هنيئا لمن حفِظ المختـــَصر
قبل تزوُّجـــــِه والــسَّـــفـــــــر
وقبل الجلوسِ بسوقٍ لمَنْ
يريــــد شـــراءً وبـــيــعا أبـــر
وقبل احترافٍ لذي حِرفـــــة
لينصَح فـيـها فيُوقَ الضَّـرر
لأن لـــــــــكلٍّ مِـــن هـــــــــذه
شروطاً وأركــانا بها تـعـتـبَـر
الحبيب أحمد بن سميط رحمه الله

الطريقُ المتّصل مدرسةٌ تتجلى فيها السيرة النبوية والشمائل المحمّدية

ذكرُ الله للقلب طمأنية وللروح راحةٌ وسَكِينة

أوقدتَ في قلبي هواك
وقـلتَ لـــي إياك تــبوح

هو الذي قَالَ فيه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذ مات وصلى عليه: اللَّهمّ ألق طلحةَ وأنت تضحكُ إليه وهو يضحكُ إليك.

وكان لقي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو غلام، فجعل يلصق برسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويقبل قدميه، ثم قال لرسول الله صلى الله عليه وسلّم: ابسُطْ يعني يدَك أبايِعْك قال وإنْ أمَرْتُك بقَطيعةِ والدَيك قلْتُ لا ثُمَّ عُدْتُ له فقلْتُ ابسُطْ يدَك أبايِعْك قال علامَ قلْتُ على الإسلامِ قال وإنْ أمَرْتُك بقَطيعةِ والدَيك قلْتُ لا ثمَّ عُدْتُ الثَّالثةَ وكانت له والدةٌ وكان مِن أبَرِّ النَّاسِ بها.

فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يا طلحةُ إنَّه ليس في دينِنا قطيعةُ الرَّحِمِ ولكِنْ أحبَبْتُ أن لا يكونَ في دينِك رِيبةٌ فأسْلِمْ فحسُن إسلامُه ثمَّ مرِض فعاده النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوجَده مُغْمًى عليه فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما أظُنُّ طلحةَ إلَّا مَقْبوضًا مِن ليلتِه فإنْ أفاق فأرسِلوا إليَّ فأفاق طلحةُ في جَوفِ اللَّيلِ فقال ما عادني النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالوا بلى فأخبَروه بما قال قال فقال لا تُرْسِلوا إليه في هذه السَّاعةِ فتلْسَعَه دابَّةٌ وإنِّي أخافُ عليه اليهودَ وأنْ يُصابَ في سَبَبي..

ولكِن إذا فُقِدْتُ [أي: إذا متُّ] فأقْرِؤوه منِّي السَّلامَ وقولوا له فَلْيَسْتَغْفِرْ لي.
فلمَّا صلَّى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الصُّبحَ سأل عنه فأخبَروه بموتِه حينَ أصبَح فجاء حتَّى وقَف على قَبرِه فصفَّ النَّاسُ معه، فرفَع النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدَه وقال اللَّهمَّ الْقَهُ يضحَكُ إليك وأنت تضحَكُ إليه.
[رواه الطبرانيّ مرسلاً]
https://t.me/devhatululum

يقول الإمام الشافعي رضي الله عنه في (الرسالة): فلم تُمسِ بنا نعمةٌ ظَهَرَتْ ولا بَطَنَتْ نِلْنَا بها حظًّا في دِينٍ ودُنيا أو دُفِعَ بها عنَّا مكروهٌ فيهما وفي واحد منهما إلا ومحمدٌ صلى الله عليه وآله وسلم سبَبُها، القائدُ إلى خيرها، والهادي إلى رشدها صلى الله عليه وسلم
https://t.me/devhatululum

🌷الْعِلْم عِوَضٌ مِنْ كُلِّ لَذَّةٍ، وَمُغْنٍ عَنْ كُلِّ شَهْوَةٍ

🌷وَمَنْ كَانَ صَادِقَ النِّيَّةِ فِي العلمِ لَمْ يَكُنْ لَهُ هِمَّةٌ فِيمَا يَجِدُ بُدًّا مِنْهُ

🌷وَقَالَ بَعْضُ الْبُلَغَاءِ: مَنْ تَفَرَّدَ بِالْعِلْمِ لَمْ تُوحِشْهُ خَلْوَةٌ، وَمَنْ تَسَلَّى بِالْكُتُبِ لَمْ تَفُتْهُ سَلْوَةٌ وَمَنْ آنَسَهُ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ، لَمْ تُوحِشْهُ مُفَارَقَةُ الْإِخْوَانِ.

🌷وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: لَا سَمِيرَ كَالْعِلْمِ، وَلَا ظَهِيرَ كَالْحِلْمِ.
[أدب الدنيا والدين]
https://t.me/devhatululum

🌷نَزَاهَةُ النَّفْسِ عَنْ شُبَهِ الْمَكَاسِبِ، وَالْقَنَاعَةُ بِالْمَيْسُورِ عَنْ كَدِّ الْمَطَالِبِ

🌷أَنْ يَقْصِدُوا وَجْهَ اللَّهِ بِتَعْلِيمِ مَنْ عَلَّمُوا وَيَطْلُبُوا ثَوَابَهُ

🌷نُصْحُ مَنْ عَلَّمُوهُ وَالرِّفْقُ بِهِمْ، وَتَسْهِيلُ السَّبِيلِ عَلَيْهِمْ

🌷أَنْ لَا يُعَنِّفُوا مُتَعَلِّمًا، وَلَا يُحَقِّرُوا نَاشِئًا، وَلَا يَسْتَصْغِرُوا مُبْتَدِئًا

🌷أَنْ لَا يَمْنَعُوا طَالِبًا وَلَا يُؤَيِّسُوا مُتَعَلِّمًا
[أدب الدنيا والدين]
https://t.me/devhatululum

خَيْرُ الْعُلَمَاءِ مَنْ لَا يُقِلُّ وَلَا يُمِلُّ
https://t.me/devhatululum

كُلُّ عِلْمٍ كَثُرَ عَلَى الْمُسْتَمِعِ وَلَمْ يُطَاوِعْهُ الْفَهْمُ ازْدَادَ الْقَلْبُ بِهِ عَمًى.
وَإِنَّمَا يَنْفَعُ سَمْعُ الْآذَانِ، إذَا قَوِيَ فَهْمُ الْقُلُوبِ فِي الْأَبْدَانِ
https://t.me/devhatululum

روى ابنُ عبد البر رحمه الله تعالى بسندِه إلى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِالْفَقِيهِ كُلِّ الْفَقِيهِ؟)
قَالُوا: بَلَى قَالَ:
(مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَلَمْ يُؤَيِّسْهُمْ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ وَلَمْ يُؤَمِّنْهُمْ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ، وَلَا يَدَعُ الْقُرْآنَ رَغْبَةً عَنْهُ إِلَى مَا سِوَاهُ.
أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَفَقُّهٌ وَلَا عِلْمٍ لَيْسَ فِيهِ تَفَهُّمٌ وَلَا قِرَاءَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَدَبُّرٌ).
قَالَ أَبُو عُمَرَ: لَا يَأْتِي هَذَا الْحَدِيثُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَأَكْثَرُهُمْ يُوقِفُونَهُ عَلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
[ جامع بيان العلم وفضله]
https://t.me/devhatululum

🌷من الأخبار المتعلقة باختلاف العلماء في تحقق شروط الصحة والعمل بالحديث : ما رواه الصَّيْمَريُّ في (أخبار أبي حنيفة وأصحابه)

🌷وخلاصة ذلك : أن عيسى بن هارون جاء إلى المأمون العباسيّ بكتاب جمع فيه جملةً من أحاديث ، وقال له : هذه الأحاديث سمعتُها معك من المشايخ الذين كان الرشيد يختارهم لك ، وقد صارت غاشيةُ مجلسِك الذين يخالفون هذه الأحاديث - يريد أصحاب أبي حنيفة - فإن كان ما هؤلاء عليه من الحق : فقد كان الرشيدُ فيما كان يختار لك على الخطأ ، وإن كان الرشيدِ على صوابٍ : فينبغي لك أن تنفيَ عنك أصحاب الخطأ .

🌷فأخذ المأمونُ الكتاب وقال له : لعل للقوم حجةً ، وأنا سائلُهم عن ذلك . فعرض الكتاب على ثلاثة رجالٍ : واحداً بعد واحد ، ولم يأتوه بما يشفي .

🌷فبلغ الخبرُ عيسى بنَ أبانٍ ، ولم يكن يدخلُ على المأمون قبل ذلك ، فوضع كتاب ( الحجة الصغير ) فابتدأ فيه بوجوه الأخبار ، وكيف تُنقل ، وما يجب قبوله منها وما يجب ردُّه ، وما يجب علينا إذا سمعنا المتضادَّ منها ، وكشف الأحوال في ذلك ، ثم وضع لتلك الأحاديث أبواباً ، وذكر في كل باب حجةَ أبي حنيفة ومذهبَه ، وما له فيه من الأخبار ، وما له فيه من القياس ، حتى استقصى ذلك استقصاء حسناً ، وعمل في كتابه حتى صار إلى يد المأمون.

🌷فلما قرأه المأمون قال : هذا جوابُ القوم اللازمُ لهم ، ثم أنشأ يقول :
حَسَدوا الفتى إذ لم ينالوا سَعْيَه
فالناس أعداءٌ له وخصومُ
كضرائر الحسناءِ قُلْنَ لوجهها حسَداً وبَغْياً : إنه لَدَميم

[أثر الحديث الشريف]
https://t.me/devhatululum