Во времена Оттепели многие испанцы получили возможность вернуться на свою родину. При этом разрешение на выезд получали не только сами испанцы, но и члены их семей — многие браки были смешанными. И если мужу-испанцу разрешалось вывести на родину всю свою семью, то жене-испанке предлагалось выехать с детьми, но без мужа.

Поэтому будущий знаменитый хоккеист Валерий Харламов в 1957 году отправился из Москвы в Бильбао в сопровождении матери Кармен Ориве-Абад и сестрёнки Тани. Через несколько месяцев они вернулись, так и не сумев свыкнуться с порядками уже чужой для себя страны.

На фото: 8-летний Валерий Харламов вместе с матерью Кармен Ориве-Абад.

#detwara_paintings

Рисунок, который нарисовала моя возлюбленная вместе со своей пятилетней сестрой. Just look at this gorgeous painting with detwara vibes (─‿‿─)

​#detwara_cinema

Внук космонавта

Год производства: 2007
Страна: Россия
Режиссёры: Андрей Панин, Тамара Владимирцева
Сценарий: Наталья Назарова

Сюжет

Бедный художник Фёдор (Геннадий Назаров) после смерти матери узнаёт о том, что у него есть единоутробный брат, который воспитывается в детском доме. Братик этот — Гена (Донэ Лема) или Гендос, чернокожий подросток, который держит в страхе весь детдом. Фёдор решает позаботиться о Гене и берёт его к себе. Непослушный младший брат доводит Фёдора до отчаяния, и тот ставит ему ультиматум: не будешь вести себя прилично — можешь ехать обратно.
На Гену действуют слова брата, и потихоньку родственники начинают притираться друг к другу. Фёдор учит Гену видеть прекрасное во всём, что его окружает, а Гена в свою очередь учит Фёдора ничего не бояться. Они очень быстро становятся близкими людьми друг для друга. Под природное обаяние Гены попадает даже друг Фёдора — Толян (Андрей Панин) — «старый скинхед», как он себя называет. Со временем и Толян принимает Гендоса несмотря на свои убеждения. Однако счастливую картину воссоединения братьев омрачают плохие привычки Гены, бедность Фёдора и расизм.

Интерпретация проблемы

Почему Гена — внук космонавта? В фильме директор детдома рассказывает Фёдору, который пришёл наводить справки о брате, что фамилию Гагарин Гене дали по названию района в Москве, что мол у них есть и Мытищин, и Серпухов. Гена о такой раздаче фамилий не знал или знал, но предпочёл забыть. Дело в том, что он придумал превосходную легенду, которая и оберегала, и прославляла его. Якобы его бабушка-камерунка согрешила с Гагариным, когда тот находился в турне по миру. Благодаря этой легенде Гена точно знал, почему он не такой, как все. Почему он может вырваться из клоаки детдома и стать кем-то, как его названый дед.

Таким образом, Гена переживает кризис идентичности, усугублённый разного рода обстоятельствами.

Ключик к преодолению проблемы

Почему же уровень жизнестойкости (резилентности) Гендоса куда выше, чем у его сверстников, отравившихся клеем или замерзших на теплотрассе?

Во-первых, огромную роль в стрессоустойчивости Гены играет его критическое мышление. Он понимает, чему можно верить, а чему нельзя, и умеет принимать самостоятельные зрелые решения.

Во-вторых, поддержка близких людей не оставляет Гену в самых сложных жизненных ситуациях.

Наконец, Гене несмотря на все лишения удалось сохранить главное — любовь к жизни. Поэтому он так восприимчив к тому, чему его учит Фёдор. Поэтому он так упрямо сохраняет оптимизм.

В этом сходятся характеры Гены и исполнителя его роли — 11-тилетнего Донэ. На съёмках непрофессиональному актёру очень часто доставалось. В документальном фильме о создании «Внука космонавта» обиженный оператор только и делает, что жалуется на Донэ за то, что тот портит технику и часто лезет куда не надо. В одном эпизоде документальной ленты костюмерша пытается удержать Донэ, чтобы вытряхнуть у него из карманов снег, пока тот рвётся к деньгам, которые оставил в павильоне: «У меня ж там бабло!!! Бли-и-и-и-и-н...». В общем, не в восторге от работы с непоседливым мальчиком была вся съёмочная группа: на Донэ часто повышали голос, ругались на него. А ему хоть бы хны. Не давал он обидным словам попадать в сердце, так же как и его герой. Донэ смог перенести эту черту своего характера на экран.

Вывод

Один из двух режиссёров фильма Тамара Владимирцева говорила в интервью, что они планировали снять трагикомедию. В итоге же получилась скорее драма с некоторыми комедийными элементами. Оттого и кажется, что история не выдумана и произошла на самом деле. Такое ощущение появляется из-за правдоподобной игры актёров, в особенности неопытного Донэ, а также выразительного сценария Натальи Назаровой. «Русский человек - это не цвет жопы, а тип души», — говорит в одной из сцен Гендос. Или вот ещё проникновенное от Гены: «Я такой же человек, как и Вы. Наукой доказано, что мы с Вами сделаны из одних молекул».

Любопытно, что, как и у Осориной, дети Кардашьянов развлекаются на периферии цивилизации взрослых. То есть всегда мир детства начинается там, где заканчивается мир взрослых.

Прям иллюстрация к книгу Осориной "Тайный мир детей в пространстве мира взрослых" о том, что дети трансформируют любые объекты для своей игры, при этом делают это достаточно универсально. Дети на видео явно не страдают от недостатка развлечений, но ведут себя так, как, вероятно, повели бы дети, у которых нет вообще никаких игрушек.

Просто видео, как дети семейства Кардашьян развлекаются. Экологичная игра, правда?🌿

Видео: @kourtneykardash

#detwara_paintings

Рисунки палестинских детей №9

Рисунок шестилетнего Адиля «Старший брат спит в доме». Брат Адиля спал в их доме в Караме, когда туда попала бомба.

​​«Бывший шериф залихватски сидел в седле. Безразличием своим он выражал авторитет и власть даже над бессловесными тварями. А уж над чернокожими он властен и подавно. Тут и говорить не о чем.

Его гнусавый голос заплясал в студёном воздухе. Мы с Бейли слышали из-за угла лавки, как он говорил Мамуле:

— Энни, скажи Вилли, чтобы никуда сегодня не высовывался. Какой-то черномазый псих нынче белую даму обидел. Попозже сюда парни заявятся.

Столько медленных лет с тех пор прошло, а я все помню привкус страха, заполнивший мне рот горячим сухим воздухом, сделавший тело невесомым.

”Парни”? Цементные лица и безжалостные глаза, прожигавшие на тебе одежду, стоило им увидеть тебя на главной улице в центре города в субботу. Парни? Вид такой, будто юность их миновала. Парни? Нет уж, здоровые мужики, присыпанные могильной пылью старости, — ни красоты, ни знаний. Уродство и гниль дряхлой гнуси.

Если в Судный день призовёт меня святой Пётр свидетельствовать по поводу этого доброго дела бывшего шерифа, я не смогу сказать ни слова в его защиту. Его уверенность в том, что и мой дядя, и все остальные чернокожие мужчины, услышав про замыслы Клана, разбегутся по домам и зароются в куриный навоз, звучала слишком унизительно. Не став дожидаться Мамулиной благодарности, он выехал со двора в полном убеждении, что поступил порядочным образом, что он этакий милостивый господин, который только что спас приближённых рабов от законов страны, которым потворствовал.

В тот же миг — ещё не отгремел топот копыт — Мамуля задула все керосиновые лампы. Негромко, настойчиво переговорила с дядей Вилли и кликнула нас с Бейли в Лавку.

Нам велено было вытащить картофель и лук из ящиков, выбить в них внутренние разделители. Потом, с мучительной и боязливой медлительностью, дядя Вилли передал мне свою палку с резиновым наконечником и нагнулся, чтобы забраться в ставший просторным пустой ящик. Прошла целая вечность, прежде чем он смог улечься туда; мы набросали сверху лука и картошки, слой за слоем, как в кастрюле с рагу. Бабушка встала в тёмной Лавке на колени и начала молиться.

Нам повезло: ”парни” не ворвались в тот вечер в наш двор и не потребовали, чтобы Мамуля открыла Лавку. Они наверняка обнаружили бы дядю Вилли и столь же наверняка линчевали бы. Он всю ночь стонал — можно было подумать, он действительно повинен в каком-то гнусном преступлении. Тяжкие звуки пробивались сквозь покров из овощей, и мне виделось, как рот его свисает на правую сторону, как слюна заливает глазки́ молодым картофелинам и, подобно каплям росы, остаётся ждать утреннего тепла».

Майя Анджелу «Поэтому птица в неволе поёт»; пер. с англ. А. Глебовской. — Москва: Popcorn Books, 2021.

​В связи с потоком печальных новостей из Афганистана хочется вспомнить и о хорошем. Покойный Р.Р. Рахимов нашёл одну увлекательную особенность в методике воспитания детей у пуштунов, жителей Афганистана:

«Обычно афганцы не запугивают детишек разными животными, а, наоборот, стараются научить ребят не бояться их. У других народов часто можно наблюдать такую картину: ребёнок плачет, а старшие пытаются нагнать на него страху, чтобы таким образом прекратить плач. Мол, вот кошка придёт, она поцарапает тебя, или прибежит собака и укусит и т.п. Малыш, приняв все эти угрозы за действительную опасность, в поисках защиты устремляется в объятия старших и в страхе умолкает. Зато недоверие к этим животным остаётся у него на всю жизнь. Пуштуны же никогда не пугают своих детей подобным образом. Они всячески подчеркивают безобидность этих животных. Когда дитя плачет, родители или старшие говорят: вот идёт кот, погладь его по спинке либо возьми потрогай собаку за хвост. Это воспитывает в пуштунских ребятах также решительность и бесстрашие. Кроме того, при детях афганцы избегают упоминаний о существовании в природе сверхъестественных сил — демонов, колдунов, духов и пр., опять-таки чтобы у них не развивалось чувство страха».

#detwara_paintings

Рисунки палестинских детей №10

Рисунок 10-тилетней Юсры Ахмад «Голуби».

​#detwara_cinema

Эзра
Ezra

Год производства: 2007
Страна: Нигерия, Франция, США, Великобритания, Австрия
Режиссёры: Ньютон И. Адака
Сценарий: Ньютон И. Адака, Ален-Мишель Блан

Сюжет

В 2002 году, по итогам Гражданской войны в Сьерра-Леоне, созывается Комиссия по установлению истины и примирению (Truth and reconciliation comission). Задачи Комиссии — создание беспристрастного отчёта о злоупотреблениях правами человека во время конфликта и предоставление жертвам возможности для реабилитации и примирения с теми, кто совершил насилие по отношению к ним.

Шестнадцатилетний Эзра — ответчик по делу о нападении на деревню (6 января 1999) отряда повстанцев, членом которого он являлся. Истец — его родная сестра Онитча. В момент нападения она находилась в деревне вместе с их с Эзрой родителями, с которыми его разлучила война. Онитча утверждает, что сам Эзра расстрелял родителей. Он же ничего не помнит и поэтому категорически не согласен с сестрой.

Для примирения брата и сестры и восстановления событий рокового дня созывается слушание. Члены Комиссии расспрашивают Эзру о нападении. Он рассказывает свою историю, вспоминает ключевые моменты жизни в лагере повстанцев. Налёт на школу, плен, вербовка, промывание мозгов, накачка наркотиками, бои.

Интерпретация проблемы

В фильме есть эпизод, когда в лагерь повстанцев приходит девушка-солдатка Марьям. Эзре она сразу понравилась, и он посылает друга попросить её помощи с одним словом из книги, значение которого не понимает. Марьям приходит и видит Эзру, читающего «Всё рушится» Чинуа Ачебе вверх тормашками. Он признаётся, что не умеет читать, а книгу ему пересказывала в детстве сестра. Марьям же читала эту книгу много раз. Эзра делится тем, что очень любит часть из книги про Икемефуну. А Марьям замечает, что все они, дети-солдаты, похожи на Икемефуну.

Икемефуна — это пятнадцатилетний подросток из общины Мбайно, которого приносят в жертву другой общине, Умуофия, чтобы избежать войны и кровопролития за преступление жителей Мбайно по отношению к женщине из Умуофия. Икемефуна не властен над своей судьбой. Соплеменники выбрали его ответственным за преступление, которого он не совершал. Теперь Икемефуна подчиняется только воле нового отца и старейшин Умуофии, в чьих руках находится его жизнь.

Так же и жизнь Эзры, и сотен тысяч таких же, как он, детей-солдат, находится в руках их командиров. Они манипулируют подростками, обещая отомстить тем, кто убил их близких. Они прикрываются чувством долга, заставляя детей оправдывать надежды командиров. Они пичкают юношей и девушек наркотиками, превращая их в равнодушных и неутомимых солдат.

Ключик к преодолению проблемы

К тому, чтобы критически посмотреть на реальность вокруг, Эзру подталкивает Марьям. Она указывает на карманы его командира, туго набитые алмазами, ради которых льётся кровь Эзры и его товарищей. Эзра осознаёт себя полноправным субъектом своих действий и сбегает из лагеря. Из-за того, что он больше не принимает наркотики, его начинает мучить ломка, снятся кошмары.

Эзра молит о прощении. Он говорит: «Пусть души всех, кто умер в этой войне, простят меня». Сам себя он простить не может, но надеется, что другие простят. В этом кроется успех любой реабилитации — когда груз вины будто кто-то снимает с плеч и освобождает от тяжких воспоминаний о совершённом зле.

Вывод

Режиссёр Ньютон И. Адака родился в 1966 году, всего за несколько месяцев до начала Биафро-нигерийской войны. Все детство Ньютона война мельтешила где-то рядом и эхом отзывалась всю последующую жизнь. Вышедший в 2007 году фильм «Эзра» помог режиссёру осмыслить травматический опыт. Поразительным образом фильм очень сильно похож на роман «Завтра я иду убивать» (2007) Ишмаэля Биха, который сам был таким же Эзрой. И фильм, и книга поднимают все самые важные проблемы рекрутирования детей-солдат и рассказывают правду (насколько это возможно в контексте художественного произведения). Наверное поэтому до сих пор не сняли фильма о детях-солдатах лучше, чем «Эзра» и не написали книгу лучше, чем «Завтра я иду убивать».

Прикрепляю ссылку на фильм в ВК. Больше нигде не смог его найти. Предупреждаю: в фильме большинство героев говорят на английском с креольским акцентом, поэтому некоторые фразы могут быть мало понятны =)

https://vk.com/video?z=video-136471876_456239824%2Fpl_cat_updates

#detwara_paintings

Рисунки палестинских детей №11

Рисунок семилетнего Омара Мухаммада.

Из социологического исследования о причинах исхода палестинцев в 1967 году:

«Самолёты сыграли важную роль не только в разгроме арабов, но и в принуждении огромного числа жителей Западного берега к исходу. Многие люди в лагерях отмечали, что звук самолёта не переставал звучать в их ушах.

Самолёты безостановочно летали на малой высоте. Из 100 семей 57 сослались на самолёты как на причину покинуть свою Родину».

На сайте всероссийского фестиваля медиаконтента началось голосование за лучшие работы. Детwara тоже участвует! В секции «Сообщества, отдельные публикации и каналы». Был бы очень признателен вам за поддержку!

(Для того, чтобы проголосовать за понравившуюся работу, необходимо авторизоваться на сайте через свой профиль в одной из социальных сетей).

https://videofest.ncpti.ru

#detwara_faces

На этом фото двое ребят. Первый — мальчик с выбритым теменем, покуривающий черуту. Другой больше похож на девочку, с глазами полными страха. Оба — немногим выше своих автоматов.

Это 12-тилетние братья-близнецы Джонни и Лютер Хту. На протяжении трёх лет они были лидерами одной из группировок повстанческой КНОА (Каренской национально-освободительной армии) в борьбе с Тамадо, вооружёнными силами Мьянмы. Как так вышло? Что послужило причиной полнейшей дегуманизации близнецов?

​Детство

Близнецы Джонни и Лютер Хту родились в 1988 году, во время непрекращающейся Гражданской войны в Мьянме. Их родители были выходцами из христианской народности каренов, религиозного меньшинства Мьянмы. Когда близнецы ещё ходили под стол, правительственная армия вторглась в земли каренов. Те вынуждены были уйти в леса, вдоль границы с Таиландом. Отец мальчиков вступил в КНОА, крупнейшее каренское ополчение. Вскоре и мальчики последовали за ним.

Отрочество

В 1997 году семья Хту разделилась в результате нападения на деревеню каренов Тамадо. Родители бежали в Таиланд и поселились там в лагере беженцев, а близнецы вынуждены были примкнуть к ополчению. Выросшие в атмосфере страха и насилия братья взяли оружие и вместе с другими каренами провели успешное контрнаступление. Так родилась «Армия Бога», группировка ополчения, состоявшая как из взрослых, так и из детей — всего 300 человек.

Верующие ополченцы уверовали в близнецов как в своих мессий. Очень быстро среди каренов распространилась легенда о том, как Лютер пошёл искупаться в ручье и превратился в старика, похожего на одного из апостолов. Или как Джонни ходил по воде, а его длинные волосы развевались, как у Иисуса. Тайский миссионер, который часто виделся с близнецами Хту, рассказывал, что некоторые карены верят, будто армия невидимок помогает Джонни и Лютеру в их стычках с Тамадо. Поговаривали также, что «мины подпрыгивали перед близнецами, а солдаты, сражавшиеся бок о бок с ними, могли отмахиваться от пуль подобно дождю в джунглях». «Это как суперсила в кино», — удивлялся сам себе Джонни, — «Ты знаешь, что в тебя стреляют, но пули не попадают».

Мистика, окружавшая братьев, побуждала толпы детей присоединиться к Армии Бога. Для взрослых солдат близнецы Хту были талисманами. Им молились, а во время боя носили на плечах как обереги.

Мотивацией для самих близнецов взять в руки оружие было стремление отомстить Тамадо за то, что они сделали с их народом. Этнические чистки, изнасилования, поджоги — всё это происходило на глазах мальчиков. С самого детства они были охвачены сильнейшим националистическим чувством — одним из ключевых психосоциальных стимулов, стоящих за вовлечением детей в конфликт. Оно заместило собой все остальные человеческие отношения близнецов. В интервью 2000 года Лютера спросили, хочет ли он жить вместе со своей матерью в лагере беженцев в Таиланде. Он ответил, что скучает по ней, но своих людей он любит больше.

Доступа к образованию близнецы Хту не имели. Только телохранитель читал им строчки из Библии, чтобы вдохновить на новые подвиги. С виду озлобленные они выкуривали по несколько черут в день, но в душе не переставали быть детьми. Джонни был очень капризным. Лютер много проказничал.

Распад «Армии Бога»

Свою минуту славы «Армия Бога» получила в январе 2000 года, когда напала на больницу Ратбури в Таиланде. Более 700 сотрудников и пациентов были взяты в заложники. Повстанцы требовали оказания медицинской помощи раненым сослуживцам. Тайская армия ответила решительно. Все повстанцы были убиты. Лютер и Джонни не участвовали в этом рейде, но «Армия» лишилась лучших бойцов. В следующем году вместе с остатками группировки близнецы сдались. Они были помещены в лагерь беженцев, где смогли воссоединиться с семьёй. Им было всего 13 лет.

В лагере Лютер женился на каренской девушке, обзавёлся семьёй и начал играть на гитаре. Джонни, напротив, не прельщал относительный комфорт жизни в лагере. Он говорил, что если бы у него была возможность, он бы рванул на войну и умер там ради своего народа. Его словам вторила татуировка на левой руке: «Ребёнок рождается в крови в утробе матери, и умирает в крови».

Взрослые и ненужные

Дальнейшая судьба близнецов трагична. Лютеру дали убежище в Швеции, но он не смог там жить и вернулся в Мьянму к девушке, с которой познакомился в интернете. Джонни осел в лагере беженцев в Таиланде, не имея возможности увидеть своих родителей и сестру, которые нашли убежище в Новой Зеландии. Сейчас оба брата безработные, страдают от алкоголизма и бесчисленных болячек, полученных во время войны.