Также открыт курс Editorial Design на 27—30 июля в Campus, и еще есть места.

Это про макетирование на бумаге и в вебе. Разбираемся с текстом и делам публикацию, попутно осваивая математику, смысл и образ. Самое важное в том, что инструмент дизайнера в первую очередь критический взгляд и большое сердце, а во вторую — сетка, которая более-менее понятна. Тем не менее, и про первое и про второе, и про шрифты, и про велики поговорим основательно. Ждем!

campus.designworkout.ru/editorial-design

designworkout.timepad.ru/event/1244590/

На картинке — кейс Мастерской для журнала «Искусство кино». Если не понимаете, о чем речь, гляньте — вещь показательная.

Для тех, кого заинтересовала поездка в Суздаль:

зарегистрироваться тут: era.designworkout.ru/suzdal

Все древние единицы измерения относятся к так называемым натуральным и связаны с фигурой человека. Обычно это или длина размаха рук, или шаг, локоть, и тому подобное. Точная величина всех этих единиц измерения никак не фиксировалась. Поговорка «Всяк на свой аршин мерит» относится как раз к тому времени. Однако линейки эти были всегда под рукой, и это было очень удобно. Здесь проявляется интересная черта всех систем — неважно, измерительных или музыкальных: они подстраиваются под человека, а не человек под них.

Интересным источником являются путевые записки русских паломников в Иерусалим. Самое раннее из них, хождение игумена Даниила, относится к 12-му веку. Даниил не только побывал в Храме Гроба Господня, но и обмерил сам гроб — большую каменную плиту. Свои обмеры он приводит в локтях.

Другой русский паломник, побывавший на святой земле позже, измеряет ту же плиту в других единицах — в пядях. Из сопоставления этих текстов выходит, что древний локоть делился на четыре пяди и был равен примерно 45 см. Однако самой основной и интересной единицей длины была маховая сажень, то есть расстояние между кончиками пальцев распахнутых в стороны рук.

Давно было замечено, что размах рук человека равен его роста. Так размах рук (сажень) и рост образуют как бы квадрат. Квадрат же, в свою очередь позволяет получить различные диагонали. Например, из одного угла в противоположный, или из угла к середине противоположной стороны. Так получается целый ряд гармоничных прямоугольников, которые используются в архитектуре.

Если внимательно присмотреться к обмерам средневекового храма, то можно обнаружить в его параметрах некий повторяющийся размер: это и будет маховая сажень, равная росту его древнего зодчего.

Фёдор Кноков.

На момент постройки облик этого храма сильно отличался от знакомого нам. Церковь Покрова являлась частью грандиозного архитектурно-природного ансамбля, который был создан по воле князя Андрея Боголюбского. Храм стоял на вершине искусственного холма, облицованного белыми плитами. По периметру здание было обстроено белокаменными же галереями, которые напоминали скорее символические городские стены. Рядом с этим храмовым комплексом находилась княжеская пристань со всем, совсем как в Константинополе, где рядом с императорской пристанью стояла известнейшая церковь Богородицы Влахернской. Именно с Влахернским храмом предание связывает видение Андреем Юродивым покрова Богоматери.

Там храм на Нерли своим расположением и посвящением символизировал Влахернскую церковь, и это первый, очевидный смысловой уровень. Все фасады Покровского храма, кроме алтарного восточного, украшены троекратно повторяющейся рельефной композицией с изображением ветхозаветного царя Давида, сидящего на престоле. Что же означает это послание? Библейский Давид воспринимался с Средневековье как образ идеального правителя. Он, бывший в юности простым пастухом, объединил под своим началом весь израильский народ, отстроил заново Иерусалим, перенёс в него главную святыню — ковчег Завета.

Андрей Боголюбский, который всеми силами стремился возвысить окраины Владимирского княжества над прочими русскими землями, явно соотносил себя с образом царя Давида и декларировал эту символическую параллель. Кроме того, с именем Давида такая значимая для Иерусалима святыня, как гора Сион. Не исключено, что в той схеме священной топографии, которую выстраивал князь Андрей на берегах Нерли и Клязьмы, Покровский храм символизировал собой именно Сионскую гору. И наконец, фантастический, как бы неземной облик сияющего белого холма с гордым храмом на вершине почти буквально иллюстрирует текст пророка Исаии: «И будет в последние дни явлен агора Господня, и дом Божий на верху горы». Таким образом, церковь Покрова является ещё и символом небесного Иерусалима.

Интересно, что все эти смысловые уровне сосуществуют одновременно, превращаясь в некий символический композит. Храм Покрова на Нерли и сейчас производит сильное впечатление, в древности же он наверняка воспринимался как сложный монументальный текст, об очень много говорящий своему зрителю.

Фёдор Кноков
era.designworkout.ru/suzdal