✳️ نقد شعر امروز
هزار تنهایی در من است
هر کدامشان دلگیرتر،،،
#حمید_رها
✍️ : تحلیل شعر
شاعر به هزار تنهایی درون خویش معترف است که هرکدام از دیگری دلگیر تر است . چه وحشتناک .گستره وعمق این تنهایی تامل برانگیز است .
این تنهایی های متعدد در اندرون دل شاعر ازچه جنسی است. چه نسبتی بین شاعر و تنهایی هایش هست ؟ آنچه که از این کلام مختصر فهم می شود او کلافه از تنهایی هایی است که درخود دارد .آیا می شود این تنهایی ها را ازنوع اگزیستانس ، فلسفی و روانی دانست ؟
من وضعیت دشوار مبهمی را در برابر شاعر می بینم که گویی سرنوشت انسان تنهای امروز را فریاد می زند .انسانی که تنهایی اش تنهابودنش بیشتر خودکامانه ونوعی سبک زندگی اش شده است تنهایی خود خواسته .بیشتر از نوع یاس ادبی است تا فلسفی و باتنهایی های عمیق فلسفی فرسنگ ها فاصله دارد
# نقد شعر امروز
# ضیا رشوند

✳️برگزیدگان دهمین دوره جایزه ادبی هفت‌اقلیم

🍎در بخش رمان:

علی شروقی / نشر ثالث (برگزیده اول )
روز دیگر شورا / فریبا وفی / نشر مرکز (شایسته تقدیر اول)
طبقه منفی دو / فاطمه جعفریان / نشر ثالث (شایسته تقدیر دوم)

🍏بخش مجموعه داستان:
مجموعه داستان « ساکن خانه دیگران » نوشته محمد رضا زمانی، نشر ثالث به عنوان اثر برگزیده

مجموعه داستان «فلامینگوهای بختگان نوشته علی صالحی بافقی، نشر مرکز» به عنوان اثر شایسته تقدیر سال 98 شناخته شدند .

✍🏽داوری دهمین جایزه ادبی هفت اقلیم را در بخش رمان « صمد طاهری، احمد آرام ، رضا زنگی آبادی» و در بخش مجموعه داستان داوری « علی خدایی، محمد حسینی و فرشته احمدی» به عهده داشتند .

✳️ از زبان فیلسوف ✍ :منظور از متافیزیک این نیست که یک مرز فیزیکی وجود دارد که یک طرف آن جهان فیزیکی وطرف دیگر متافیزیک است .میان جهان فیزیکی و عالم متا فیزیک مرز جغرافیایی وجود ندارد .تفاوت میان جهان فیزیک‌‌ وعالم متافیزیک ازسنخ دو مرتبه از مراتب هستی است که یکی عالی و دیگری دانی است.
مرتبه عالی هستی درمرتبه دانی حضور داردولی مرتبه دانی درمراتب عالی آن حضور ندارد.حضوروغیاب درهستی درعالی بودن و دانی بودن آن معنی پیدا می کند
# دکتر ابراهیمی دینانی
# کتاب فلسفه چیست

❇️ شعر امروز ايران شعر نوشتن بلد نیستی!
شعر خواندن نمی‌دانی!
کمی راه برو
بخند
مو پریشان کن
شعر شدن که بلدی،،،

#مجید_وادی ✍🏽تحليل : شاعر از غفلتي به نام "شعرشدن يا شعربودن "،مي گويد كه در زندگي انسان ها فراموش شده است پيش تر هايدگر "شاعرانه زيستن " را درمقالات فلسفي اش متذكر شده و آن را يگانه راه نجات بشر امروز مي داند.درشعرشدن يا شاعرانه زيستن ، انسان درمتن جهان و با روح جهان هم آواست .درشعرهاي كلاسيك ايران و ساير نقاط جهان -انسان گذشته بدون تكنولوژي - ما اين شاعرانگي را مي بينيم دراين نگاه آبشار به سلسله موي يار ماه به رخ يار ، رود به عمر ، شب به راز و.... اما انسان امروز آن نگاه شاعرانه را ندارد بيشتر اسير نگاه علمي است ماه را سياركي درچند ميليون كيلومتري زمين مي بيند نه ماه درخشان ديروز انسان ها دريا را نه درياي بيكران اسرار آميز بلكه دريايي باحجم آبي معين پر از ماهي و صدف و مواد غذايي ميبيند اين است كه شعريت رخت بربسته است نگاه علمي جانشين آن شده است و اين جانكاه است .

✳️ از زبان فیلسوف
✍ :دکتر دینانی : اگر کسی ادعا کند که وجود عین نور است و نور عین وجود است از روی گزاف سخن نگفته است .نور به حسب ذات ، روشن است و غیر را روشن می کند .وجود نیز بهدحسب ذات ، ظاهراست و غیر را ظاهر می کند .ظاهر بالذات بودن وغیر را ظاهر کردن ، مختص نور و وجود است .
وقتی از یگانگی وجود و نور سخن گفته می شود به آسانی می توان از یگانگی وجود و آگاهی نیز سخن به میان آورد.زیرا ظاهربودن به حسب ذات و ظاهرکردن غیر ، از خصلت های آگاهی نیز هست.مثلث وجود نور آگاهی درعین سه گانه بودن ، یگانه است
# فلسفه چیست
# غلامحسین ابراهیمی دینانی

✳️از زبان فيلسوف ✍🏽فردريش نيچه : جان ناب گرانترين بارها را مي جويد و همچون شتر زانو مي زند،به آن اميد كه بهترين بارها بر پشتش نهند.جان ناب از قهرمانان مي پرسد : گرانترين بار كدام است كه آن را بر دوش كشم تا از نيروي خويش خرسند باشم ؟آيا گرانترين بار خوار داشتن خويش براي آزردن غرور نيست ؟يا آنكه آدمي اختلالي از خود بروز دهد كه ديوانگي بر فرزانگي اش چيره شود ؟ #چنين گفت زرتشت ،

✳️داستان معاصر ايران
✍: مرتضی كربلايي لو
به تابلوي مورد علاقه ام كه آن روبرو روي ديوار بود خيره شدم دايي آن را از يك كلكسيونر خيابان
منوچهري خريده بود.دو كارت پستال قديمي بود كه كنارهم گذاشته و تابلو كرده بود.در هردو يك دختر كه اسمش را دايي گفته بود لِدا، در بركه اي آب تني مي كرد و كنارش يك قو روي آب شناور بود.دركارت اول لدا گردن خمانده بود سمت قو مي خنديد با يك دست موهاي درازش را گرفته بودوبا دست ديگرش گردن قو را نوازش مي كرد..دركارت دوم لدا بيشتر در آب فرو رفته بود وقو سر ميان سينه هاي اناري دختر گذاشته بودو لدا دست بر ميان دوبال قو نشانده بود لدا از قو آبستن شده بود ه است.
# رمان قاراچوبان ،نشر افراز

✳️ شعر امروز ایران
در مکتبِ زنانه
لیلا شدن غریضی ست؛
اما در این زمانه مَردی جنون ندارد...!
#مریم_قهرمانلو

قحطی مجنون ست؛
پشتِ هر پنجره
لیلایی
به تماشای سراب است،،،
#لیلا_مقربی
✍ ضیا رشوند
هردو شعر از قحطی مجنون در نسبت با لیلی گفته اند . هر لیلی مجنونی را طالب است که شیدایش باشد .در برابر لیلی های بی شمار غریضی، این مردان نادر مجنون صفت اند که به سراب شبیه اند. شعر از جنس شکواییه است .اما واقعیت زندگی بیشتر انسان ها گواه این است که دوست داشتن های معمولی ومنفعت طلبانه بین شان حاکم است .عشق های خالص ازنوع لیلی و مجنونی در مقوله های خاص می گنجند.حتی در زندگی انسان گذشته که معنوی خواه بودند تعداد عاشقان وفادار بسیار کم بوده است لیلی ومجنون شیرین و فرهاد و....واین سنت تاریخ زیست بشری است .تراژدی این که در زماته ما آن چیزی که نادراست هم لیلای وفادار هم مجنون آشفته صفت .هردو با حساب سرانگشتی عشق و دوست داشتن شان را نسبت به هم محاسبه می کنند و درصورت رضایت باهم زندگی می کنند. زندگی عرفی نه عاشقانه .سنت هنجاری آدمها با زندگی عرفی مناسبت بیشتری دار دتا زندگی های عاشقانه خاص مجنون مابانه .
# شعر معاصر ایران
# ضیا رشوند

روزی که نوشتی
زندگی یعنی "من_تو"
به اندازه‌ی آن خطِ باریک و کوچک
دلتنگت شدم؛
و امروز آن خط باریک
به اندازه‌ی خط‌کشی خیابان‌هایی ‌ست
که از تو دور شده‌ام...!

#محمود_دولت_آبادی

✅

✅ خبر انتشار کتابم
چل گیس بانو برایت کهری چیده ام
✍ :ضیا رشوند
در هفته کتاب و کتابخوانی هستیم خبر خوش برای اهالی کتاب خوان این که مجموعه داستان هایم به نام " چل گیس بانو برایت کهری چیده ام " توسط انتشارات سایه گستر قزوین در ۴۵۷ صفحه منتشر گردید
این کتاب شامل ۷۱ داستان کوتاه و بلند از اقلیم الموت می باشد . داستان ها در بستر زیست بوم وفرهنگ زندگی مردمان الموت روایت می شوند . داستان ها پراز خرده روایت هایی است که جذاب و شنیدنی است .خرده روایت هایی که در متن زندگی مردمان الموت با جزییات وزیبایی بیان می شوند .بقول نویسنده میترا داور " داستان های نویسنده رشوند مینیاتور زندگی مردمان الموت است "
این کتاب را می توانید از طریق سفارش اینترنتی به آدرس
www.sayegostar.com
یا شماره تلفن
02833235305
تهیه نمایید

@TALEGHANIHA

#تازه‌های کتاب

🔰مجموعه داستان
«چل گیس بانو برایت کهری چیده‌ام»
✍نویسنده : #ضیا_رشوند

در هفته کتاب و کتابخوانی هستیم خبر خوش برای اهالی کتاب خوان این که مجموعه داستان هایم به نام " چل گیس بانو برایت کهری چیده ام " توسط انتشارات #سایه_گستر قزوین در ۴۵۷ صفحه منتشر گردید.
این کتاب شامل ۷۱ داستان کوتاه و بلند از اقلیم الموت می‌باشد . داستان‌ها در بستر زیست بوم‌وفرهنگ زندگی مردمان الموت روایت می‌شوند . داستان‌ها پراز خرده روایت هایی است که جذاب و شنیدنی است .خرده روایت‌هایی که در متن زندگی مردمان الموت با جزییات و زیبایی بیان می‌شوند. بقول نویسنده #میترا_داور داستان‌های نویسنده رشوند مینیاتور زندگی مردمان الموت است "
این کتاب را می‌توانید از طریق سفارش اینترنتی به آدرسwww.sayegostar.com یا شماره تلفن 028 33235305تهیه نمایید.

🆔@sedayehdastan
📌با ما همراه باشید.

نویسنده بودن کار آسانی نیست....

نمیتوان که فقط اسم نویسنده را به یدک کشید....

نویسنده بودن یعنی در قلب و مغز ..
هزاران مخاطب بودن..

يعني هرلحظه مراقب کلمه ها بودن

فقط نویسنده میداند چطور با عشق و ظرافت
تمام کلمه ها را مثل نت های موسیقی بهم وصل کند......
درودبیکران خدمت دکتر فرهیخته جناب آقای رشوند.... شما مایه فخر ومباهات منطقه الموت هستید..الموت به داشتن چنین فرزندانی توانمند به خود می بالد.......👌👌👌👏👏👏👏👏



🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

درود براستاد فرهیخته 🙏
جناب دکتر رشوند عزیزوگرانقدر

خداقوت دستمریزاد👏🙏👏

بسیار عالی و عرض تبریک به جناب آقای رشوند عزیز که پیشگام در عرصه های مختلف و فرهنگی کهن دیار الموت هستند و داستان‌های شیرین چل گیس انقزی خواندی برای همه خانواده های الموتی هست انشالله

✳️از زبان فيلسوف ✍🏽انسان همواره در جستجوي معني بوده و براي رسيدن به معني كوشش مي كند .كسي كه در زندگي خود به معنايي نرسيده نمي تواند به زندگي ادامه دهد.معني زندگي درنظر اشخاص يكسان نيست.ممكن است آنچه درنظر يك شخص معني زندگي شناخته مي شود درنظر اشخاص ديگر معني زندگي نباشد .معني هميشه و درهمه جا هست موجودي يافت نمي شود كه معنا نداشته باشد معني آنچنان فراگير است كه حتي از بي معني بودن يك شي سخن گفته مي شود .بي معني بودن آن تداعي معني مي دهد. # فلسفه چيست .دكترابراهيم ديناني

برای کشف اقیانوس‌های جدید باید شهامت ترک ساحل آرام خود را داشته باشید ؛
این جهان ، جهانِ تغییر است نه تقدیر ...

✍️ تولستوی

❇️چرا ایرانی ها نمی توانند با هم یک سیستم بنا کنند؟

سرگذشتِ تشکل در تاریخ ایران را شاید بتوان با این پنج واژه خلاصه کرد: انشعاب، درگیری، انتقام، خصومت و حذف. ثبات، پایبندی وعاقبت خوش به ندرت در تشکل های اجتماعی، سیاسی و حتی تجاری-اقتصادی دیده می شود. در مقابل، طی دو قرن گذشته، کشورها دو نوع تجربه در ایجادِ تشکل و سیستم سازی پشت سر گذاشته­‌اند. در غرب تلاش شده مبانی همکاری را نظریه پردازی کنند. غرب، فراز و نشیب های فراوانی از جنگ و تقابل تا سندیکاهای کارگری فعال، تا انحصارِ شرکت های بزرگ و جهانی شدن را تجربه کرده است اما در فرآیند این سیر تاریخی، کانون تئوریک در «نظام سرمایه داری» بوده است. به موازاتِ تجربۀ غربی، تجربۀ ژاپن، چین، کرۀ جنوبی، ویتنام قرار دارد. مردمِ جنوب و شرق آسیا به شدت سیستم ­پذیر به معنای پذیرش و رعایتِ قواعد هستند. اگر مبانی سیستم پذیری، نظم و هارمونی نبود آیا چین می توانست طی 25 سال به قدرتِ دوم اقتصادی جهان مبدل شود؟ در غرب، نظام سرمایه داری برای تحققِ اهداف خود به سیستم و سازماندهی و هارمونی نیاز داشت و با مشارکت حکومت از طریق قانون گذاری و سیاست گذاری، میزانی از سیستم و قاعده‌­مندی را به وجود آورد. در شرقِ آسیا، انسجام به عنوان سرمایه اجتماعی از قبل وجود داشت و حکومت آن را «فعال و مدرن» کرد

آلمان در سال 1945 با خاک یکسان شده بود. آلمان غربی بیست سال بعد در 1965 ، دومین اقتصادِ جهان بود. سازمان پذیری و سیستم پذیری طی یک و نیم قرن در جامعۀ آلمانی ریشه دوانده بود. ژاپن نیز در سال 1945 یک کشور شکست خورده و ورشکسته بود اما طی سه دهه به اقتصادِ دوم جهان مبدل شد. هرچند منابع مالی آمریکا در هر دو کشور، نقشِ مهمی ایفا کرد ولی اگر حکومتی تحول خواه و جامعه ای سازمان پذیر وجود نداشت، عاقبت آن منابع مالی همان می شد که در عراق شد

با این چارچوب، شاید مشکل تاریخی ایران در این دوگانگی نهفته باشد که نه یک دولت به معنای ایجاد کنندۀ یک سیستم با محوریتِ بخشِ خصوصی و سرمایه داری را داشته و نه جامعه ای شرقی با سرمایۀ اجتماعی سیستم پذیری و تمایل به انسجام

آیا می شود دولتی، قانون گریزی کند ولی آحادِ جامعه، به شدت اهلِ قاعده، قانون گرایی، رعایتِ تقدم و مقررات باشند؟ آیا می شود تصور کرد دولت تک نفره باشد ولی جامعه، متشکل، سازمان یافته، رقابتی و افراد آن به طور باور نکردنی اهلِ رعایت اصول و حمایت از یکدیگر و پایبند قانون، رشد و آزادی خواهی باشند؟ آیا می شود دولتی بی توجه، بی­‌تفاوت و بی­خیال باشد ولی جامعه کوشا، پرتلاش، با دقت، حساس و وقت شناس باشد؟آیا می شود دولتی، هیچ اندیشۀ متفاوتی را تحمل نکند ولی عامۀ جامعه با آغوشی باز در پی یادگیری طیفی از دیدگاه‌های متفاوت بلکه متناقض باشد و علیه فردی که با او اختلافِ فکر دارند بدگویی، تخریب و غیبت نکنند؟ این پرسش ها صرفاً نوعی کنجکاوی تئوریک هستند.

نظام سرمایه داری فراگیر و رقابتی نه تنها در ایران بلکه در عراق، مصر، سوریه و پاکستان هیچ گاه فرصت ظهور پیدا نکرد. سایۀ مسلطِ دولت و حکومت بر اقتصاد این کشورها باعث شد تا ضرورتِ سازماندهی جامعه احساس نشود. بخش خصوصی به صورت محدود در دالان های حاکمیتی عمل کرد و حداکثر در قالب بنگاه خود توانست سیستم ایجاد کند و نه به عنوان یک نیروی محرکۀ تحول اجتماعی و اقتصادی مانند آلمان و ژاپن.

با این خلاء نیروی محرکه برای تغییر توسعه در کشورهای خاورمیانه، مسئول ندارد: نه اراده و تشکلِ نظام سرمایه داری وجود دارد (آلمان/انگلستان/آمریکا)؛ نه ارادۀ حکومت/دولت/حاکمیت (ژاپن/چین/سنگاپور)؛ نه سازماندهی به صورت تاریخی (کرۀ جنوبی/ژاپن)؛ نه زمینۀ اجماع سازی مدرن میان ارکان جامعه و حاکمیت مانند ارتش، بخش خصوصی، کلیسا (و یا نهاد دین)، سندیکاهای کارگری و جامعه مدنی (برزیل/شیلی/مکزیک/آرژانتین).

وقتی کشورها در یک سیستمِ جهانی عمل کنند، کارآمدی، دقت، وفای به عهد اهمیت پیدا می کنند و خصوصیاتی مانند عصبانیت، تعصب، دشنام، بد قولی، دمدمی بودن، خود بزرگ بینی، تخریب و حذف، کاربرد خود را از دست می دهند. عمومِ ویژگی های مثبت توسعه یافتگی در سایۀ سیستم سازی امکان پذیر است که با بین‌­المللی شدن منسجم می شوند

تخصص، شفافیت و بین اللملی شدن باعث می شود تا یک فردِ متولد ایران، به ریاست پارلمان نروژ انتخاب شود. آنقدر سیستمِ نروژ به خود اعتماد به نفس دارد که چنین تصمیمی را می گیرد. شاید بتوان گفت که هم چنان موضوع پیشرفت ایران در گروی حل و فصل معضلات نظری و فلسفی میان سنت و مدرنیته است. اگر اندیشه ها تغییر نیابند، اوضاع ما هم طبعاً متحول نمی شود.

دکتر محمود سریع القلم

نوشتن با دست براي درك تغيير حس خوبي مي دهد .اين كار صبر را زياد مي كند .مرا به خواندن آرام و دقيق شعر مجبور مي سازد و اين نيز به نوبه خود مرا به لبخندزدن وا مي دارد .به طور قطع گاهي لبخند زدن هيچ ضرري ندارد. # هاينريش بل

ای کاش انسان‌ها
همانقدر که از ارتفاع می‌ترسند
کمی هم از پَستی هراس داشتند...!
#رابرت_دنیرو تحليل : آنچه كه رابرت دنيرو آرزو مي كند وسعت فاجعه اي است كه دربين انسان ها رخ داده است .ترس از ارتفاع قبل درك است اما ترس و هراس از پستي جاي سوال دارد .خود پستي وضوحيت ارتفاع را ندارد .