💠پرسش از معنای زندگی
✍ضیا رشوند
انسان گذشته ی ایرانی زندگی را چگونه می دیده است؟ به عبارتی زندگی را چطور معنا می کرده است.
طی سالهابا تفحصی در ادبیات کلاسیک ایران زمین ، معنای زندگی برای انسان گذشته مفروض گرفته شده است .من در این سالها کنکاش وجستجو هیچ متن و شعر فارسی را ندیدم که ازمعنای زندگی پرسش کنند.حتی متون فلسفی هم چنین پرسشی مطرح نکرده است . برای ابن سینا پرسش از هیولا یا ماده مطرح بوده است ؟اما پرسش از زندگی مطرح نبوده است ؟فارابی به مدینه فاضله درفلسفه اش می اندیشیده اما پرسش از معنای زندگی مطرح نبوده است . حافظ و سعدی و خیام بیشتر بر بی اعتباری دنیا ودم غنیمت شمردن دیدن بعد روحانی صحه گذاشتند .همه اینها روبنای زندگی را می دیده اند .معنای زندگی مفروض گرفته شده است .این مفروض بودن مانند احکام بدیهی ریاضی وهندسی (دو به اضافه دو می شود چهار .یا دوخط موازی هرگز بهم نمی رسند )خودرا مطرح می کرده است .
مفروض بودن معنای زندگی ، خیلی از مسایل را برای انسان گذشته ایرانی حل کرده است .همانند ماهی که غوطه ور در اب ودریاست . هیچ گاه پرسش از دریا برایش مطرح نبوده است .انسان گذشته نیز خودرا شناور درزندگی می دیده است .لذا زیستن وزندگی و زندگانی به ذات واجد معنا بوده است .واین معنا را بیشتر از دین وام می گرفته است. دین افق هایی را برای انسان متصورمی شد ند که زندگی جاودان را برای انسان خوب و بد تداعی می کردند .بهشتی بودن و جهنمی بودن در معرض باور انسان قرار داشت .وزندگی دراین چارچوب خودرا مطرح می کرد .
✍ضیا رشوند
انسان گذشته ی ایرانی زندگی را چگونه می دیده است؟ به عبارتی زندگی را چطور معنا می کرده است.
طی سالهابا تفحصی در ادبیات کلاسیک ایران زمین ، معنای زندگی برای انسان گذشته مفروض گرفته شده است .من در این سالها کنکاش وجستجو هیچ متن و شعر فارسی را ندیدم که ازمعنای زندگی پرسش کنند.حتی متون فلسفی هم چنین پرسشی مطرح نکرده است . برای ابن سینا پرسش از هیولا یا ماده مطرح بوده است ؟اما پرسش از زندگی مطرح نبوده است ؟فارابی به مدینه فاضله درفلسفه اش می اندیشیده اما پرسش از معنای زندگی مطرح نبوده است . حافظ و سعدی و خیام بیشتر بر بی اعتباری دنیا ودم غنیمت شمردن دیدن بعد روحانی صحه گذاشتند .همه اینها روبنای زندگی را می دیده اند .معنای زندگی مفروض گرفته شده است .این مفروض بودن مانند احکام بدیهی ریاضی وهندسی (دو به اضافه دو می شود چهار .یا دوخط موازی هرگز بهم نمی رسند )خودرا مطرح می کرده است .
مفروض بودن معنای زندگی ، خیلی از مسایل را برای انسان گذشته ایرانی حل کرده است .همانند ماهی که غوطه ور در اب ودریاست . هیچ گاه پرسش از دریا برایش مطرح نبوده است .انسان گذشته نیز خودرا شناور درزندگی می دیده است .لذا زیستن وزندگی و زندگانی به ذات واجد معنا بوده است .واین معنا را بیشتر از دین وام می گرفته است. دین افق هایی را برای انسان متصورمی شد ند که زندگی جاودان را برای انسان خوب و بد تداعی می کردند .بهشتی بودن و جهنمی بودن در معرض باور انسان قرار داشت .وزندگی دراین چارچوب خودرا مطرح می کرد .
این روزها رمان هشت پیانیست از مهدی بهرامی را می خوانم . حکایت معمار ابوالقاسم است وفرزندانش .درباره اش صحبت خواهم کر د
دوست نویسندده ام گله مند بود کلی فایل کتاب هایم را همبودگاه و ساب وی و فیدیبو گذاشتم دریغ از فروش یک فایل .
نمیدانم در آمازون چه خبر است که فروش انلاین کتاب برای خود بیزنس قابل توجهی است وبسیار نویسنده ها متنفع از این تکنولوژی
گفتم : درکاتنکس ایرانی کپی رایت معنا ندارد .برای همین خرید فایل کتاب وفیلم به خوبی امازون نمی درخشد گره کار ابن جاست .هرگاه باور به حق کپی رایت روال زندگی مان شد کسب وکار هنرمند جماعت هم رونق خواهد گرفت
نمیدانم در آمازون چه خبر است که فروش انلاین کتاب برای خود بیزنس قابل توجهی است وبسیار نویسنده ها متنفع از این تکنولوژی
گفتم : درکاتنکس ایرانی کپی رایت معنا ندارد .برای همین خرید فایل کتاب وفیلم به خوبی امازون نمی درخشد گره کار ابن جاست .هرگاه باور به حق کپی رایت روال زندگی مان شد کسب وکار هنرمند جماعت هم رونق خواهد گرفت
ساعت دروغ میگوید. زمان دور یک دایره نمیچرخد. زمان بر روی خطی مستقیم میدود. و هیچگاه، هیچگاه، هیچگاه باز نمیگردد.
ایدۀ ساختن ساعت بهشکل دایره، ایدۀ جادوگری فریبکار بوده است.
ساعت خوب، ساعت شنی است. هر لحظه به تو نشان میدهد که دانهای که افتاد، دیگر باز نمیگردد و به یادمان میآورد که زمان خط است نه دایره و زمانِ رفته دیگر باز نمیگردد. نه افسوس، نه اصرار، بر اين خط بیانتها تأثيری ندارد.
تفسيرش بماند برای اهلش. همين. فریبی که ما را خرسند میکند، بیش از صد حقیقت برای ما ارزش دارد.
تمشک تیغدار اثر #آنتوان_چخوف
ایدۀ ساختن ساعت بهشکل دایره، ایدۀ جادوگری فریبکار بوده است.
ساعت خوب، ساعت شنی است. هر لحظه به تو نشان میدهد که دانهای که افتاد، دیگر باز نمیگردد و به یادمان میآورد که زمان خط است نه دایره و زمانِ رفته دیگر باز نمیگردد. نه افسوس، نه اصرار، بر اين خط بیانتها تأثيری ندارد.
تفسيرش بماند برای اهلش. همين. فریبی که ما را خرسند میکند، بیش از صد حقیقت برای ما ارزش دارد.
تمشک تیغدار اثر #آنتوان_چخوف
فلسف پنجره
پنجره هرخانه ای افق و چشم انداز خاص خود را دارد که مناسب آن است بهتر بگویم هر پنجره چشم انداز مختص خودرا دارد .بی شک پنجره روبه بیابان باپنجره روبه کوه وجنگل گ درچشم اندازی که نشانه گرفته اند متفاوت هستند اما پنجره به الذات میل به گشودگی دارد.بسته بودن ، با روح پنجره منافات دارد.پنجره بودن همواره سوی گشوده بودن تمایل دارد. هرپنجره دعوتی است برای تماشا کردن .در تماشا هم جذبه است هم تفکر.
پنجره هرخانه ای افق و چشم انداز خاص خود را دارد که مناسب آن است بهتر بگویم هر پنجره چشم انداز مختص خودرا دارد .بی شک پنجره روبه بیابان باپنجره روبه کوه وجنگل گ درچشم اندازی که نشانه گرفته اند متفاوت هستند اما پنجره به الذات میل به گشودگی دارد.بسته بودن ، با روح پنجره منافات دارد.پنجره بودن همواره سوی گشوده بودن تمایل دارد. هرپنجره دعوتی است برای تماشا کردن .در تماشا هم جذبه است هم تفکر.
طرح تابستانه کتاب از دیروز در کتابفروشیهای عضو این طرح در سراسر کشور آغاز بهکار کرد. ۷۶۱ کتابفروشی از ۳۱ استان کشور در طرح «تابستانه کتاب» مشارکت کردهاند که از امروز (۱۸ مردادماه) با یارانه ۲۰درصدی کتابهای عمومی، کودک و نوجوان و دانشگاهی را به مخاطبان ارائه میکنند. در این طرح، استان تهران با ۱۱۵ کتابفروشی، اصفهان با ۸۵ کتابفروشی و خراسان رضوی با ۸۱ کتابفروشی بیشترین مشارکت را از آن خود کردهاند. اسامی و مشخصات کتابفروشیهای عضو طرح «تابستانه کتاب ۹۹» به تفکیک هر استان بر روی سایت tarh.ketab.ir قابل مشاهده است. در این طرح که با شعار «کتاب بخوانیم، ایمن بمانیم» تا ۳۰ مرداد ادامه خواهد داشت، سقف مجاز خرید برای هر خریدار ۱۵۰ هزار تومان است. در «تابستانه کتاب ۹۹» بهمنظور رعایت پروتکلهای بهداشتی در شرایط شیوع و گسترش ویروس کرونا و رعایت فاصلهگذاری اجتماعی، خریدهای غیرحضوری نیز با ثبت اطلاعات مربوطه در پنل از سوی کتابفروشیها فراهم شده است.
پرفسور دنوشر :
از آن مکتوب های نانوشته بگو
از آن شعرهای نگفته بگو
از آن فلسفه های ناب بکر بگو
مگر نمی گفتی انسان به میزانی که ناگفته دارد .دردمند است
مگر نمی گفتی سرمایه هر انسانی به میزان حرف هایی است که برای نگفتن دارد
من مشتاق خواندن نانوشته ها وشنیدن ناگفته ها و ناحرف هایت هستم
مادام نیرسن
از آن مکتوب های نانوشته بگو
از آن شعرهای نگفته بگو
از آن فلسفه های ناب بکر بگو
مگر نمی گفتی انسان به میزانی که ناگفته دارد .دردمند است
مگر نمی گفتی سرمایه هر انسانی به میزان حرف هایی است که برای نگفتن دارد
من مشتاق خواندن نانوشته ها وشنیدن ناگفته ها و ناحرف هایت هستم
مادام نیرسن
پرفسور دنوشر :
از زندگی انسان زیر سایه ویروس کرونا بگو
درمقاله ات آن را " زیستنی خاص "نامید ه اید زندگی انسانی به دلیل خطر کرونا محدود شده است .بیشتر به انزوا شبیه شده است انسان ترس از مواجه با همنوعان وخویشان دارد. جمع های خانوادگی که قرن ها آرامبخش بود بسان خطر ی جدی بروز کرده است .مهمانی ها جشن ها سورها رنگ باخته است زندگی با "فاصله اجتماعی "پررنگ شده است .انسان ها به غارتنهایی خویش برگشته اند
پرفسور سوالم این است زندگی درسایه کرونا را "شبه زندگی" نامیده اید نه زندگی .چرا ؟
مادام نیر سن
از زندگی انسان زیر سایه ویروس کرونا بگو
درمقاله ات آن را " زیستنی خاص "نامید ه اید زندگی انسانی به دلیل خطر کرونا محدود شده است .بیشتر به انزوا شبیه شده است انسان ترس از مواجه با همنوعان وخویشان دارد. جمع های خانوادگی که قرن ها آرامبخش بود بسان خطر ی جدی بروز کرده است .مهمانی ها جشن ها سورها رنگ باخته است زندگی با "فاصله اجتماعی "پررنگ شده است .انسان ها به غارتنهایی خویش برگشته اند
پرفسور سوالم این است زندگی درسایه کرونا را "شبه زندگی" نامیده اید نه زندگی .چرا ؟
مادام نیر سن
✅ما تاريخ فلسفه نداریم
✍دكتر اكبر جباري تصدقت گردم، امروز را روز پزشک گفته اند. روزی که به نام بزرگترین فیلسوف تاریخ اسلام و همه دوران قرون وسطی است. ابن سینا یا همان "اَوسینا"ی فرنگی ها برای ما ایرانیان صرفا به عنوان پزشک شناخته و طرح است. این نشان میدهد، ابن سینا بمثابه فیلسوف، ربطی به تاریخ ما ایرانیان ندارد. او پاره ای از تاریخ مغرب زمین است. ابن سینای فیلسوف مالِ ما نیست. ابن سینای فیلسوف بخشی از تاریخ فلسفه مغرب زمین است. تاریخ فلسفه ای که از یونان آغاز میشود و در قرون وسطی با سلطه ی فلسفه سینوی از رهگذر توماس آکوئیناس بسط می یابد.
برای همین است که ما تاریخ فلسفه نداریم. آنچه را که "فلسفه اسلامی" مینامند پاره ای از فلسفه قرون وسطی است و به تاریخ پیوسته ی یونان و غرب ربط دارد. از همینروست که فلسفه اسلامی در تاریخ ما مسلمان، به مثابه زنگ تفریحی است که هیچ نقش تمدنی در حیات تاریخی مسلمانان نداشته و ندارد، و در عوض، فقه و کلام، بیش از همه در زیست جهان مسلمانان نقش ایفا کرده اند. برای همین است که روز تولد شیخ الرئیس را روز پزشک مینامند نه روز فلسفه! و این قصه پر غصه ایست که من در کتاب "دینِ تاریخی" گوشه ای از آنرا نقل کرده ام
✍دكتر اكبر جباري تصدقت گردم، امروز را روز پزشک گفته اند. روزی که به نام بزرگترین فیلسوف تاریخ اسلام و همه دوران قرون وسطی است. ابن سینا یا همان "اَوسینا"ی فرنگی ها برای ما ایرانیان صرفا به عنوان پزشک شناخته و طرح است. این نشان میدهد، ابن سینا بمثابه فیلسوف، ربطی به تاریخ ما ایرانیان ندارد. او پاره ای از تاریخ مغرب زمین است. ابن سینای فیلسوف مالِ ما نیست. ابن سینای فیلسوف بخشی از تاریخ فلسفه مغرب زمین است. تاریخ فلسفه ای که از یونان آغاز میشود و در قرون وسطی با سلطه ی فلسفه سینوی از رهگذر توماس آکوئیناس بسط می یابد.
برای همین است که ما تاریخ فلسفه نداریم. آنچه را که "فلسفه اسلامی" مینامند پاره ای از فلسفه قرون وسطی است و به تاریخ پیوسته ی یونان و غرب ربط دارد. از همینروست که فلسفه اسلامی در تاریخ ما مسلمان، به مثابه زنگ تفریحی است که هیچ نقش تمدنی در حیات تاریخی مسلمانان نداشته و ندارد، و در عوض، فقه و کلام، بیش از همه در زیست جهان مسلمانان نقش ایفا کرده اند. برای همین است که روز تولد شیخ الرئیس را روز پزشک مینامند نه روز فلسفه! و این قصه پر غصه ایست که من در کتاب "دینِ تاریخی" گوشه ای از آنرا نقل کرده ام
درخت توت یابه صورت هیزم تنت را گرم می کند یا درقالب تنبور ،روحت را.
#فرهاد گوران
#فرهاد گوران
ای خیال قامتت آه ضعیفان را عصا
بر رخت نظاره هارا لغزش از جوش صفا
#بیدل دهلوی
نگاه شاعر به حضرت حق در تلقی ضعیفان که خیال قامتش عصای نجات بخش در پیماش راه زندگی دشوارشان است .رخی که نظاره اش صفای وجودشان را جوشان وپویان می کند.
بر رخت نظاره هارا لغزش از جوش صفا
#بیدل دهلوی
نگاه شاعر به حضرت حق در تلقی ضعیفان که خیال قامتش عصای نجات بخش در پیماش راه زندگی دشوارشان است .رخی که نظاره اش صفای وجودشان را جوشان وپویان می کند.
تو دنيا فعلا همين يه درخت وقواق وجود داره كه خوشبختانه اين جاست.هنوز هيچ رسانه ياي از وجودش خبردارنشده درخت وقواق ما ظاهرش مث همه درختايي يه تا حالا ديدي اما باطنش يه چيز ديگه ست اولين بار ميموا باهاش حرف زد جواب گرفته ازش . # فرهاد گوران رمان كوچ شامار
تصنیف عاشقا سلام عاشقا درودعلیرضاافتخاری صدایی است که بر جان مخاطب می نشیند وتکرار شنیدنش ملال آورنیست .عاشق ها هم شایسته سلامند هم درود .سلام از ان رو که تسلیم قواعد عشقند درود از ان رو که چشمه جوشان وپویان مهرند .
#پرفسور دنوشر
جستار فلسفی تولد و تولید را خواندم با هر جستاری افق جدیدی را برای انسان متصور می شوی که بدیع و تازه است .
پرفسور نوشته اید انسان متولد می شود کالا تولید وهکذا . و از غفلت انسان در نظر به فلسفه تولدش درجشن تولدهایش گفتی .غفلتی که باعث فراموشی پرسش از تولد شده است .
سوالم این است ، نشان دادن این غفلت کار بزرگی است برای رفع آن غفلت چه باید کرد
#مادام نیرسون
جستار فلسفی تولد و تولید را خواندم با هر جستاری افق جدیدی را برای انسان متصور می شوی که بدیع و تازه است .
پرفسور نوشته اید انسان متولد می شود کالا تولید وهکذا . و از غفلت انسان در نظر به فلسفه تولدش درجشن تولدهایش گفتی .غفلتی که باعث فراموشی پرسش از تولد شده است .
سوالم این است ، نشان دادن این غفلت کار بزرگی است برای رفع آن غفلت چه باید کرد
#مادام نیرسون
■ یا زیاد بخوانید یا اصلاً نخوانید! کسانی که چند کتاب محدود خواندهاند به متوهمترین و خطرناکترین انسانها تبدیل میشوند، زیرا تعصب شدیدی روی دانش اندکشان پیدا میکنند.
👤 #کارل_سیگن
👤 #کارل_سیگن
✅درکوی طاهر غم عشقت بیابان پرورم کرد
فراقت مرغ بی بال و پرم کرد
بمو واجی صبوری کن صبوری
صبوری طرفه خاکی بر سرم کرد
باباطاهر
باباطاهر در رباعیاتش خالص است .جذبه عشق عرفانی را به تصویر می کشد که برای زمانه ما اعجاب برانگیز و غیر ممکن است. واقعیت این است خدا در همه ارکان زندگی ادمیان گذشته حضوری شگرف و همه جانبه داشت .اما در زمان صنعت و تکنیک خدا به یکباره رخت بر بسته همه چیز بر اومانیسم بناشده است .نگاه از خدا به انسان تغییر مسیر داد و این شد بلبشوی سردرگمی که با ان درگیر هستیم .
فراقت مرغ بی بال و پرم کرد
بمو واجی صبوری کن صبوری
صبوری طرفه خاکی بر سرم کرد
باباطاهر
باباطاهر در رباعیاتش خالص است .جذبه عشق عرفانی را به تصویر می کشد که برای زمانه ما اعجاب برانگیز و غیر ممکن است. واقعیت این است خدا در همه ارکان زندگی ادمیان گذشته حضوری شگرف و همه جانبه داشت .اما در زمان صنعت و تکنیک خدا به یکباره رخت بر بسته همه چیز بر اومانیسم بناشده است .نگاه از خدا به انسان تغییر مسیر داد و این شد بلبشوی سردرگمی که با ان درگیر هستیم .
✅ درکوی طاهر اگر یار مرا دیدی به خلوت بگو ای بیوفا ای بیمروت
گریبانم ز دستت چاک چاکو نخواهم دوخت تا روز قیامت
# باباطاهر
سوال باباطاهر از آشنايي است گويا يار اورا مي شناسد .اگر حسب اتفاق يار را به خلوت (تنها) ديدي بگو اي بي وفا اي بي مروت چرا ترك او كردي اوكه گريبان پيراهنش از فراق چاك و دريده شده و تا قيامت قصد دوخت آن را ندارد .ظاهر دوبيتي گويا عشق و عاشقي دم دستي ميان آدميان را يادآور مي شود اما باباطاهر از اين تمثيل اوج تنهايي خودرا درگستره هستي با زبان شعر بيان مي كند .انسان واقعا چاك چاكوي فراق و تنهايي است .تا روز قيامت اين پريشان حالي با انسان است درعين اعتراف به تنهايي و درد فراق تشر مي زند اي يار (اي خدا) تو بي وفايي و بي مروت چراكه خلوت گزيدي و طلب جمع نمي كني
گریبانم ز دستت چاک چاکو نخواهم دوخت تا روز قیامت
# باباطاهر
سوال باباطاهر از آشنايي است گويا يار اورا مي شناسد .اگر حسب اتفاق يار را به خلوت (تنها) ديدي بگو اي بي وفا اي بي مروت چرا ترك او كردي اوكه گريبان پيراهنش از فراق چاك و دريده شده و تا قيامت قصد دوخت آن را ندارد .ظاهر دوبيتي گويا عشق و عاشقي دم دستي ميان آدميان را يادآور مي شود اما باباطاهر از اين تمثيل اوج تنهايي خودرا درگستره هستي با زبان شعر بيان مي كند .انسان واقعا چاك چاكوي فراق و تنهايي است .تا روز قيامت اين پريشان حالي با انسان است درعين اعتراف به تنهايي و درد فراق تشر مي زند اي يار (اي خدا) تو بي وفايي و بي مروت چراكه خلوت گزيدي و طلب جمع نمي كني