Завтра буду рассказывать в АКПН про то, что КПН не КПТ с философской точки зрения.
А что тогда? Придумала "Пост-КПТ"
#ACT
А что тогда? Придумала "Пост-КПТ"
#ACT
❤11👍11🔥4😁4
Представляю результат сравнения КПН (контекстуально-поведенческая наука) и КПТ (когнитивно-поведенческая терапия):
Это разные подходы в психотерапии, основанные на различных философско-научных предпосылках. И как следствие, у этих подходов разные цели терапии, процессы, отношение к мыслям и поведению, методы работы.
Объединяет эти подходы - общая история и одинаковый статус психотерапевтической деятельности.
#ACT
Это разные подходы в психотерапии, основанные на различных философско-научных предпосылках. И как следствие, у этих подходов разные цели терапии, процессы, отношение к мыслям и поведению, методы работы.
Объединяет эти подходы - общая история и одинаковый статус психотерапевтической деятельности.
#ACT
❤32🔥9👏7😍4
Forwarded from Мемы, музыка, природоведение
Мемы от Философского факультета МГУ, опубликованные к празднику в 2020ом году.
@philosmsuofficial
#тенинастенепещеры
#лавиз
@philosmsuofficial
#тенинастенепещеры
#лавиз
❤7🔥7😁2💔1
В отношении психических расстройств я сторонник ...
Anonymous Poll
51%
Реализма. Психические расстройства действительно существуют
26%
Антиреализма. Психические расстройства это научные концепты, профессиональные конструкты
23%
Этот вопрос неактуален для психотерапевтической практики
❤7
Коллеги, результаты опроса очень интересные✨
Более половины ответивших предпочитают реализм в отношении психических расстройств
Обращаюсь, в первую очередь, к реалистам в отношении психических расстройств:
Как соотносятся в реализме понятия - психическое, ментальное, когнитивное, неврологическое?
Антиреалистическая позиция, кажется, более понятной в отношении психических расстройств - эти понятия лишь научные "конструкты", удобные ярлыки для практической деятельности
Буду благодарна за ваши комментарии!🎇 🎇
Более половины ответивших предпочитают реализм в отношении психических расстройств
Обращаюсь, в первую очередь, к реалистам в отношении психических расстройств:
Как соотносятся в реализме понятия - психическое, ментальное, когнитивное, неврологическое?
Антиреалистическая позиция, кажется, более понятной в отношении психических расстройств - эти понятия лишь научные "конструкты", удобные ярлыки для практической деятельности
Буду благодарна за ваши комментарии!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍4❤3🔥2
От общества невротиков к обществу нейроатипичных
Ален Эренберг исследует терапевтическую культуру в западных обществах, анализируя изменения общественного психотерапевтического дискурса.
Для описания перехода от одной социальной психотерапевтической парадигмы к другой он использует понятие "коллективной идиомы" антрополога Э. Эванса-Причарда, которое означает такую социокультурную идею, которая транслирует ключевые объяснительные модели социальных феноменов.
Эренберг сравнил две коллективные психотерапевтические идиомы для объяснения поведения: психоаналитическую (прошлую) и церебральную (текущую).
Церебральная идиома объясняет поведение через мозг, психоаналитическая - через бессознательное. Несмотря на существенные различия обе идиомы интерпретируют мотивы действий людей через сложные механизмы отношений между частью и целым.
По мнению Эренберга смена идиом указывает на смену социальных отношений в сфере психотерапии и переход от общества невротиков к обществу нейроатипичных, в одном обществе вина чаще возлагалась на человека, страдающего от болезни, другое общество скорее освобождает его от этого бремени.
Отмечу, что в последнее время можно встретить очень интересные работы социологов и философов о современной психотерапевтической культуре:
Бён-Чхоль Хан "Общество усталости. Негативный опыт в эпоху чрезмерного позитива"
Ева Иллуз "Фабрика счастливых граждан: как индустрия счастья контролирует нашу жизнь"
#книги
Ален Эренберг исследует терапевтическую культуру в западных обществах, анализируя изменения общественного психотерапевтического дискурса.
Для описания перехода от одной социальной психотерапевтической парадигмы к другой он использует понятие "коллективной идиомы" антрополога Э. Эванса-Причарда, которое означает такую социокультурную идею, которая транслирует ключевые объяснительные модели социальных феноменов.
Эренберг сравнил две коллективные психотерапевтические идиомы для объяснения поведения: психоаналитическую (прошлую) и церебральную (текущую).
Церебральная идиома объясняет поведение через мозг, психоаналитическая - через бессознательное. Несмотря на существенные различия обе идиомы интерпретируют мотивы действий людей через сложные механизмы отношений между частью и целым.
По мнению Эренберга смена идиом указывает на смену социальных отношений в сфере психотерапии и переход от общества невротиков к обществу нейроатипичных, в одном обществе вина чаще возлагалась на человека, страдающего от болезни, другое общество скорее освобождает его от этого бремени.
Отмечу, что в последнее время можно встретить очень интересные работы социологов и философов о современной психотерапевтической культуре:
Бён-Чхоль Хан "Общество усталости. Негативный опыт в эпоху чрезмерного позитива"
Ева Иллуз "Фабрика счастливых граждан: как индустрия счастья контролирует нашу жизнь"
#книги
❤7✍3🔥1👀1
Forwarded from вчемсуть
Как современная философия осмысляет надзорный капитализм?
→ Разбираем, как наш обычный цифровой опыт превращают в сырьё для рынка прогнозов, а потом используют, чтобы управлять вниманием и поведением
Кто ввёл термин
Термин «надзорный капитализм» предложила исследовательница Шошана Зубофф. В этой концепции она описывает режим накопления, где главным ресурсом становится не труд и даже не вещи (как раньше), а данные о нашем поведении.
Что такое надзорный капитализм
Надзорный капитализм — это логика, при которой человеческий опыт в одностороннем порядке объявляется бесплатным сырьём. Наши клики, маршруты, паузы в чтении, привычки сна, голос, реакции и эмоции превращаются в данные. Часть из них действительно идёт на улучшение сервиса, а вот остальное становится «поведенческим излишком», который перерабатывают алгоритмы и превращают в прогнозные продукты. Их смысл прост: предсказать, что мы сделаем дальше. Эти прогнозы затем продаются на рынках, которые Зубофф называет рынками поведенческих фьючерсов. Они нужны компаниям, чтобы «рекомендовать» и продавать нам больше товаров и услуг.
Чем это отличается от классического капитализма
Классический капитализм строился вокруг производства товаров и эксплуатации труда. Его ресурсом является природа. Надзорный же капитализм строится вокруг производства предсказуемости. Здесь важно, что теперь наши устройства выступают как источники знаний о нас. Они дают удобство и сервис, но при этом параллельно добывают данные, из которых и собирается знание. Это знание превращается в власть, потому что оно позволяет направлять поведение людей в нужное (для компаний) русло.
Как это проявляется в нашей жизни
Самое заметное проявление — ощущение, что цифровая среда «слишком хорошо» нас понимает. Например, человек только подумал о покупке, а ему уже показывают именно это. Или человек устал после работы, и лента показывает тот контент, который легче воспринять. На уровне опыта это выглядит как персонализация и забота. Но по сути так формируются модели, которые увеличивают вероятность нужного действия: покупки, оформления подписки или продолжения просмотра. Выход из этой ситуации — в более осознанном восприятии потребления и цифровых продуктов.
→ Разбираем, как наш обычный цифровой опыт превращают в сырьё для рынка прогнозов, а потом используют, чтобы управлять вниманием и поведением
Кто ввёл термин
Термин «надзорный капитализм» предложила исследовательница Шошана Зубофф. В этой концепции она описывает режим накопления, где главным ресурсом становится не труд и даже не вещи (как раньше), а данные о нашем поведении.
Что такое надзорный капитализм
Надзорный капитализм — это логика, при которой человеческий опыт в одностороннем порядке объявляется бесплатным сырьём. Наши клики, маршруты, паузы в чтении, привычки сна, голос, реакции и эмоции превращаются в данные. Часть из них действительно идёт на улучшение сервиса, а вот остальное становится «поведенческим излишком», который перерабатывают алгоритмы и превращают в прогнозные продукты. Их смысл прост: предсказать, что мы сделаем дальше. Эти прогнозы затем продаются на рынках, которые Зубофф называет рынками поведенческих фьючерсов. Они нужны компаниям, чтобы «рекомендовать» и продавать нам больше товаров и услуг.
Чем это отличается от классического капитализма
Классический капитализм строился вокруг производства товаров и эксплуатации труда. Его ресурсом является природа. Надзорный же капитализм строится вокруг производства предсказуемости. Здесь важно, что теперь наши устройства выступают как источники знаний о нас. Они дают удобство и сервис, но при этом параллельно добывают данные, из которых и собирается знание. Это знание превращается в власть, потому что оно позволяет направлять поведение людей в нужное (для компаний) русло.
Как это проявляется в нашей жизни
Самое заметное проявление — ощущение, что цифровая среда «слишком хорошо» нас понимает. Например, человек только подумал о покупке, а ему уже показывают именно это. Или человек устал после работы, и лента показывает тот контент, который легче воспринять. На уровне опыта это выглядит как персонализация и забота. Но по сути так формируются модели, которые увеличивают вероятность нужного действия: покупки, оформления подписки или продолжения просмотра. Выход из этой ситуации — в более осознанном восприятии потребления и цифровых продуктов.
❤7💯3👍1🔥1😢1💔1
Коллеги, друзья, подписчики!
Спасибо, что неравнодушны к философии психотерапии, читаете посты, пишите вопросы и комментарии, размышляете о границах этой деятельности!❤️ 🙏
Поздравляю с наступающими праздниками!🎄 🎄 🎄
Хочу предложить поучаствовать онлайн в новогодней психологической игре "Ключ от всех дверей" 🗝🔑
Как поучаствовать?
Шаг А. Напишите в комментариях вариант участия:
"хочу вопрос и послание (укажите номер формы послания)"
"мне только вопрос"
"мне только послание (укажите номер формы послания)"
Номера форм посланий (примеры есть на фото):
1. Текстовое послание
2. Краткий ответ + описание архетипа
3. Абстрактная картинка
4. Метафорическая карта с реалистичным изображением
Шаг Б. Я вам вышлю персональные карты, которые буду вытаскивать случайным образом
❄️⛄️🍾😻🐴
Спасибо, что неравнодушны к философии психотерапии, читаете посты, пишите вопросы и комментарии, размышляете о границах этой деятельности!
Поздравляю с наступающими праздниками!
Хочу предложить поучаствовать онлайн в новогодней психологической игре "Ключ от всех дверей" 🗝🔑
Как поучаствовать?
Шаг А. Напишите в комментариях вариант участия:
"хочу вопрос и послание (укажите номер формы послания)"
"мне только вопрос"
"мне только послание (укажите номер формы послания)"
Номера форм посланий (примеры есть на фото):
1. Текстовое послание
2. Краткий ответ + описание архетипа
3. Абстрактная картинка
4. Метафорическая карта с реалистичным изображением
Шаг Б. Я вам вышлю персональные карты, которые буду вытаскивать случайным образом
❄️⛄️🍾😻🐴
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤10
Рада была увидеть философский анализ классической КПТ
⬇️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Обновление / Renovatio
В новом выпуске «Ещё одного» была опубликована новая статья нашего автора, Александры Ильиной, посвященная вопросам антипсихиатрии.
Публикуем аннотацию, чтобы вы могли принять решение об ознакомлении:
С тех пор, как Мишель Фуко подробно описал связь психиатрического диагноза с культурно-исторической парадигмой, мыслить диагноз, уподобляя его раку легких или камням в почках, стало плохим тоном. Органическая парадигма клинической психиатрии, казалось бы, пошатнулась, и на место классических подходов пришли гуманистические, вдохновленные экзистенциалистами — такими, как Мартин Хайдеггер или Жан-Поль Сартр. Однако это открытие практически никак не повлияло на институциональные психиатрические практики, — основой психиатрического лечения всё ещё считается медикаментозная терапия, а наиболее спонсируемыми исследованиями в области являются фармакологические. Вторую скрипку в этом дуете играет когнитивно-поведенческая терапия, которая на данный момент представляется доказательным подходом к пониманию человеческой психики. Считается, что КПТ наиболее эффективна в терапии депрессии и тревожных расстройств. Когнитивно-поведенческий подход формирует особое теоретическое понимание человека, определяя его место в мире и показывая границы его влияния на мир. Базовой предпосылкой когнитивно-поведенческой терапии является позитивность, нацеленность на проактивное мышление без логических ошибок, поэтому в центре внимания оказываются выводы человека в отношении реальности. Работая с ними, психотерапевт учит клиента правильному мышлению, благодаря чему избавляет от болезни. Болезнь при этом мыслится как то, что накладывает ограничение на мыслительную свободу человека. Человек свободен, когда может мыслить правильно, и зависим, когда в его мышлении присутствуют ошибки. Исходя из этого, современный психиатрический и психотерапевтический дискурс можно помыслить как часть глобального философского спора о свободе и детерминизме (подчиненности человека биологии, физике или логосу). Фуко с его социальным подходом к психиатрическому диагнозу преодолел этот спор или же усложнил его, добавив в уравнение ещё одну переменную — общество, которое формулирует критерии здоровья и болезни. Таким образом, психотерапевтический дискурс раз за разом лишь делал человека зависимым, но дело заключается в том, чтобы освободить его.
Публикуем аннотацию, чтобы вы могли принять решение об ознакомлении:
С тех пор, как Мишель Фуко подробно описал связь психиатрического диагноза с культурно-исторической парадигмой, мыслить диагноз, уподобляя его раку легких или камням в почках, стало плохим тоном. Органическая парадигма клинической психиатрии, казалось бы, пошатнулась, и на место классических подходов пришли гуманистические, вдохновленные экзистенциалистами — такими, как Мартин Хайдеггер или Жан-Поль Сартр. Однако это открытие практически никак не повлияло на институциональные психиатрические практики, — основой психиатрического лечения всё ещё считается медикаментозная терапия, а наиболее спонсируемыми исследованиями в области являются фармакологические. Вторую скрипку в этом дуете играет когнитивно-поведенческая терапия, которая на данный момент представляется доказательным подходом к пониманию человеческой психики. Считается, что КПТ наиболее эффективна в терапии депрессии и тревожных расстройств. Когнитивно-поведенческий подход формирует особое теоретическое понимание человека, определяя его место в мире и показывая границы его влияния на мир. Базовой предпосылкой когнитивно-поведенческой терапии является позитивность, нацеленность на проактивное мышление без логических ошибок, поэтому в центре внимания оказываются выводы человека в отношении реальности. Работая с ними, психотерапевт учит клиента правильному мышлению, благодаря чему избавляет от болезни. Болезнь при этом мыслится как то, что накладывает ограничение на мыслительную свободу человека. Человек свободен, когда может мыслить правильно, и зависим, когда в его мышлении присутствуют ошибки. Исходя из этого, современный психиатрический и психотерапевтический дискурс можно помыслить как часть глобального философского спора о свободе и детерминизме (подчиненности человека биологии, физике или логосу). Фуко с его социальным подходом к психиатрическому диагнозу преодолел этот спор или же усложнил его, добавив в уравнение ещё одну переменную — общество, которое формулирует критерии здоровья и болезни. Таким образом, психотерапевтический дискурс раз за разом лишь делал человека зависимым, но дело заключается в том, чтобы освободить его.
❤7👏4😢2💔1😭1
Услышала "старую" новость, что в МКБ-11 исчезли категории нарциссического и пограничного РЛ.
Похоже, "нарциссы" и "пограничники" будут жить только в народной психологии
Классификация расстройств личности не стоит на месте)
Похоже, "нарциссы" и "пограничники" будут жить только в народной психологии
Классификация расстройств личности не стоит на месте)
❤6👏5🔥2
Forwarded from Моноклер
В западной философии есть идея, что мы «обитаем внутри» — в отдельной коробке сознания, откуда иногда выходим в мир, чтобы вернуться с добычей впечатлений обратно. Картезианское «Я» («мыслю, следовательно, существую») — это крепость, суверенная и самодостаточная, не зависящая ни от кого и ни от чего, Deus Invictus. Но Мартин Хайдеггер перевернул эту картину, указав на нашу уязвимость и зависимость от мира вещей. Разбираемся вместе с профессором философии Кэтрин Уили, почему признание нашей запутанности и уязвимости — не слабость, а условие подлинной жизни, наполненной любовью, радостью и сочувствием и почему быть Homo Implexus, человеком запутанным, честнее и плодотворнее, чем притворяться скалой или островом.
https://monocler.ru/hajdegger-o-bytii-v-mire-kak-uyazvimosti/
… Если мы пытаемся притвориться, что обитаем только внутри, у нас может появиться ложное чувство непобедимости. Но тогда мы теряем нечто более важное: нашу способность быть задетыми. Как выразился Франц Кафка: «Вы можете оградить себя от страданий мира; … но, возможно, именно это отстранение — единственное страдание, которого вы могли бы избежать».
Теперь мы можем увидеть, как бытие-в-мире подобно бытию в любви. Влюбленность — это не только способ обрести смысл, но и способ позволить своей жизни запутаться в том, что не в моей власти. Любя, я рискую собой: я передаю успех своих проектов и своё счастье в руки кого-то другого. Но даже если это делает нас уязвимыми, оно того стоит, потому что любовь помогает человеческой жизни расцветать. Это делает нашу жизнь значительнее и прекраснее, потому что выводит нас наружу. Не делать этого — пытаться замкнуться внутри себя — делает наши жизни меньше и ничтожнее. Это также делает нас менее правдивыми, менее аутентичными.
https://monocler.ru/hajdegger-o-bytii-v-mire-kak-uyazvimosti/
Моноклер
Под ударами стихий: Мартин Хайдеггер о бытии-в-мире как уязвимости
Мы существуем не в пещере сознания, а снаружи, среди вещей. Хайдеггер о бытии-в-мире, уязвимости и невозможности быть островом.
❤4👀1🤗1