В обычной жизни реальность кажется очевидной и не требующей обсуждений, но философский анализ помогает нам понять, какую концепцию мира мы используем.

Разобраться с этим мне помогли лекции Дианы Гаспарян (Литрес, Youtube)

Позиция традиционного реализма:
▫️ Реальность независима от нашего восприятия
▫️Существуют надежные критерии для определения что реально
▫️Наши чувства обманчивы, но разум и логика могут познать подлинную реальность

Проблемы такого реализма:
1. Если реальность отдельна от человека, то он вне ее, что ставит под сомнение его реальность
2. Если человек существует помимо реальности, то это путь к дуализму
3. Чувственная достоверность сомнительна, так как восприятие может быть иллюзорным
4. Верификация ненадежна из-за возможных ошибок в процедуре
5. Обращение к разуму вводит субъекта как гаранта мышления, а он вне реальности

Все критерии имеют ограничения как доказательства реальности.

Другой взгляд на реальность связан не с вещами, а с человеческим опытом.

#диспут #философия

Буду выступать в октябре на съезде АКПН с темой "Антидуализм в функциональном контекстуализме"

Внутренний критик — король ментальных процессов

Самокритика — трансдиагностический процесс, присутствующий почти в каждом случае. Для многих она становится основой личности, и попытки изменить ее роль вызывают сопротивление. Навык заботы о теле формируется легче, чем доброго отношения к себе. Почему?

Неприкосновенность критика основана на убеждениях о его пользе и ценности:
▫️Путь к развитию
▫️Быть успешным
▫️Скромность, не быть эгоистом
▫️Ответственность, не быть ленивым
▫️Критическое мышление, признак ума
▫️Сила и стойкость, выдерживание негатива
▫️Честность с собой, говорить себе правду
▫️Справедливость, наказание по заслугам

Самокритика опирается не только на избегание неприятных эмоций, но и на подкрепление в виде удовлетворения от достижений. Но если это единственный способ движения к ценностям, то со временем побочные эффекты превышают пользу, приводя к депрессии и выгоранию.
Получается, сам способ движения к ценностям неполезный, как если только алкоголь ведет к расслаблению и веселью.

#кейс

Перестаньте осуждать себя и других, изучите фэншуй и осуждайте мебель!)

#мем

Friend-кулон - решение для дефицита поддержки

Friend — личный ИИ-компаньон, который всегда будет рядом и сможет поддержать владельца в любой ситуации. Friend будет слушать вас в течение дня, фиксируя важные моменты и отправляя полезные комментарии прямо в приложение на телефоне через Bluetooth. Ему можно задать любой вопрос голосом и попросить поддержать, просто нажав кнопку.

Базовая версия кулона Friend будет стоить $99 и станет доступна в начале 2025 года. Подписка не требуется.

Что думаете о таком гаджете?

#AI

КИНОFRAMES: "Экзистенция"
Канада, реж. Дэвид Кроненберг, 1999

Очень актуальный фильм в свете развития ИИ-технологий, в нем предлагается пессимистичный взгляд на союз человека и машины. Его идеи звучат современно, хотя фильм создан в 1999 году: чипы на биологическом субстрате, использование тела человека в качестве источника энергии, слияние человека с технологией в единое целое, протестное движение "реалистов".

А еще фильм может служить иллюстрацией теории воплощенного познания, подчеркивая, что телесный опыт является необходимым условием восприятия, мышления и сознания.

Фильм многослоен и затрагивает несколько философских тем:
1. Экзистенциальная - "играть, чтобы понять, зачем играешь", игра как метафора жизни
2. Как технологии изменяют идентичность и границы телесности
3. Размытие границ реальности и виртуальности, реальности и игры, и как это переживают герои
4. Свобода выбора и пределы норм в условиях слияния с технологиями
5. Доверие и новые формы общения под влиянием технологий

#кино

"Муравей", Х. Патнэм
Гл. "Мозги в бочке" в кн. "Разум, истина и история"

"Муравей ползет по песку и оставляет на нем след. Совершенно случайно этот след таким образом изгибается и перекрещивается, что образует узнаваемую карикатуру на Уинстона Черчилля. Нарисовал ли муравей картинку Уинстона Черчилля — картинку, которая изображает Черчилля?
...
С другой стороны, предположим, что линия имела бы форму (букв) УИНСТОН ЧЕРЧИЛЛЬ. И предположим, что это произошло бы совершенно случайно.
...
Если линии на песке, звуки и т. п. не могут ничего репрезентировать “сами по себе”, то как могут что-то репрезентировать “сами по себе” мысленные формы?"

Интерпретация:
Метафора иллюстрирует проблему связи между знаками (физические, ментальные образы, мысли) и внешними объектами. Репрезентация внешних объектов через знаки не требует никакой необходимой внутренней связи (например, сходства). Патнэм показывает в книге, что магические теории, связывающие знак и объект на основе внутренних свойств, ошибочны.

#метафора

В рубрике "Defused библиотека" буду делиться книгами, предлагающими интересные философские концепции о человеке, психотерапии и актуальных проблемах.

Предлагаю рассмотреть книгу Жана Бодрийяра "Общество потребления". В ней есть глава "Мистика заботы", касающаяся психологических услуг.

В обществе потребления человеческие отношения производятся и потребляются через знаковый обмен, аналогично материальным благам. Забота может становиться объектом массового потребления, и тогда важно осознавать риски этого:
1. Возникновение массовой терапевтической идеологии и практики как средств социального контроля, замещающих подлинные отношения их симуляциями
2. "Специалисты в области заботы" могут навязывать нормы поведения, транслируя идеи "больного общества" и необходимость постоянной заботы, что порождает бесконечный процесс воспроизводства услуг
3. "Система заботы" в обществе потребления имеет двойственный характер — она одновременно "награждает" и "соблазняет", маскируя реальные механизмы принуждения

#книги

В комментариях спросили, что я думаю о современном маркетинге психотерапевтических услуг.
Публикую ответ в ленте, а то в комментарии мало кто заходит)

Очень хороший вопрос, спасибо!
Может ли психолог рекламировать свои услуги и не быть манипулятором? Думаю, да, но это требует ответственности и рефлексивности с его стороны. Мне кажется, что стоит в маркетинге услуг заботы (если учитывать концепцию Бодрийяра) помнить об ответственности, искренности, подлинности отношений с пользователями услуг.
Попробую сформулировать эти ценности в виде вопросов, которые можно себе задать:
1. Какую социальную позицию я занимаю, власть какого социального института я усиливаю?
2. Какие ценности я защищаю? И готов ли я следовать этим ценностям даже если они не находят поддержку у аудитории?
3. Подхожу ли я к клиенту как автономному субъекту или как "стандартной социометрической личности"?
4. Не идеализирую ли я свои услуги, знаю и говорю ли я об ограничениях подхода?
5. Открыт ли я к обратной связи?