В продолжение нашего разговора об экзистенциалистском подходе к абсурду, предлагаю вам свою подборку книг для домашнего чтения, которая, как мне кажется, не только проиллюстрирует идеи Ницше, Сартра и Аббаньяно, но также отлично справится с ролью библиотерапевта. Итак #ЧтоЧитать
1. Эрленд Лу — «Наивно. Супер.»
Эта легкая, но глубокая книга буквально впитала в себя дух экзистенциализма Сартра. Главный герой — молодой человек, который в определенный момент своей жизни оказывается в экзистенциальном тупике: зачем всё это? В простой, почти детской манере рассказа Лу заставляет нас задуматься о тех же вопросах, которые задавал Сартр: где искать смысл, если мир вокруг абсурден? Книга говорит о свободе, ответственности и необходимости самому строить свою жизнь, несмотря на абсурдность существования — точно так же, как учил нас Сартр. Если вы когда-нибудь задумывались о том, что ваша жизнь движется «на автомате», и задали себе вопрос «а что дальше?», то эта книга станет для вас отличным мотиватором для более глубоких размышлений.
2. Фредрик Бакман — «Вторая жизнь Уве»
Если вы показались близкими идеи философии Аббаньяно, вам стоит обратить внимание на эту книгу. Аббаньяно был уверен, что даже в самых безвыходных ситуациях человек может найти смысл и изменить свою жизнь к лучшему. В романе «Вторая жизнь Уве» мы видим, как главный герой, ворчливый старик, который уже смирился с бессмысленностью своего существования, вдруг находит надежду и новое предназначение. Эта история прекрасно иллюстрирует философию Аббаньяно о том, что кризис — это не конец, а возможность для нового выбора, для конструктивного поиска смысла в повседневных действиях. Уве, несмотря на весь свой пессимизм, учит нас, что смысл можно найти в заботе о других и в способности изменяться, когда кажется, что всё потеряно.
3. Герман Гессе — «Сиддхартха»
И, конечно, если вас заинтриговали идеи Ницше, вам будет интересен роман Германа Гессе «Сиддхартха». Ницше говорил о «сверхчеловеке» — человеке, который создает свои собственные ценности и живет в соответствии с ними. В книге Гессе мы наблюдаем путь героя, который отвергает все традиционные учения и религии в поисках собственной истины. Сиддхартха — это яркий пример ницшеанского самопреодоления: постоянного поиска смысла вне привычных рамок. Это книга о свободе, о внутренней борьбе и о том, как найти свой путь в мире, где нет готовых ответов и решений. Гессе иллюстрирует важнейшую идею Ницше — каждый из нас может и должен создавать свои собственные смыслы, преодолевая старые убеждения.
Эти книги предлагают не просто философские размышления (кстати, если вам нужен список литературы по экзистенциализму абсурда, пишите в комментарии), но живые истории, в которых герои проходят через экзистенциальные кризисы, выборы и изменения. Они учат нас, что философия — это не что-то оторванное от реальной жизни, а инструмент, который помогает понять себя и мир вокруг. Читая их, вы не просто погружаетесь в мир абсурда, свободы и поиска смысла — вы начинаете осознавать, что, как говорил Сартр, смысл жизни создается вами здесь и сейчас.
Поделитесь вашими впечатлениями👇
1. Эрленд Лу — «Наивно. Супер.»
Эта легкая, но глубокая книга буквально впитала в себя дух экзистенциализма Сартра. Главный герой — молодой человек, который в определенный момент своей жизни оказывается в экзистенциальном тупике: зачем всё это? В простой, почти детской манере рассказа Лу заставляет нас задуматься о тех же вопросах, которые задавал Сартр: где искать смысл, если мир вокруг абсурден? Книга говорит о свободе, ответственности и необходимости самому строить свою жизнь, несмотря на абсурдность существования — точно так же, как учил нас Сартр. Если вы когда-нибудь задумывались о том, что ваша жизнь движется «на автомате», и задали себе вопрос «а что дальше?», то эта книга станет для вас отличным мотиватором для более глубоких размышлений.
2. Фредрик Бакман — «Вторая жизнь Уве»
Если вы показались близкими идеи философии Аббаньяно, вам стоит обратить внимание на эту книгу. Аббаньяно был уверен, что даже в самых безвыходных ситуациях человек может найти смысл и изменить свою жизнь к лучшему. В романе «Вторая жизнь Уве» мы видим, как главный герой, ворчливый старик, который уже смирился с бессмысленностью своего существования, вдруг находит надежду и новое предназначение. Эта история прекрасно иллюстрирует философию Аббаньяно о том, что кризис — это не конец, а возможность для нового выбора, для конструктивного поиска смысла в повседневных действиях. Уве, несмотря на весь свой пессимизм, учит нас, что смысл можно найти в заботе о других и в способности изменяться, когда кажется, что всё потеряно.
3. Герман Гессе — «Сиддхартха»
И, конечно, если вас заинтриговали идеи Ницше, вам будет интересен роман Германа Гессе «Сиддхартха». Ницше говорил о «сверхчеловеке» — человеке, который создает свои собственные ценности и живет в соответствии с ними. В книге Гессе мы наблюдаем путь героя, который отвергает все традиционные учения и религии в поисках собственной истины. Сиддхартха — это яркий пример ницшеанского самопреодоления: постоянного поиска смысла вне привычных рамок. Это книга о свободе, о внутренней борьбе и о том, как найти свой путь в мире, где нет готовых ответов и решений. Гессе иллюстрирует важнейшую идею Ницше — каждый из нас может и должен создавать свои собственные смыслы, преодолевая старые убеждения.
Эти книги предлагают не просто философские размышления (кстати, если вам нужен список литературы по экзистенциализму абсурда, пишите в комментарии), но живые истории, в которых герои проходят через экзистенциальные кризисы, выборы и изменения. Они учат нас, что философия — это не что-то оторванное от реальной жизни, а инструмент, который помогает понять себя и мир вокруг. Читая их, вы не просто погружаетесь в мир абсурда, свободы и поиска смысла — вы начинаете осознавать, что, как говорил Сартр, смысл жизни создается вами здесь и сейчас.
Поделитесь вашими впечатлениями
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍6❤🔥4❤1🔥1
Вспоминаю одного из своих недавних пациентов (это было где-то полгода назад). После развода, с помощью образовательного сервиса по поиску общения на иностранном языке, он начал дистанционные романтичные отношения с девушкой из другой части света. Мы много обсуждали другие его проблемы, но вот когда дошли до этих отношений, я был немало удивлен тому, что романтическая связь, которая длилась более полутора лет была основана исключительно на переписке. Они никогда не виделись через видео и не слышали голоса друг друга. Но в этих отношениях было всё - и страсть, и предательство, и планы на будущее. Если отбросить конспирологические идеи (по ту сторону экрана на самом деле находился бородатый скуф в инвалидном кресле), это навело меня на ряд размышлений.
Виртуальное пространство становится уникальной лабораторией для эмоциональных экспериментов, где страх уязвимости уступает место смелости самовыражения. Здесь, в цифроцарстве, люди находят убежище от жестокости реального мира, создавая идеализированные версии себя и своих партнеров. Парадоксально, но именно в этой (лет пять назад точно бы сказали - иллюзорной) реальности многие обретают ощущение подлинности и принятия, которого им не хватает в повседневной жизни.
Однако за кажущейся свободой и безопасностью виртуальных романов скрывается опасность эскапизма и отчуждения от реальности. Погружаясь в цифровые отношения, люди не только и даже не столько рискуют утратить навыки живого общения. А вот риск стать заложниками собственных фантазий и проекций - это более серьезно. Возникает вопрос: не являются ли виртуальные романы симптомом более глубокого кризиса межличностных отношений в современном обществе?
Размышляя о будущем романтических связей, мы оказываемся на перепутье между технологическим прогрессом и фундаментальными человеческими потребностями. С одной стороны, развитие виртуальной и дополненной реальности обещает создать невиданные ранее формы близости, преодолевающие физические и географические барьеры. С другой - остается открытым вопрос о том, способны ли эти технологии удовлетворить глубинную человеческую потребность в тактильном контакте и реальном присутствии другого.
Возможно, будущее романтических отношений лежит не в противопоставлении виртуального и реального, а в их синтезе. Мы можем стать свидетелями рождения новых форм интимности, где цифровые технологии будут не заменять, а дополнять и обогащать живое человеческое общение. Этот путь требует от нас не только технологических инноваций, но и глубокого переосмысления самой природы любви и близости в цифровую эпоху.
А вы что думаете?
#НоваяНорма
Виртуальное пространство становится уникальной лабораторией для эмоциональных экспериментов, где страх уязвимости уступает место смелости самовыражения. Здесь, в цифроцарстве, люди находят убежище от жестокости реального мира, создавая идеализированные версии себя и своих партнеров. Парадоксально, но именно в этой (лет пять назад точно бы сказали - иллюзорной) реальности многие обретают ощущение подлинности и принятия, которого им не хватает в повседневной жизни.
Однако за кажущейся свободой и безопасностью виртуальных романов скрывается опасность эскапизма и отчуждения от реальности. Погружаясь в цифровые отношения, люди не только и даже не столько рискуют утратить навыки живого общения. А вот риск стать заложниками собственных фантазий и проекций - это более серьезно. Возникает вопрос: не являются ли виртуальные романы симптомом более глубокого кризиса межличностных отношений в современном обществе?
Размышляя о будущем романтических связей, мы оказываемся на перепутье между технологическим прогрессом и фундаментальными человеческими потребностями. С одной стороны, развитие виртуальной и дополненной реальности обещает создать невиданные ранее формы близости, преодолевающие физические и географические барьеры. С другой - остается открытым вопрос о том, способны ли эти технологии удовлетворить глубинную человеческую потребность в тактильном контакте и реальном присутствии другого.
Возможно, будущее романтических отношений лежит не в противопоставлении виртуального и реального, а в их синтезе. Мы можем стать свидетелями рождения новых форм интимности, где цифровые технологии будут не заменять, а дополнять и обогащать живое человеческое общение. Этот путь требует от нас не только технологических инноваций, но и глубокого переосмысления самой природы любви и близости в цифровую эпоху.
А вы что думаете?
#НоваяНорма
👍6❤3🔥1😱1💯1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Натуралисты (домашние и дикие)
По просьбе подписчика посмотрел несколько видео блогера-натуралиста Евгении Тимоновой. Да, конечно, сквозит биологический редукционизм в попытках объяснения присущих человеку сложных психологических и социальных явлений, есть перегибы, упрощения, ошибочные интерпретации. Например, Тимонова предполагает, что у животных есть абстрактное мышление и самосознание (муравьи якобы могут узнавать себя в зеркале). Это спорное утверждение. Большинство ученых признаёт, что у животных может быть определённый уровень когнитивных способностей, но говорить об абстрактном мышлении или самосознании, как у человека, пока не обоснованно. Опыт с зеркальным тестом применим только к ограниченному количеству видов (например, приматы, дельфины), а муравьи и многие другие животные не проходят этот тест. Тимонова описывает поведение львиц, которые заботятся о детёнышах других видов как пример запуска программы эмпатии. На самом деле такие случаи редки и объясняются скорее биологическими механизмами, связанными с неправильной идентификацией объектов или ошибками восприятия, чем эмпатией как социально детерминированным явлением, которое предполагает способность чувствовать эмоции другого существа.
При обсуждении сложных тем (гендер, брак, матриархат) ответы Тимоновой становятся осторожными и обтекаемыми, в них видна некоторая логическая непоследовательность, но обсуждать ответы по типу «всё сложно» — сложно.
В целом это развлекательные видео без очевидного мракобесия, вызывающего ориентировочный рефлекс.
А вот вам видео (это не Тимонова, какая-то ноунейм для богатых) как раз из этой серии, подробные комментарии к которому кажутся избыточными: берём «перегретую» больную тему — добавляем капсом слово СМЕРТЬ — предлагаем наиболее бестолковое и неадекватное, но наукоподобное объяснение (обязательно используем слово ДНК), что должно ещё больше напугать и одновременно подчеркнуть нашу экспертность — продаём себя как решалу. Человек с критическим мышлением, наверное, должен был подумать, что если речь идёт о ДНК, его приглашают на генную терапию, но нет: авторка — адепт своей психотерапевтической системы. Вмешательств в ваше ДНК не предусмотрено, только в кошелёк.
По просьбе подписчика посмотрел несколько видео блогера-натуралиста Евгении Тимоновой. Да, конечно, сквозит биологический редукционизм в попытках объяснения присущих человеку сложных психологических и социальных явлений, есть перегибы, упрощения, ошибочные интерпретации. Например, Тимонова предполагает, что у животных есть абстрактное мышление и самосознание (муравьи якобы могут узнавать себя в зеркале). Это спорное утверждение. Большинство ученых признаёт, что у животных может быть определённый уровень когнитивных способностей, но говорить об абстрактном мышлении или самосознании, как у человека, пока не обоснованно. Опыт с зеркальным тестом применим только к ограниченному количеству видов (например, приматы, дельфины), а муравьи и многие другие животные не проходят этот тест. Тимонова описывает поведение львиц, которые заботятся о детёнышах других видов как пример запуска программы эмпатии. На самом деле такие случаи редки и объясняются скорее биологическими механизмами, связанными с неправильной идентификацией объектов или ошибками восприятия, чем эмпатией как социально детерминированным явлением, которое предполагает способность чувствовать эмоции другого существа.
При обсуждении сложных тем (гендер, брак, матриархат) ответы Тимоновой становятся осторожными и обтекаемыми, в них видна некоторая логическая непоследовательность, но обсуждать ответы по типу «всё сложно» — сложно.
В целом это развлекательные видео без очевидного мракобесия, вызывающего ориентировочный рефлекс.
А вот вам видео (это не Тимонова, какая-то ноунейм для богатых) как раз из этой серии, подробные комментарии к которому кажутся избыточными: берём «перегретую» больную тему — добавляем капсом слово СМЕРТЬ — предлагаем наиболее бестолковое и неадекватное, но наукоподобное объяснение (обязательно используем слово ДНК), что должно ещё больше напугать и одновременно подчеркнуть нашу экспертность — продаём себя как решалу. Человек с критическим мышлением, наверное, должен был подумать, что если речь идёт о ДНК, его приглашают на генную терапию, но нет: авторка — адепт своей психотерапевтической системы. Вмешательств в ваше ДНК не предусмотрено, только в кошелёк.
❤7😁4😱1
Тревожные звоночки: когда стоит позаботиться о ментальном здоровье
Всемирный день психического здоровья — отличный повод обратить внимание на свой внутренний мир. Наше ментальное здоровье так же важно, как и физическое, но часто мы игнорируем сигналы, которые посылает нам организм. Какие же "тревожные звоночки" могут указывать на то, что стоит обратиться к специалисту?
(Надеюсь, нарисованный мной мем скомпенсирует душноту следующего чек-листа)
1. Постоянное чувство усталости и апатии более 14 дней
Если вы чувствуете усталость и апатию ежедневно на протяжении более двух недель, и это состояние не улучшается даже после полноценного сна (не менее 7-8 часов), это может быть признаком депрессии или эмоционального выгорания.
2. Нарушения сна на протяжении более 10 ночей
• Трудности с засыпанием, когда вы не можете уснуть в течение 30 минут и более после того, как вы легли в кровать.
• Частые пробуждения ночью, более 2 раз за ночь, без видимой причины.
• Чрезмерная сонливость, когда вы спите более 10 часов в сутки, но все равно чувствуете усталость.
Если такие нарушения сна сохраняются более 10 ночей подряд, стоит обратить на это внимание.
3. Изменения в аппетите и весе более чем на 5% за месяц
• Резкое снижение аппетита, приводящее к потере веса более 5% от массы тела в течение 1 месяца без диет и физических нагрузок.
• Увеличение аппетита и переедание, приводящее к набору веса более 5% за тот же период.
Такие изменения могут быть связаны с эмоциональны неблагополучием.
4. Раздражительность и перепады настроения более 4 раз в неделю
Если вы ощущаете вспышки раздражения, гнева или внезапные перепады настроения более четырех раз в неделю на протяжении более месяца, это может сигнализировать о переутомлении или стрессовых перегрузках.
5. Снижение концентрации и проблемы с памятью в течение 2 недель и более
• Трудности в сосредоточении на работе или учебе ежедневно.
• Забывчивость, когда вы забываете важные дела или информацию несколько раз в день.
Если такие симптомы сохраняются 14 дней подряд или дольше, это повод задуматься о своем состоянии.
6. Социальная изоляция более 2 недель
Если вы сознательно избегаете общения, отменяете встречи с друзьями и семьей, не выходите из дома без необходимости на протяжении более двух недель, это может указывать на депрессивное состояние.
7. Постоянная тревога и беспокойство ежедневно на протяжении 6 месяцев
Если вы испытываете чувство тревоги и беспокойства ежедневно или почти ежедневно на протяжении предыдущих 6 месяцев, и это мешает вашим повседневным делам, важно обратиться за помощью.
Что делать, если вы узнали себя?
• 1-2 симптома: Если вы обнаружили у себя один или два из перечисленных признаков, которые продолжаются в указанные сроки, попробуйте внести изменения в образ жизни: отдых, физическая активность, общение с близкими.
• 3 и более симптомов: Если у вас наблюдается три и более признака одновременно, и они сохраняются длительное время, это серьезный сигнал обратиться к специалисту.
Не откладывайте обращение за помощью. Профессиональный психолог или психотерапевт поможет разобраться в причинах вашего состояния и предложит эффективные методы поддержки.
Берегите себя и будьте здоровы!
Всемирный день психического здоровья — отличный повод обратить внимание на свой внутренний мир. Наше ментальное здоровье так же важно, как и физическое, но часто мы игнорируем сигналы, которые посылает нам организм. Какие же "тревожные звоночки" могут указывать на то, что стоит обратиться к специалисту?
(Надеюсь, нарисованный мной мем скомпенсирует душноту следующего чек-листа)
1. Постоянное чувство усталости и апатии более 14 дней
Если вы чувствуете усталость и апатию ежедневно на протяжении более двух недель, и это состояние не улучшается даже после полноценного сна (не менее 7-8 часов), это может быть признаком депрессии или эмоционального выгорания.
2. Нарушения сна на протяжении более 10 ночей
• Трудности с засыпанием, когда вы не можете уснуть в течение 30 минут и более после того, как вы легли в кровать.
• Частые пробуждения ночью, более 2 раз за ночь, без видимой причины.
• Чрезмерная сонливость, когда вы спите более 10 часов в сутки, но все равно чувствуете усталость.
Если такие нарушения сна сохраняются более 10 ночей подряд, стоит обратить на это внимание.
3. Изменения в аппетите и весе более чем на 5% за месяц
• Резкое снижение аппетита, приводящее к потере веса более 5% от массы тела в течение 1 месяца без диет и физических нагрузок.
• Увеличение аппетита и переедание, приводящее к набору веса более 5% за тот же период.
Такие изменения могут быть связаны с эмоциональны неблагополучием.
4. Раздражительность и перепады настроения более 4 раз в неделю
Если вы ощущаете вспышки раздражения, гнева или внезапные перепады настроения более четырех раз в неделю на протяжении более месяца, это может сигнализировать о переутомлении или стрессовых перегрузках.
5. Снижение концентрации и проблемы с памятью в течение 2 недель и более
• Трудности в сосредоточении на работе или учебе ежедневно.
• Забывчивость, когда вы забываете важные дела или информацию несколько раз в день.
Если такие симптомы сохраняются 14 дней подряд или дольше, это повод задуматься о своем состоянии.
6. Социальная изоляция более 2 недель
Если вы сознательно избегаете общения, отменяете встречи с друзьями и семьей, не выходите из дома без необходимости на протяжении более двух недель, это может указывать на депрессивное состояние.
7. Постоянная тревога и беспокойство ежедневно на протяжении 6 месяцев
Если вы испытываете чувство тревоги и беспокойства ежедневно или почти ежедневно на протяжении предыдущих 6 месяцев, и это мешает вашим повседневным делам, важно обратиться за помощью.
Что делать, если вы узнали себя?
• 1-2 симптома: Если вы обнаружили у себя один или два из перечисленных признаков, которые продолжаются в указанные сроки, попробуйте внести изменения в образ жизни: отдых, физическая активность, общение с близкими.
• 3 и более симптомов: Если у вас наблюдается три и более признака одновременно, и они сохраняются длительное время, это серьезный сигнал обратиться к специалисту.
Не откладывайте обращение за помощью. Профессиональный психолог или психотерапевт поможет разобраться в причинах вашего состояния и предложит эффективные методы поддержки.
Берегите себя и будьте здоровы!
❤🔥12👍3🙏3🕊2
Короткий лиричный пятничный пост о психическом здоровье и абсурде. В нынешних условиях главной задачей становится принятие абсурдной неопределенности, а не борьба с ней. Это помогает сохранить ментальное здоровье: вместо стремления к тотальному рациональному контролю, важно развивать гибкость мышления и принимать как свои эмоции, так и хаотичную реальность.
Ключевым является не борьба с окружающим безумием, а нахождение смысла внутри этого хаоса — например, через действия, которые соответствуют вашим глубинным ценностям, несмотря на внешние обстоятельства.
Всем хороших выходных ☺️
Ключевым является не борьба с окружающим безумием, а нахождение смысла внутри этого хаоса — например, через действия, которые соответствуют вашим глубинным ценностям, несмотря на внешние обстоятельства.
Всем хороших выходных ☺️
👍7💯5❤🔥3🕊3
Сегодня без долгих разглагольствований. Просто на выходных посмотрите этот шедевр, сделано великолепно
https://m.youtube.com/watch?v=aZixWGz3uWU
https://m.youtube.com/watch?v=aZixWGz3uWU
YouTube
КРЕСТНЫЙ ОТЕЦ ИНФОБИЗА - АЛЕКСЕЙ СИТНИКОВ
🏠 Заказать дизайн интерьера у меня - https://charovprojects.ru/
✅ Стать спонсором и смотреть ролики без ВПН на Бусти - https://boosty.to/charovscheme
🫶 Поддержать автора донатом:
Рубли - https://pay.cloudtips.ru/p/5fd87ae6
PayPal - charovscheme@gmail.com…
✅ Стать спонсором и смотреть ролики без ВПН на Бусти - https://boosty.to/charovscheme
🫶 Поддержать автора донатом:
Рубли - https://pay.cloudtips.ru/p/5fd87ae6
PayPal - charovscheme@gmail.com…
👍4😱2❤1
«Эффект Люцифера»: как система формирует зло
14 октября не стало выдающегося психолога современности - Филипа Зимбардо. Зимбардо оставил глубокий след в психологии, а его книга «Эффект Люцифера» стала классикой в изучении человеческого поведения под влиянием власти и обстоятельств. Основой книги стал проведенный в 1970х (сейчас бы ни один этический комитет не одобрил ничего похожего) автором Стэнфордский тюремный эксперимент, где обычные студенты за считанные дни превратились в агрессивных «надзирателей» и покорных «заключённых». Ключевой вывод Зимбардо: зло не всегда исходит из личности, оно часто зарождается в условиях, созданных системой.
Почему эта книга важна для нас сейчас
1. Системное давление. Если вы работаете в условиях высокой конкуренции и ответственности, важно понимать, как корпоративная культура и структура могут формировать ваше поведение. В условиях, где власть и контроль часто переходят границы, можно неосознанно стать частью системы, которая подавляет гуманизм. Эта книга помогает увидеть, как противостоять этому влиянию.
2. Психологическая устойчивость. В книге поднимается важный вопрос: как не стать «инструментом зла» под влиянием окружающей среды? Понимание механизмов воздействия может помочь вам не только сохранять личные моральные принципы, но и стать лидером, который способен строить здоровую корпоративную культуру.
3. Моральная ответственность. Я так понимаю, что вы — люди, для которых важны долгосрочные результаты, личная целостность и профессиональные достижения. Зимбардо напоминает, что важно не только добиваться целей, но и сохранять человечность и этическую осознанность в условиях постоянного давления. Книга станет для вас инструментом рефлексии — как выстроить свои границы в среде, где моральные ориентиры могут быть размыты.
4. Работа с командой. Если вы в роли лидера, книга поможет глубже понять, как создать атмосферу, где власть не разрушает личность, а направляет её к созиданию. Зимбардо показывает, что именно лидер может стать тем фактором, который либо защищает людей от влияния системы, либо, напротив, способствует дегуманизации.
Вопрос к вам: чувствуете ли вы влияние корпоративной системы на свои решения и поведение? Как вы с этим справляетесь?
#ЧтоЧитать
14 октября не стало выдающегося психолога современности - Филипа Зимбардо. Зимбардо оставил глубокий след в психологии, а его книга «Эффект Люцифера» стала классикой в изучении человеческого поведения под влиянием власти и обстоятельств. Основой книги стал проведенный в 1970х (сейчас бы ни один этический комитет не одобрил ничего похожего) автором Стэнфордский тюремный эксперимент, где обычные студенты за считанные дни превратились в агрессивных «надзирателей» и покорных «заключённых». Ключевой вывод Зимбардо: зло не всегда исходит из личности, оно часто зарождается в условиях, созданных системой.
Почему эта книга важна для нас сейчас
1. Системное давление. Если вы работаете в условиях высокой конкуренции и ответственности, важно понимать, как корпоративная культура и структура могут формировать ваше поведение. В условиях, где власть и контроль часто переходят границы, можно неосознанно стать частью системы, которая подавляет гуманизм. Эта книга помогает увидеть, как противостоять этому влиянию.
2. Психологическая устойчивость. В книге поднимается важный вопрос: как не стать «инструментом зла» под влиянием окружающей среды? Понимание механизмов воздействия может помочь вам не только сохранять личные моральные принципы, но и стать лидером, который способен строить здоровую корпоративную культуру.
3. Моральная ответственность. Я так понимаю, что вы — люди, для которых важны долгосрочные результаты, личная целостность и профессиональные достижения. Зимбардо напоминает, что важно не только добиваться целей, но и сохранять человечность и этическую осознанность в условиях постоянного давления. Книга станет для вас инструментом рефлексии — как выстроить свои границы в среде, где моральные ориентиры могут быть размыты.
4. Работа с командой. Если вы в роли лидера, книга поможет глубже понять, как создать атмосферу, где власть не разрушает личность, а направляет её к созиданию. Зимбардо показывает, что именно лидер может стать тем фактором, который либо защищает людей от влияния системы, либо, напротив, способствует дегуманизации.
Вопрос к вам: чувствуете ли вы влияние корпоративной системы на свои решения и поведение? Как вы с этим справляетесь?
#ЧтоЧитать
👍7❤4🕊3🔥2
Наивные средневековцы объявили сегодняшний день днём без страданий. Как бы ни хотели избавиться от страданий, они неминуемы. Приняв это, а также развивая такой навык заботы о себе как самострадание, можно стать по-нестоящему устойчивым перед вызовами брутальной реальности.
Избежать страданий невозможно, но в каждом трудном моменте есть место для самосострадания.
Вот #Полезное
Техника "Три компонента самосострадания" (адаптирована из подхода Кристин Нефф)
1. Осознанность (Признание момента)
Когда вы чувствуете негативные эмоции (будь то стресс, разочарование, усталость или даже просто повседневное напряжение), уделите этому внимание. Признание эмоций без сопротивления — важный шаг. Вы можете сказать себе: «Сейчас мне трудно» или «Я испытываю напряжение». Это помогает войти в состояние осознанности, принимая чувства такими, какие они есть, без попыток их подавить или игнорировать.
2. Общечеловеческая сопричастность (Мы все люди)
Напомните себе, что вы не одиноки в своих переживаниях. Стресс и трудности — часть человеческого опыта. Скажите себе что-то вроде: «Все люди иногда проходят через трудности» или «Невозможно быть идеальным, и это нормально». Это помогает ослабить чувство изолированности, которое часто сопровождает сложные моменты.
3. Самодоброта (Проявление заботы)
В этот момент задайте себе вопрос: «Как бы я мог проявить заботу к себе в такой ситуации?» Постарайтесь найти слова или действия, которые выражают поддержку, а не критику. Это может быть мягкий внутренний диалог, как «Мне нужно отдохнуть» или «Я заслуживаю поддержки, как и любой другой человек». Также это может быть практическое действие, например, позволить себе паузу, небольшой отдых или просто глубоко вздохнуть и снизить требования к себе.
Эту технику можно использовать как в моменты стресса, так и регулярно в повседневной жизни для поддержания более доброго и заботливого отношения к себе.
Избежать страданий невозможно, но в каждом трудном моменте есть место для самосострадания.
Вот #Полезное
Техника "Три компонента самосострадания" (адаптирована из подхода Кристин Нефф)
1. Осознанность (Признание момента)
Когда вы чувствуете негативные эмоции (будь то стресс, разочарование, усталость или даже просто повседневное напряжение), уделите этому внимание. Признание эмоций без сопротивления — важный шаг. Вы можете сказать себе: «Сейчас мне трудно» или «Я испытываю напряжение». Это помогает войти в состояние осознанности, принимая чувства такими, какие они есть, без попыток их подавить или игнорировать.
2. Общечеловеческая сопричастность (Мы все люди)
Напомните себе, что вы не одиноки в своих переживаниях. Стресс и трудности — часть человеческого опыта. Скажите себе что-то вроде: «Все люди иногда проходят через трудности» или «Невозможно быть идеальным, и это нормально». Это помогает ослабить чувство изолированности, которое часто сопровождает сложные моменты.
3. Самодоброта (Проявление заботы)
В этот момент задайте себе вопрос: «Как бы я мог проявить заботу к себе в такой ситуации?» Постарайтесь найти слова или действия, которые выражают поддержку, а не критику. Это может быть мягкий внутренний диалог, как «Мне нужно отдохнуть» или «Я заслуживаю поддержки, как и любой другой человек». Также это может быть практическое действие, например, позволить себе паузу, небольшой отдых или просто глубоко вздохнуть и снизить требования к себе.
Эту технику можно использовать как в моменты стресса, так и регулярно в повседневной жизни для поддержания более доброго и заботливого отношения к себе.
👍6❤🔥5🙏3🕊1
Хотите себе таких же питомцев? Все просто! Работайте без пауз, забудьте про отдых, тщательно планируйте провалы и неудачи, всегда оставайтесь на связи и готовы к делам. Выкиньте хобби на свалку, игнорируйте любые эмоции и, конечно, не дайте себе расслабиться даже ночью. Успех гарантирован — всего какой-то месяц, и драгоценная коллекция у вас!
😁9👍4🌚3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Вы просили более обоснованные и аргументированные разборы, а не просто голый хейт. Давайте попробуем и такой формат. Посмотрите ролик из официального аккаунта самого влиятельного псевдопсихолога в русскоязычном пространстве (около 30 секунд). А вот мой разбор этой антинаучной и откровенно вредной белиберды.
1. Универсальность страха смерти
Страх смерти - это не "привилегия несчастных людей", а универсальное человеческое переживание. Известный психотерапевт Ирвин Ялом в своей книге "Вглядываясь в солнце: Жизнь без страха смерти" (2008/2014) подчеркивает, что беспокойство о конечности существования свойственно всем людям, независимо от их уровня счастья или успешности. Это подтверждается многочисленными исследованиями (Wong et al., 2011), которые показывают, что даже самые счастливые и реализованные люди испытывают тревогу, связанную с конечностью жизни.
2. Эволюционная необходимость
Страх смерти выполняет важную защитную функцию. Например, исследователи Соломон, Гринберг и Пыщинский в своей работе "The Worm at the Core" (2015) объясняют, что этот страх развился в процессе эволюции как механизм выживания. Он помогает нам избегать опасных ситуаций и сохранять жизнь. Поэтому его наличие никак не связано с "несчастностью" - это базовый инстинкт самосохранения.
3. Культурный контекст
Теория управления страхом (Terror Management Theory), разработанная Гринбергом и Арндтом (2011), показывает, что все культуры создали специальные механизмы для борьбы со страхом смерти. Это включает религиозные верования, культурные традиции и различные философские системы. Если бы только "несчастные" люди боялись смерти, зачем человечеству понадобилось бы создавать такие сложные механизмы совладания?
4. Парадокс счастья и страха смерти
Интересно, что исследования Раутледжа и Юля (2010) показали неожиданный результат: люди, которые находят большой смысл в жизни и счастливы, могут испытывать более сильный страх смерти именно потому, что им есть что терять. Это полностью противоречит утверждению о том, что только несчастные люди боятся смерти.
5. Экзистенциальная перспектива
В своей фундаментальной работе "Экзистенциальная психотерапия" (1980/2008) Ялом объясняет, что страх смерти может быть источником личностного роста и развития. Осознание конечности существования часто побуждает людей жить более полной и осмысленной жизнью. Современные исследования (Neimeyer et al., 2011) подтверждают, что конструктивная работа со страхом смерти может повысить качество жизни даже у людей на пороге смерти.
6. Надежда и устремления как естественные человеческие качества
Идея о том, что люди "цепляются за жизнь", ожидая наступления "светлого", является естественной и присущей человеческой природе. Надежда рассматривается как важный компонент психологического благополучия и мотивации (Snyder, 2002). Она стимулирует развитие, инновации и преодоление трудностей. Критика этого стремления игнорирует позитивную роль надежды в личностном росте и адаптации.
7. Некорректность обобщений и стигматизация
Обобщение, что несчастные люди боятся смерти из-за отсутствия жизненного опыта, может привести к стигматизации и усилению чувства изоляции у тех, кто испытывает экзистенциальную тревогу. Стигматизация психологических переживаний может препятствовать обращению за профессиональной помощью и усугублять состояние человека (Link, Phelan, 2001). Этические принципы психологической практики требуют уважительного отношения ко всем переживаниям клиента без навешивания ярлыков.
8. Научная позиция и эмпирические данные
Научная психология основана на эмпирических исследованиях и объективных данных. Выводы и утверждения должны базироваться на надежных исследованиях и подтверждаться научным сообществом. Утверждение данного псевдопсихолога не подкреплено научными данными и противоречит установленным знаниям о человеческой психике и поведении. Принципы доказательной практики требуют осторожного подхода к обобщениям и опоры на проверенные данные (Брушлинский, 1994).
Список использованной литературы в первом комментарии.
1. Универсальность страха смерти
Страх смерти - это не "привилегия несчастных людей", а универсальное человеческое переживание. Известный психотерапевт Ирвин Ялом в своей книге "Вглядываясь в солнце: Жизнь без страха смерти" (2008/2014) подчеркивает, что беспокойство о конечности существования свойственно всем людям, независимо от их уровня счастья или успешности. Это подтверждается многочисленными исследованиями (Wong et al., 2011), которые показывают, что даже самые счастливые и реализованные люди испытывают тревогу, связанную с конечностью жизни.
2. Эволюционная необходимость
Страх смерти выполняет важную защитную функцию. Например, исследователи Соломон, Гринберг и Пыщинский в своей работе "The Worm at the Core" (2015) объясняют, что этот страх развился в процессе эволюции как механизм выживания. Он помогает нам избегать опасных ситуаций и сохранять жизнь. Поэтому его наличие никак не связано с "несчастностью" - это базовый инстинкт самосохранения.
3. Культурный контекст
Теория управления страхом (Terror Management Theory), разработанная Гринбергом и Арндтом (2011), показывает, что все культуры создали специальные механизмы для борьбы со страхом смерти. Это включает религиозные верования, культурные традиции и различные философские системы. Если бы только "несчастные" люди боялись смерти, зачем человечеству понадобилось бы создавать такие сложные механизмы совладания?
4. Парадокс счастья и страха смерти
Интересно, что исследования Раутледжа и Юля (2010) показали неожиданный результат: люди, которые находят большой смысл в жизни и счастливы, могут испытывать более сильный страх смерти именно потому, что им есть что терять. Это полностью противоречит утверждению о том, что только несчастные люди боятся смерти.
5. Экзистенциальная перспектива
В своей фундаментальной работе "Экзистенциальная психотерапия" (1980/2008) Ялом объясняет, что страх смерти может быть источником личностного роста и развития. Осознание конечности существования часто побуждает людей жить более полной и осмысленной жизнью. Современные исследования (Neimeyer et al., 2011) подтверждают, что конструктивная работа со страхом смерти может повысить качество жизни даже у людей на пороге смерти.
6. Надежда и устремления как естественные человеческие качества
Идея о том, что люди "цепляются за жизнь", ожидая наступления "светлого", является естественной и присущей человеческой природе. Надежда рассматривается как важный компонент психологического благополучия и мотивации (Snyder, 2002). Она стимулирует развитие, инновации и преодоление трудностей. Критика этого стремления игнорирует позитивную роль надежды в личностном росте и адаптации.
7. Некорректность обобщений и стигматизация
Обобщение, что несчастные люди боятся смерти из-за отсутствия жизненного опыта, может привести к стигматизации и усилению чувства изоляции у тех, кто испытывает экзистенциальную тревогу. Стигматизация психологических переживаний может препятствовать обращению за профессиональной помощью и усугублять состояние человека (Link, Phelan, 2001). Этические принципы психологической практики требуют уважительного отношения ко всем переживаниям клиента без навешивания ярлыков.
8. Научная позиция и эмпирические данные
Научная психология основана на эмпирических исследованиях и объективных данных. Выводы и утверждения должны базироваться на надежных исследованиях и подтверждаться научным сообществом. Утверждение данного псевдопсихолога не подкреплено научными данными и противоречит установленным знаниям о человеческой психике и поведении. Принципы доказательной практики требуют осторожного подхода к обобщениям и опоры на проверенные данные (Брушлинский, 1994).
Список использованной литературы в первом комментарии.
👏9👍3❤2🤯2🆒1
Итак, огромный пятничный #Лонгрид для начала нашего разговора о том, что такое счастье
Читать тут:
https://dzen.ru/a/ZxvOoNVG8ABYS0-i
Жду ваших комментариев👇
Читать тут:
https://dzen.ru/a/ZxvOoNVG8ABYS0-i
Жду ваших комментариев
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Дзен | Статьи
СЧАСТЬЕ — ЭТО КОГДА СЕБЯ ПОНИМАЮТ
Статья автора «Илья Плужников | Доказательная психотерапия» в Дзене ✍: Что такое счастье? На протяжении тысячелетий философы, ученые, религиозные мыслители и поэты искали ответ на этот вопрос.
❤🔥9⚡1👏1🕊1
Тренд на «гроботерапию»
#НоваяНорма
Рассматривая "гроботерапию" как инициацию, можно предположить, что в условиях глубокого кризиса российскому обществу потребовался символический переход, позволяющий людям пережить своего рода "смерть" и "возрождение". Это напоминает архаичные обряды, которые проводились, чтобы человек перешёл на новый уровень осознания, оставляя позади старую жизнь и интегрируясь в новый статус (van Gennep, 1909; Eliade, 1958). На уровне коллективного бессознательного такая практика, возможно, выражает потребность в радикальном обновлении (Jung, 1959).
Почему именно такой радикальный ритуал?
В современном российском обществе наблюдается уникальная комбинация экзистенциального вакуума, коллективной травмы и отчуждения от традиционных форм смысла. Люди ощущают разрыв с будущим, утрату стабильности и предсказуемости, поэтому стандартные психотерапевтические подходы или религиозные ритуалы могут казаться недостаточно мощными (Becker, 1973). "Гроботерапия" предлагает интенсивный, шоковый опыт, который удовлетворяет потребность в моментальном, прорывном переживании. В отличие от длительных и структурированных форм терапии или религиозной практики, она обещает резкое переживание трансформации и осознания.
Кроме того, традиционные религиозные ритуалы и даже научные методы психотерапии требуют определённой степени доверия и терпения, что трудно поддерживать в условиях кризиса (Durkheim, 1912). Религиозные институты, во многих случаях, не успевают адаптироваться к новым вызовам (можно также думать и об их девальвации), а их ритуалы утратили свою культурную актуальность для тех, кто ищет обновлённого и индивидуализированного опыта. Научная психотерапия, со своей стороны, часто кажется недостаточно глубокой и личностной для решения глубинных экзистенциальных вопросов, которые стоят перед обществом (Becker, 1973). В результате люди ищут альтернативы, чтобы моментально "достучаться" до новых, трансформирующих состояний сознания (Turner, 1969).
Роль радикальных практик в современном контексте
"Гроботерапия" может служить символом крайних и предельных форм поиска смыслов в эпоху размытых идеалов и массового кризиса. Она предлагает людям нечто, что напоминает обряды инициации древних культур, в которых смерть и возрождение переживались как реальные, физические испытания (van Gennep, 1909; Eliade, 1958). Этот подход отражает потребность в радикальной трансформации, которая не достигается мягкими методами и требует шокового столкновения со смертью — пусть и символической (Turner, 1969; Jung, 1959).
Таким образом, в обществе, охваченном кризисом и ощущением бессмысленности, подобный опыт становится способом "заново родиться" через искусственно созданный рубеж смерти. Это стремление к возрождению — ответ на глубокую потребность обновления и поиска новых смыслов, когда привычные формы поддержки не работают (Jung, 1959; Becker, 1973).
Литератора
van Gennep, A. (1909). Les rites de passage. Paris: Éditions de Mouton. (Изд. на русском: Ван Геннеп А. Обряды перехода. М., 1999)
Turner, V. (1969). The Ritual Process: Structure and Anti-Structure. Chicago: Aldine Publishing. (Изд. на русском: Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 2021)
Eliade, M. (1958). The Myth of the Eternal Return: Cosmos and History. Princeton: Princeton University Press. (Изд. на русском: Элиаде М. Миф о вечном возвращении. СПб., 1998)
Jung, C. G. (1959). Archetypes and the Collective Unconscious. London: Routledge & Kegan Paul. (Изд. на русском: Юнг К. Архетипы и коллективное бессознательное. М., 2023)
Durkheim, É. (1912). Les formes élémentaires de la vie religieuse. Paris: Alcan. (Изд. на русском: Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. М., 2018)
Becker, E. (1973). The Denial of Death. New York: Free Press. (Изд. на русском: Беккер Э. Отрицание смерти. М., 2023)
#НоваяНорма
Рассматривая "гроботерапию" как инициацию, можно предположить, что в условиях глубокого кризиса российскому обществу потребовался символический переход, позволяющий людям пережить своего рода "смерть" и "возрождение". Это напоминает архаичные обряды, которые проводились, чтобы человек перешёл на новый уровень осознания, оставляя позади старую жизнь и интегрируясь в новый статус (van Gennep, 1909; Eliade, 1958). На уровне коллективного бессознательного такая практика, возможно, выражает потребность в радикальном обновлении (Jung, 1959).
Почему именно такой радикальный ритуал?
В современном российском обществе наблюдается уникальная комбинация экзистенциального вакуума, коллективной травмы и отчуждения от традиционных форм смысла. Люди ощущают разрыв с будущим, утрату стабильности и предсказуемости, поэтому стандартные психотерапевтические подходы или религиозные ритуалы могут казаться недостаточно мощными (Becker, 1973). "Гроботерапия" предлагает интенсивный, шоковый опыт, который удовлетворяет потребность в моментальном, прорывном переживании. В отличие от длительных и структурированных форм терапии или религиозной практики, она обещает резкое переживание трансформации и осознания.
Кроме того, традиционные религиозные ритуалы и даже научные методы психотерапии требуют определённой степени доверия и терпения, что трудно поддерживать в условиях кризиса (Durkheim, 1912). Религиозные институты, во многих случаях, не успевают адаптироваться к новым вызовам (можно также думать и об их девальвации), а их ритуалы утратили свою культурную актуальность для тех, кто ищет обновлённого и индивидуализированного опыта. Научная психотерапия, со своей стороны, часто кажется недостаточно глубокой и личностной для решения глубинных экзистенциальных вопросов, которые стоят перед обществом (Becker, 1973). В результате люди ищут альтернативы, чтобы моментально "достучаться" до новых, трансформирующих состояний сознания (Turner, 1969).
Роль радикальных практик в современном контексте
"Гроботерапия" может служить символом крайних и предельных форм поиска смыслов в эпоху размытых идеалов и массового кризиса. Она предлагает людям нечто, что напоминает обряды инициации древних культур, в которых смерть и возрождение переживались как реальные, физические испытания (van Gennep, 1909; Eliade, 1958). Этот подход отражает потребность в радикальной трансформации, которая не достигается мягкими методами и требует шокового столкновения со смертью — пусть и символической (Turner, 1969; Jung, 1959).
Таким образом, в обществе, охваченном кризисом и ощущением бессмысленности, подобный опыт становится способом "заново родиться" через искусственно созданный рубеж смерти. Это стремление к возрождению — ответ на глубокую потребность обновления и поиска новых смыслов, когда привычные формы поддержки не работают (Jung, 1959; Becker, 1973).
Литератора
van Gennep, A. (1909). Les rites de passage. Paris: Éditions de Mouton. (Изд. на русском: Ван Геннеп А. Обряды перехода. М., 1999)
Turner, V. (1969). The Ritual Process: Structure and Anti-Structure. Chicago: Aldine Publishing. (Изд. на русском: Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 2021)
Eliade, M. (1958). The Myth of the Eternal Return: Cosmos and History. Princeton: Princeton University Press. (Изд. на русском: Элиаде М. Миф о вечном возвращении. СПб., 1998)
Jung, C. G. (1959). Archetypes and the Collective Unconscious. London: Routledge & Kegan Paul. (Изд. на русском: Юнг К. Архетипы и коллективное бессознательное. М., 2023)
Durkheim, É. (1912). Les formes élémentaires de la vie religieuse. Paris: Alcan. (Изд. на русском: Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. М., 2018)
Becker, E. (1973). The Denial of Death. New York: Free Press. (Изд. на русском: Беккер Э. Отрицание смерти. М., 2023)
👍5😁2😱1🌚1