ضفـة⛵

يعلمنا الفلاسفة أن نتحسس الفارق الرهيف, بين ما نرغب به, و ما نرغب بأن نرغب به. الغذاء مثلا, و الجنس هي نهايات نرغب بها من صميم قلوبنا, نطلبها بكل جوارحنا, لا نزهد عنها و لا نكتفي منها. لسنا بحاجة لاقناع أنفسنا بطلب الجنس, و لا أحد بحاجة للالحاح علينا لابتغاءه. و بالمقابل, فان هناك نهايات أخري, أشد بهاء و لكنها أقسي علي القلب, مثل التضحية لأجل الأخرين, أو نشدان العدالة علي حساب النفس. قلة بيننا من "يرغبون" بها بالصدق الذي يرغبون به في الجنس و في المال, و لكن أكثرنا "يرغب في أن يرغب بها", نجاهد أنفسنا, نتوسل لها, لكي تبتغيها ("مالي أراك تكرهين الجنة؟"), نعلمها لتلامذتنا, نعظ بها في الجوامع, و نحب أن نبدو مشبعين بها في أعين الأخرين. و حين نسمع أن أحدهم أخلص في تربية أطفاله, لا نبالي, فنحن أيضا كنا لنفعل مثله ان كان لنا أطفال, و لكن الاعجاب يغمرنا حين نسمع عمن يتفاني في رعاية أيتام فقراء بلا دم يربطه بهم, ليس لأننا نود فعل ذلك –و الا فماذا يمنعنا؟!-, و لكن لأننا نود لو نود فعل ذلك, نرغب بأن تنتابنا تلك الرغبة.

بين الرغائب ما نرغب به, و نرغب بأن نرغب به, كحب الأبناء مثلا, و بينها ما لا نرغب به و لكننا نرغب بأن نرغب به, كالتضحية مثلا, و بينها ما نرغب به, و لكننا لا نرغب بأن نرغب به, مثل البحث عن التقدير, السعي وراء الاحترام, طلب المجد الشخصي, و عن تلك الرغبة أتحدث, أجادل, أنافح, فأنا نفسي واحد من طلاب المجد, و اليوم أخرج تحت الشمس مدافعا عنهم.

لطالما كان لهذه الرغبة وضعها الغريب, المريب, في المجتمع الانساني, وضع ما لا يمكن الاستغناء عنه و لا يراد الاعتراف به. تكفي المرء نظرة الي حياته اليومية –أو علي الفيسبوك, الانستاجرام, أو اليوتيوب- لكي يعرف أن الظامئين للتقدير في كل مكان, و أن فعالهم الخرقاء, المبهرجة, الصاخبة, المبتذلة أحيانا و العظيمة أحيانا أخري, تطوقه من كل صوب. و نظرة ثانية تكفي لمعرفة أن الحياة ستكون أصعب كثيرا من غير هؤلاء, فالباحث عن التقدير جاهز دوما للتضحية بوقته و ماله و موهبته, بل و تعريض نفسه للخطر من أجل الآخرين, لا يبغي جزاء و انما شكورا! هؤلاء, كما سنري حالا, هم كنز لكل كيان يقبل بهم, يهيج رغائبهم, يتمكن من استغلالهم, يشتري منهم الابداع بالاحترام, و ياله من ثمن بخس, و يالها من صفقة رابحة.

يعتقد كثير من مؤرخي و اجتماعيي العلم أن مؤسسة العلم, بذاتها, لم تكن ممكنة بغير حزمة من الاجراءات الادارية الخطيرة, دبرها مؤسسوا الجمعية الملكية البريطانية في القرن السابع عشر, بقصد ترويض طلاب المجد, مراودتهم عن عقولهم, و اغرائهم بالتعاون, بدلا عن التنافس, مع بعضهم. قبل ذلك, كان العلم تسلية رفيعة يمارسها النبلاء, في عزلة تامة و سرية مشددة, خوفا من سرقة أفكارهم, و كان التواصل بين العلماء مقتصرا, في أحيان كثيرة, علي الشجار حول من له السبق في كشف ما. و في ظروف كهذه يكون التعلم من الزملاء و البناء علي عملهم أمرا مستحيلا. و لحل المشكلة, ابتدعت الجمعية نظاما بديعا, لا يزال قائما حتي اليوم, يقوم علي مقايضة النشر بالذكر, ان أردت السبق عن انجازك العلمي, فعليك بنشره بتفاصيله الدقيقة أمام الجميع, تعريته بلا تهيب أمام أعين الزملاء الفاحصة, الباردة. و من يريد الاستفادة من عملك العلمي فعليه بالاستشهاد به في عمله هو, و أمام الجميع أيضا. من يخفي عمله يخسر حقه في السبق, و من يستخدم عمل زملائه دون الاستشهاد به يحل به العار, كلص أفكار. و بعد هذه الاجراءات التي ضمنت شفافية التواصل العلمي, تدفق طلاب المجد زمرا لاعلان كشوفهم في منشورات الجمعية و في ما تلاها من مجلات علمية أخري, و ما ترتب علي ذلك, عبر القرون, من خير عظيم غني عن الذكر. و حتي اليوم, يعتبر العلماء أن احترام الزملاء –الذي يقاس بالاستشهاد و بالجوائز الأكاديمية- هو العائد الحقيقي الذين يجنونه من تلك المهنة, و كثير من كبار الباحثين في العلوم التطبيقية يمكنهم جني أضعاف المال الذي يحصلون عليه من العلم ان هم هجروا جامعاتهم ليعملوا في قطاع الشركات, و لكنهم يختارون البقاء لأن السمعة, لا المال, هي العملة التي ترضي ذواتهم. و حتي اليوم, لا تزال المؤسسة العلمية هي أحد الدوائر الاجتماعية القليلة التي يمكن فيها للمرء أن يطلب المجد, يبتغي الصيت, بغير شعور بالذنب.

و لكن لماذا الشعور بالذنب؟ لقد رأيتم الخير الذي يجلبه طلاب المجد للانسانية, اخلاصهم في العمل, استعدادهم للتضحية, مواهبهم غير العادية, و شوقهم لعظائم الأمور. لماذا, اذن, يندر أن تسمعوا من يعترف –مثلما أفعل الآن- بأن تقدير الآخرين يهمه فعلا, يهمه جدا, يهمه لأقصي حد؟ .. أين الجريمة؟

150 views18:50