نحن بمقاييس العالم الصناعي الاوروبي فلاحون فقراء لكني حين اعانق جدي احس بالغني كانني نغمة من دقات الكون نفسه .
―
#في_ذكرى_العبقري
―
#في_ذكرى_العبقري
Forwarded from HekmahOrg
الجسدُ موسيقى، جفافُ اللغة، المتبقّي من الدهشة المواربة، الهاجس الصاعد على التشكل، نداء أحدنا الآخر؛ وصدى النداء في صحارى الذات، إشتياق الوردة الكمال، هدير الحليب في الصدر ومآلات الظمأ النيزكية، ما يحجبه القطن عنا، ما يخفيه في بال الرؤية، حوجة للإرتواء، سرب نمل الرغبة الزاحف في كلينا، محاولة السمو على الأسئلة، فضول لاكتشاف المتاهة، ملاك محاط بأطفال مشاغبين، الجسد نعاس والرغبة تثاؤب.
لا منطق في الطين، لا منطق في الجسد. نترك كل نسق بالخارج، كل تصور مشوب بزريعة الطريدة والصياد؛ فقط نكتوي بأهواله، بلذة التنقيب في المغارات، ونشدان الحلول في الأشياء….
نص في الإيروتك لمجاهد الدومة
لقراءة النص كاملا، من خلال الرابط التالي:
https://ezmeelmagazine.wordpress.com/2018/02/05/في-الإيروتك/
لا منطق في الطين، لا منطق في الجسد. نترك كل نسق بالخارج، كل تصور مشوب بزريعة الطريدة والصياد؛ فقط نكتوي بأهواله، بلذة التنقيب في المغارات، ونشدان الحلول في الأشياء….
نص في الإيروتك لمجاهد الدومة
لقراءة النص كاملا، من خلال الرابط التالي:
https://ezmeelmagazine.wordpress.com/2018/02/05/في-الإيروتك/
إِزْمِيل
في الإيروتك
مجتزأ الجسد موسيقى، جفاف اللغة، المتبقي من الدهشة المواربة، الهاجس الصاعد على التشكل، نداء أحدنا الآخر؛ وصدى النداء في صحارى الذات، اشتياق الوردة الكمال، هدير الحليب في الصدر ومآلات الظمأ النيزكية،…
Forwarded from نجم .
في كل حالاتك أنت عدو لشخص ما أو جماعة ما .
وليس بالضرورة أن تشعر بذلك ، أغلب المرات التي تصبح فيها عدواً هي ليست من خيارك ولا بمعرفتك ..
ثمة صناديق كثيرة يمكن للأخرين أن يكدسوك داخلها ثم يعرضوك كعدو لهم على رفوف العالم وأنت لا تعلم ..
يمكنهم أن يضعوك في صندوق الجغرافيا لتصبح عدواً جنوبياً لأهل الشمال أو بالعكس ..
أنت أيضاً تُباع وتشترى كعدو في صندوق الأديان والمذاهب ..
وكذلك في صندوق البشرة ، وصندوق اللغة ، وصندوق العشيرة ، وصندوق الاهتمامات ، وحتى في صندوق الهرمونات أنت عدو : فيما لو كانت هرموناتك الأنثوية أكثر من الذكرية بينما هم يشاهدونك كرجل
بل يمكنهم أن يحشروك كعدو في صندوق الملامح ايضاً عندما تكون أعوراً أو تملك وجهاً قريب الشبه بالحيوانات أو الشياطين
وهكذا ..
وبينما أنت جالس في بيتك تتناول عشاءك بسلام مع عائلتك يتم تغليفك ونقلك في صناديق مختلفة .
محاطاً بفلين الحجج والأدلة التي توصلك سالماً للزبائن المتلهفين لاقتناء عدو ما..
وترفق معك كل تلك الكتيبات التي تعلمهم كيف يستخدمونك جيداً ..
ميثم راضي
وليس بالضرورة أن تشعر بذلك ، أغلب المرات التي تصبح فيها عدواً هي ليست من خيارك ولا بمعرفتك ..
ثمة صناديق كثيرة يمكن للأخرين أن يكدسوك داخلها ثم يعرضوك كعدو لهم على رفوف العالم وأنت لا تعلم ..
يمكنهم أن يضعوك في صندوق الجغرافيا لتصبح عدواً جنوبياً لأهل الشمال أو بالعكس ..
أنت أيضاً تُباع وتشترى كعدو في صندوق الأديان والمذاهب ..
وكذلك في صندوق البشرة ، وصندوق اللغة ، وصندوق العشيرة ، وصندوق الاهتمامات ، وحتى في صندوق الهرمونات أنت عدو : فيما لو كانت هرموناتك الأنثوية أكثر من الذكرية بينما هم يشاهدونك كرجل
بل يمكنهم أن يحشروك كعدو في صندوق الملامح ايضاً عندما تكون أعوراً أو تملك وجهاً قريب الشبه بالحيوانات أو الشياطين
وهكذا ..
وبينما أنت جالس في بيتك تتناول عشاءك بسلام مع عائلتك يتم تغليفك ونقلك في صناديق مختلفة .
محاطاً بفلين الحجج والأدلة التي توصلك سالماً للزبائن المتلهفين لاقتناء عدو ما..
وترفق معك كل تلك الكتيبات التي تعلمهم كيف يستخدمونك جيداً ..
ميثم راضي
Forwarded from إزميل
في إعتقادي قضية الولاية هي أساس كل أنواع التمييز الذي يقعُ على المرأة، سواء أكان هذا التمييز تم وفق قوانين يضعها الجهاز التشريعي، ويجيزها البرلمان، ويطبقها القضاء وتنفذها السلطة التنفيذية،أم كانت عادات وتقاليد يضعها المجتمع ويطبقها بناءاً على رؤى سادت عبر التاريخ الطويل وتوارثتها الأجيال الأبناء عن الآباء. مثال القوانين التي ترتكز على الولاية أو الوصاية التي تتعدى الوالد لتكون السلطة هي الولي "قانون النظام العام" ، وبعض مواد "القانون الجنائي" ، وأكثر هذه القوانين سوءاً في تنفيذ الولاية وفرضها بصورة تقهر المرأة وتستضعفها وتسلب كرامتها وإنسانيتها نجدها في "قانون الأحوال الشخصية" ، الذي فُصّل ليضع المرأة في مرتبة المواطن من الدرجة الثانية.
هنا المقالة الأولى من سلسلة مقالات أعدتها الأستاذة أسماء محمود محمد طه لإزْمِيل عن عدد من قضايا المرأة في السودان.
https://ezmeelmagazine.wordpress.com/2018/02/05/المرأة-في-السودان/
هنا المقالة الأولى من سلسلة مقالات أعدتها الأستاذة أسماء محمود محمد طه لإزْمِيل عن عدد من قضايا المرأة في السودان.
https://ezmeelmagazine.wordpress.com/2018/02/05/المرأة-في-السودان/
إِزْمِيل
المرأة في السودان
في اعتقادي قضية الولاية هي أساس كل أنواع التمييز الذي يقع على المرأة سواء أن كان هذا التمييز تم وفق قوانين يضعها الجهاز التشريعي ويجيزها البرلمان ويطبقها القضاء وتنفذها السلطة التنفيذية ام كانت عاد…
"أحبُّكِ...
نجمةُ السُّلوانِ
حين لمحتُها..
غَارتْ
~
ولستُ أعاتِبُ السِّكِّينَ
فى ضِلعِي
الذي اختارتْ
~
فلا أحدٌ
يردُّ الخطوَ
للقَدَمِ التي سارتْ!"
أحمد بخيت _ الليالي الأربع
نجمةُ السُّلوانِ
حين لمحتُها..
غَارتْ
~
ولستُ أعاتِبُ السِّكِّينَ
فى ضِلعِي
الذي اختارتْ
~
فلا أحدٌ
يردُّ الخطوَ
للقَدَمِ التي سارتْ!"
أحمد بخيت _ الليالي الأربع
"لا يعنيني ان كان للحياة معنى، أو لم يكن لها معنى."
.
الطيب صالح - موسم الهجرة إلى الشمال.
.
الطيب صالح - موسم الهجرة إلى الشمال.
وثائق نوبل السرية: لهذه الأسباب أستُبعد بورخس
*المقالة كتبت بقلم أوسكار هيمير ـ داغنس نيهيتر
• المترجم: باسم المرعبي
من ضفة ثالثة
20 فبراير 2018
في كتابه، "بورخس: حياة"، الذي تناول فيه سيرة بورخس، يذكر ادوين وليامسون أنه كان من المرجّح أن يحصل الكاتب الأرجنتيني على جائزة نوبل عام 1976 لولا زلته السياسية المتمثلة بحضوره، في العام نفسه، حفل عشاء أقامه قائد الانقلاب العسكري في الأرجنتين الجنرال فيديلا، كذلك، أُخذ عليه تجاوبه مع شريكه بالجريمة التشيلي الجنرال بينوشيت.
لم يكن واضحاً على أي شيء بنى وليامسون افتراضه هذا، غير أنّ ذلك، قد تبين بعد عشر سنوات، حين غدت مداولات لجنة نوبل للعام 1976 متاحة للعموم. إن اسقاط بورخس من حسابات الجائزة كان لأسباب سياسية، وقد سبق أن لمّح إلى ذلك، أكثر من مرة، آرتور لوندكفيست، عضو الأكاديمية السابق ورجل نوبل للعالم الناطق بالإسبانية، كما في مقابلة معه لمجلة "كيميرا" الأرجنتينية في بداية عقد الثمانينيات. إنّ استبعاد بورخس من الفوز بالجائزة يجب أن يُعد من أشنع أخطاء الأكاديمية السويدية.
في لوائح الجائزة شرط ينص على مراعاة "الاتجاه المثالي" في نتاج الكاتب، وهو ما قد يفسّر الموقف من عزرا باوند الذي كان يُرشَّح سنة بعد أخرى خلال الخمسينيات ويستبعد كل مرة من مناقشات اللجنة مع الإشارة إلى آرائه الفاشية القوية والواضحة، التي تنطوي أيضاً على نزعات معاداة السامية وبشكل أساسي معاداة الإنسانية، وهو ما يتناقض بشكل واضح مع مغزى جائزة نوبل. وأخيراً سقط باوند بسبب معيار السن وهو معيار اعتباطي وقع ضحيته من قبل الروائي البريطاني إي أم فورستر، من بين آخرين. بنفس القدر انسحب الأمر على التوجهات الشيوعية، على الأقل حتى منتصف الستينيات ولهذا السبب رُفض بابلو نيرودا مرتين قبل نيله الجائزة عام 1971.
لكن اذا كان صحيحاً، الآن، أن المطاف انتهى بخورخي لويس بورخس إلى قائمة المحظورات كما هو الحال مع باوند، إرنست يونغر (كاتب وضابط ألماني) ولويس فيرديناند سيلين، فإن ذلك بلا شك يدعو للسخرية في ضوء موقفه المعادي للفاشية قبل وخلال الحرب العالمية الثانية، هذا الموقف ذاته، أي من الفاشية تحوّل بعد الحرب إلى مناهضة للبيرونية. كما أن بورخس الشاب، وخلال العشرينيات قد كافح ضد كل الدعوات المعادية للهجرة وقد رأى فيها انتهاكاً للكريولية وطالب بدلاً من ذلك بدمج مئات الآلاف من المهاجرين من أوروبا والشرق الأوسط، في تعريف جديد ومفتوح للأمة الأرجنتينية، وهو بذلك يقف على الضد من مواطنه الكاتب "القومي" ليوبولدو لوغونيس، الذي كان يُظهر خلال ثلاثينيات القرن المنصرم، نزعته الفاشية، أكثر فأكثر. لقد اتُّهم بورخس عام 1934 من النازيين، الذين جعلوا من الأرجنتين المعقل الأكبر لهم خارج ألمانيا، بمحاولة إخفاء أصوله اليهودية المزعومة، ليردّ على هجومهم بنص رائع، حمل عنوان " أنا يهودي"، وفي الوقت الذي كان قسم كبير من النخبة الأرجنتينية خلال الحرب قد توحد إلى جانب دول المحور، ثبت بورخس على موقفه المناهض لما هو قومي، وبعد الحرب أصبح مثالاً للمقاوم النزيه ضد نظام خوان بيرون، الشعبوي.
بلا شك إن البيرونية ظاهرة معقدة تضم طيفاً سياسياً واسعاً، من اليمين إلى اليسار، لكنها وبشكل جلي هي قومية وفاشية. كذلك فإنه ومما لا خلاف عليه أن بيرون قد فتح أبواب الأرجنتين للنازيين كلاجئين بعد الحرب، وهو شخصياً عندما أُجبر على المنفى عقب الانقلاب الذي اطاح به عام 1955، قد اختار أن يطير إلى إسبانيا فرانكو. بالنسبة لبورخس، كان خوان وإيفيتا بيرون يمثلان كلّ ما يبغضه، العداء كان متبادلاً، وقد ألحقت إيفيتا بيرون الإهانة ببورخس وذلك بفصله من عمله كمساعد في مكتبة بوينس آيرس البلدية وتعيينه مفتش دواجن وأرانب في سوق بلدية العاصمة. بعد تسع سنوات من ذلك قام الجنرال بيدرو أوخينيو أرامبورو، بتعويضه ورد الاعتبار له بجعله مديراً لمكتبة بوينس آيرس الوطنية، الخدمة التي احتفظ بها حتى التقاعد الذي تزامن مع عودة البيرونية إلى السلطة عام 1973. غير أن دعم بورخس غير المتحفظ لسياسة نظام الجنرال أرامبورو، المناهضة بشدّة للبيرونية أدى إلى أن ينفض عنه العديد من زملائه. خلال الستينيات والسبعينيات كان بورخس يدرك أن الأرجنتين المحبطة تنحدر أكثر فأكثر في دوامة من الخراب الاقتصادي والفوضى السياسية والمواجهة بين الجيش واليسار الثوري. في العام 1970 دخلت حركة "مونتونيروس" المشهد، وهي (حركة يسارية تقوم على العنف وذات أيديولجيا بيرونية، تأسست عام 1966)، من خلال اختطاف ومن ثم تنفيذ حكم الإعدام بالرئيس السابق أرامبورو، وكان متقاعداً. هذا الحدث قد ألهم بورخس واحدة من أقسى قصصه، هي "المبارزة الأخرى" المنشورة ضمن مجموعته "تقرير برودي". ومع العودة البغيضة لبيرون كان السيناريو الكابوسي قد وصل إلى الذروة وهو ما كان مقدمة لحرب إبادة أو ما عُرف في الأرجنتين بالحرب القذرة. ومع فترة حكم أيزابيل بيرون ـ راقصة الملهى الس
*المقالة كتبت بقلم أوسكار هيمير ـ داغنس نيهيتر
• المترجم: باسم المرعبي
من ضفة ثالثة
20 فبراير 2018
في كتابه، "بورخس: حياة"، الذي تناول فيه سيرة بورخس، يذكر ادوين وليامسون أنه كان من المرجّح أن يحصل الكاتب الأرجنتيني على جائزة نوبل عام 1976 لولا زلته السياسية المتمثلة بحضوره، في العام نفسه، حفل عشاء أقامه قائد الانقلاب العسكري في الأرجنتين الجنرال فيديلا، كذلك، أُخذ عليه تجاوبه مع شريكه بالجريمة التشيلي الجنرال بينوشيت.
لم يكن واضحاً على أي شيء بنى وليامسون افتراضه هذا، غير أنّ ذلك، قد تبين بعد عشر سنوات، حين غدت مداولات لجنة نوبل للعام 1976 متاحة للعموم. إن اسقاط بورخس من حسابات الجائزة كان لأسباب سياسية، وقد سبق أن لمّح إلى ذلك، أكثر من مرة، آرتور لوندكفيست، عضو الأكاديمية السابق ورجل نوبل للعالم الناطق بالإسبانية، كما في مقابلة معه لمجلة "كيميرا" الأرجنتينية في بداية عقد الثمانينيات. إنّ استبعاد بورخس من الفوز بالجائزة يجب أن يُعد من أشنع أخطاء الأكاديمية السويدية.
في لوائح الجائزة شرط ينص على مراعاة "الاتجاه المثالي" في نتاج الكاتب، وهو ما قد يفسّر الموقف من عزرا باوند الذي كان يُرشَّح سنة بعد أخرى خلال الخمسينيات ويستبعد كل مرة من مناقشات اللجنة مع الإشارة إلى آرائه الفاشية القوية والواضحة، التي تنطوي أيضاً على نزعات معاداة السامية وبشكل أساسي معاداة الإنسانية، وهو ما يتناقض بشكل واضح مع مغزى جائزة نوبل. وأخيراً سقط باوند بسبب معيار السن وهو معيار اعتباطي وقع ضحيته من قبل الروائي البريطاني إي أم فورستر، من بين آخرين. بنفس القدر انسحب الأمر على التوجهات الشيوعية، على الأقل حتى منتصف الستينيات ولهذا السبب رُفض بابلو نيرودا مرتين قبل نيله الجائزة عام 1971.
لكن اذا كان صحيحاً، الآن، أن المطاف انتهى بخورخي لويس بورخس إلى قائمة المحظورات كما هو الحال مع باوند، إرنست يونغر (كاتب وضابط ألماني) ولويس فيرديناند سيلين، فإن ذلك بلا شك يدعو للسخرية في ضوء موقفه المعادي للفاشية قبل وخلال الحرب العالمية الثانية، هذا الموقف ذاته، أي من الفاشية تحوّل بعد الحرب إلى مناهضة للبيرونية. كما أن بورخس الشاب، وخلال العشرينيات قد كافح ضد كل الدعوات المعادية للهجرة وقد رأى فيها انتهاكاً للكريولية وطالب بدلاً من ذلك بدمج مئات الآلاف من المهاجرين من أوروبا والشرق الأوسط، في تعريف جديد ومفتوح للأمة الأرجنتينية، وهو بذلك يقف على الضد من مواطنه الكاتب "القومي" ليوبولدو لوغونيس، الذي كان يُظهر خلال ثلاثينيات القرن المنصرم، نزعته الفاشية، أكثر فأكثر. لقد اتُّهم بورخس عام 1934 من النازيين، الذين جعلوا من الأرجنتين المعقل الأكبر لهم خارج ألمانيا، بمحاولة إخفاء أصوله اليهودية المزعومة، ليردّ على هجومهم بنص رائع، حمل عنوان " أنا يهودي"، وفي الوقت الذي كان قسم كبير من النخبة الأرجنتينية خلال الحرب قد توحد إلى جانب دول المحور، ثبت بورخس على موقفه المناهض لما هو قومي، وبعد الحرب أصبح مثالاً للمقاوم النزيه ضد نظام خوان بيرون، الشعبوي.
بلا شك إن البيرونية ظاهرة معقدة تضم طيفاً سياسياً واسعاً، من اليمين إلى اليسار، لكنها وبشكل جلي هي قومية وفاشية. كذلك فإنه ومما لا خلاف عليه أن بيرون قد فتح أبواب الأرجنتين للنازيين كلاجئين بعد الحرب، وهو شخصياً عندما أُجبر على المنفى عقب الانقلاب الذي اطاح به عام 1955، قد اختار أن يطير إلى إسبانيا فرانكو. بالنسبة لبورخس، كان خوان وإيفيتا بيرون يمثلان كلّ ما يبغضه، العداء كان متبادلاً، وقد ألحقت إيفيتا بيرون الإهانة ببورخس وذلك بفصله من عمله كمساعد في مكتبة بوينس آيرس البلدية وتعيينه مفتش دواجن وأرانب في سوق بلدية العاصمة. بعد تسع سنوات من ذلك قام الجنرال بيدرو أوخينيو أرامبورو، بتعويضه ورد الاعتبار له بجعله مديراً لمكتبة بوينس آيرس الوطنية، الخدمة التي احتفظ بها حتى التقاعد الذي تزامن مع عودة البيرونية إلى السلطة عام 1973. غير أن دعم بورخس غير المتحفظ لسياسة نظام الجنرال أرامبورو، المناهضة بشدّة للبيرونية أدى إلى أن ينفض عنه العديد من زملائه. خلال الستينيات والسبعينيات كان بورخس يدرك أن الأرجنتين المحبطة تنحدر أكثر فأكثر في دوامة من الخراب الاقتصادي والفوضى السياسية والمواجهة بين الجيش واليسار الثوري. في العام 1970 دخلت حركة "مونتونيروس" المشهد، وهي (حركة يسارية تقوم على العنف وذات أيديولجيا بيرونية، تأسست عام 1966)، من خلال اختطاف ومن ثم تنفيذ حكم الإعدام بالرئيس السابق أرامبورو، وكان متقاعداً. هذا الحدث قد ألهم بورخس واحدة من أقسى قصصه، هي "المبارزة الأخرى" المنشورة ضمن مجموعته "تقرير برودي". ومع العودة البغيضة لبيرون كان السيناريو الكابوسي قد وصل إلى الذروة وهو ما كان مقدمة لحرب إبادة أو ما عُرف في الأرجنتين بالحرب القذرة. ومع فترة حكم أيزابيل بيرون ـ راقصة الملهى الس