اذا كنتِ تريدينَ الوحدة
فأنا اللاشيء
اللا أحد
الذي يجلسُ إلى جواركِ
و هو يحبسُ أنفاسه
و هو يبطّن
جسدهُ بالقطن
و هو يركض لـِ يُثبتَ خفته



اذا كنتِ تريدين النسيان
فأنا أرضهُ الخصبة
مكباً للذكرياتِ المُعلبة
و القبلِ القديمةِ



اذا كنتِ تريدينَ الحزن
فأنا صلاتهُ الخالصة
محرابه الكامل
دمعتهُ التي تتأرجحُ بينَ جفنيك




اذا كنتِ تريدين النهاية
فأنا النقطة
السقف المناسب على امتدادِ الحكاية.



اذا كنتِ تريدينَ الماضي
أنا الماضي الذي صنَعْتِه لنفسكِ
أيامكِ التي
تركتِها تكبرُ خلفكِ
كما تكبرُ الزهرة الوحيدة على السياج
و هي - بالمناسبة -
جاهزة للقطف.



اذا كنتِ تريدينَ الحظ
فأنا رهانكِ الناجح
عصفوركِ الذي يضحكُ في يدك
و تسعة آخرين ينتظرونكِ
على الشجرة.



اذا كنتِ تريدين الطريق
فأنا دليلكِ الواضح
جهاتكِ الأربع
مسلك مختصر
إلى الحب ...
الى الكثير من الحب


اذا كنتِ تريدين الخطأ
فأنا أسلوبهُ المتقن بعناية
أشكالهُ المتعددة
ألوانه الداكنة
مسرحاً واسعاً
لأخطائكِ
و كذباتكِ البيض المقبلة


اذا كنتِ تريدين الصواب
فأنا النبيّ
عصاكِ التي تشقّين بها ممراتكِ
المحفوفة بالياسمين
و بالصواب
و بالنوايا الحسنة
و التي لأجلكِ فقط
سلكتها وحدي ...

**
اذا كنتِ تريدينَ الموت
الموت وحسبْ
فأولى بي
أن أتركَ له
مكاني فارغا.
..

حامد عاشور
..

الطيب عبد السلام

الفزّاعه ،أُمُّ الحزانى




الصباح ما زال نيئا" على سنابل عيني الصغيرتين ، طرت و طرت مسافة الفي رفرفة هوائية حتى اصل الى مكاني المحبب على كتفها المبارك ،
وجهها اخاف سربي كله و "قام ريش" حينما رآها تتحرك نحوه ، ترى اين تحط الآن يا سربي القادم من جهة الصعيد الذاهب نحو الصعيد الادنى في درجات القموحة ؟!
لا ادري لماذا و كيف انكسرت نواميس السفر عندي و غرائزه لأستقر هنا؟ ما الذي مغنطني بكتف " ام الحزانى" هذه؟! ما هو ذلك السر الماورائي الغريب وراء تشبثي بأم الحزانى صاحبة الفستان القديم المتضارب الالوان؟! لماذا انا الوحيدة التي لم اخف منها من بين طيور السرب؟!
لم يفتقدني السرب كثيرا"و لم افتقده ،ربما ارسل لي مع الهواء رائحة دمعية مؤنبه ، او ريشة معبأة "بالشفرات السرية المتوددة
لم اعد اكترث ،فمنذ زمن بعيد ، زمن موغل في البَيضه ،قال عراب الطير لأمي :
- ثمة بيضةُُ فاسدة !
غردت امي باكية" ،ثم طارت ناحية الطائر الازليّ تسأله ان يرجعني للسرب ،فلا هي وصلت ولا هو ادرك.
نفقت كل البيضات ، الا بيضتي لم تنفق على الرغم من اننا جميعا لم نذق احتضان الام لبيوضها !
انها مواعيد قدومه المعتادة " درويش السنابل" صاحب السرحان الطويل و الهمهمات اللا مفهومة ، مرارا" كنت ارك على كتفه من دون ان يشعر بي ،يتكئ على " ام الحزانى" و يخلد لاندهاشته.

الصباح بدأ ينضج في سنابله و مواعيد قدومهم قد دنت " درويش السنابل" المتعلق بي و طير الصعيد .
استنسختني يديه صورة طبق الاصل عنه ،كي اكون ظله عند الليل و وجوده عند الغياب و خلوده في ذاكرة السنابل.
افنى في خلقي خيرة اقصابه ،و قضى زمنا" طويلا" في بحثه عن فستان يليق بجدواي في الوجود .
تعرفت على "ريحون" رياح الجبال البعيدة و "راح راح" رياح الوهاد و "راح راحة" رياح السافنا القلقة.
و "راحي" رياح المطر و " ريحونة" حكيمة الرياح صاحبة العصا القصيرة و الشعر الابيض و الوجه الاثري الجميل والحكمة الهادئة الوقورة وهي تتخللني بنفحاتها المطمئنّه.
تعرفت ايضا على " رايح رحني" اوسم ذكور الرياح بهباته الهوجاء و توسلاته الساحرة و هو يطلب مني ان اراقصه رقصات حميمة تحت ضوء القمر .
في اول ايامي كنت مرحة" جدا" فكانت " الرح رح" بنات الرياح الصغيرات تحركنني وتجعلن فستاني القديم يرتفع مرفرفا فيطير قلب " درويش السنابل" رهبة" و اندهشا" و يسرع نحوي ليغطيني ، وانا اضحك في استغراب و حياء.
تقادمت مع مرور السنوات ،لكني لم اتوكأ على سنبلةٍ قط من بناتي
لا زلت احتفظ بشئ من رائحة الصبية " عائشة" صاحبة الفستان ،كثيرون منهم يظنونني بلا قلب ، بلا روح ،ابدو عصية الفهم على اغلبهم ،غامضة الانفعال ،لكني اعرفهم جيدا" منذ بداية سلالتهم الصحراوية و حتى تداخلاتهم و انمزاجاتهم النيلية السمراءوالداكنة.
البنات لا يخفين شيئا"، انهن تماما" كسطح الماء ،كل شئ مجوف يطفو على السنتهن و شجاراتهن المجوفة.
يأتين كل صباح بفساتينهن المتضاربة الالوان ليسقين القمح و يقطعن " ابو سبعين" المتشبه بالقمح.
يثرن ترابا" قليلا" و غبارا" اكثر ،بعضهن يأتين من الصعيد الادنى و اخريات من الصعيد الاعلى .
شهدتُ اطوارهن المختلفه ،سمعت ايقاعتهن المرتبكه ، الغالبية منهن كانت تخاف مني فلا يقتربن مني الا نادرا" او في اقصى درجات الضرورة ،
قالت لهن بت المرضي " اكبرهن" انني مسكونة و اكدت " نفيسة" قولها بأنها سمعتني اتحدث مع " زينب" احلاهن و اقمحهن و اكثرهن رفضا"للعرسان ،احداهن اكدت للاخريات انها رأتني في احلامها اكبر بمرات عدة من حجمي هذا ، " امنة الحسن" اكدت لهن هذا الحلم و اضافت قائلة :
" اها يا بنات امي يومداك صحيت ليك نص الليل فجأه، لقيتا ليك ام وشا سنيح واقفة جمب السرير فاتحة خشما قدر خشم التمساح اكان شفتي يا درية سنونا طول شنو!" و كعادتها هزت درية رأسها في ايمان تام و خوف اتم بما قلنه لدرجة انها كانت ترجف مثل الورقة في مهب النص و هي تسمع حكاية "سارة صلاح" عن الفزاعة : " و اكان شفتن يا بنات يومداك جيت كاطعة الحواشات نص الليل و حياة سيدي حسن ود حسونة الساعة ال اقبل وراي والقاها ليك واقفة و فاتحه خشماجريت زي الحصان لمن خشيت تحت السرير ارجف الليل كلو".
في عالمهن كنت شيئا اخر ،فكن يقفلن النوافذ حتى لا اتسلل اليهن في غرفهن كما قالت لهن بت المرضي : " الواحدة فيكن تتحصن و تتغتا كويس و تقفل الشباك ،السنيحة دي لو ما سويتن كدا بتنوم جنبكن و توسخ اضنياكن و تحميكن القومة لي صلاة الصبح".
عند العصر يأتي المزارعية محملين بمشاكلهم و همومهم و اكياس سعوطهم و برم مريستهم ، و تتعالى تكهناتهم حول المطر و اخباره :فنادرا" ما كانوا يتذكرونني او يهتمون لامري .
كنت اتفرغ لذاتي فاتشاغل بالرياح العب دور البطولة في وجه غربان اتت من ناحية الشرق لتردد هذياناتها المقدسة على رأسي .
افكر في قدمي الآيلتين للتراب بعد أن فعلت فيهما الارضة فعلتها في العمر الطويل الذي تس

رب.
يرحلون عند الليل و قد خلفوا واحدا وراءهم ركوه منشدها بالسنابل ،ينتبه كلما رفرف فستاني القديم ،يعزف لحنا من كمنجة صدره و يستغرق مجددا" سمعته يقول :
" شبكت عشري على رأسي و قلت له * يا راهب الدير هل مرت بك الابل
فحن لي و شكى و انّ لي و بكى * و قال لي: يا فتى ضاقت بك الحيل
ان البدور التى قد جئت تطلبها * بالامس كانوا هنا و اليوم قد رحلوا
اني على العهد لم انكر مودتهم * يا ليتهم بعد طول البعد ما فعلوا
شهد معي اغلب الشتاءات الباردة و اغلب الخريفات الماطرة و اطول النهارات الساخنة .

"الصباح نضج في سنابله مع اولى هبات النسيم على فستانك المعطر بالندى ، ثم انك يا موغلة السراب حمدا"مليا" لك، لأنك تركتي لي فستانا"يعصم ذاكرتي عمن سواك.
فكلما هممت بالرحيل ،ناداني الفستان مرفرفا" فما عدت اطيق ابتعادا"عنه ، احفظ حواره مع الريح و اغنيه .
حتى ظنوني مجنونا" مسلوب الحال ،ساجيؤك يوما" ما به في البندر احمله لك مغسلا" مكويا" و اقول لك :
- كم كان يبدو جميلا" عليك و انت ترتدينه و تمشين به ناحية الجروف والحقول والترع !
" الصباح الاخير ،حانت مواعيد حصاده و هاهي ايديهم تمتد الى السنابل صغارا" و كبارا" ، بناتا" و رجالا" .
كان ثلاثتنا - انا و الدرويش والطائر - نبدو في مشهد الحصاد هذا كائنات وهمية للغاية ،عناصر خارج ذاكرة المكاناو الزمان او حتى ذاكرة الراوي المشغول ببلاد ٍاخرى و بطولاتٍ اخرى و آلهةٍ اخرى .
الفستان اخذته الريح في ذات ليلة ماطرة و اخذت معه درويشه ، وفي رواية اخرى انه اخذ الفستان و اختفى .
العصفور فهم سري ، وطارفي حزن ،سمعته يقول : ليت سربي عرف ما عرفت!
بعد الف عام عاد السرب بعد ان حدثت طفرة جينية في عقله جعلته يدرك ان الفزاعةليست اكثر من فزاعه !

سألتني ماهذه الخدوش على يدك
تشبه من الطيور، الراحلة
قلت:
هي اظافرك عندما كنتِ تبكين
ممسكة هنا

ردت .. آسفة لم اعي ذلك

عندما اخلع نفسي لأنام
ارى قلبي ايضاً به نفس الخدوش

لكنها لاتدرك!!

#gorashi

ذكرى روح الادب العربي السوداني

نحن بمقاييس العالم الصناعي الاوروبي فلاحون فقراء لكني حين اعانق جدي احس بالغني كانني نغمة من دقات الكون نفسه .

―

#في_ذكرى_العبقري

جماليّة القراءة المغايرة: نحو فلسفة زارادشترا الممكنة - الأخضر بلعيد بنجدو
http://hkm.ma/2hOJSV3
...

الجسدُ موسيقى، جفافُ اللغة، المتبقّي من الدهشة المواربة، الهاجس الصاعد على التشكل، نداء أحدنا الآخر؛ وصدى النداء في صحارى الذات، إشتياق الوردة الكمال، هدير الحليب في الصدر ومآلات الظمأ النيزكية، ما يحجبه القطن عنا، ما يخفيه في بال الرؤية، حوجة للإرتواء، سرب نمل الرغبة الزاحف في كلينا، محاولة السمو على الأسئلة، فضول لاكتشاف المتاهة، ملاك محاط بأطفال مشاغبين، الجسد نعاس والرغبة تثاؤب.
لا منطق في الطين، لا منطق في الجسد. نترك كل نسق بالخارج، كل تصور مشوب بزريعة الطريدة والصياد؛ فقط نكتوي بأهواله، بلذة التنقيب في المغارات، ونشدان الحلول في الأشياء….
نص في الإيروتك لمجاهد الدومة
لقراءة النص كاملا، من خلال الرابط التالي:
https://ezmeelmagazine.wordpress.com/2018/02/05/في-الإيروتك/

في كل حالاتك أنت عدو لشخص ما أو جماعة ما .
وليس بالضرورة أن تشعر بذلك ، أغلب المرات التي تصبح فيها عدواً هي ليست من خيارك ولا بمعرفتك ..
ثمة صناديق كثيرة يمكن للأخرين أن يكدسوك داخلها ثم يعرضوك كعدو لهم على رفوف العالم وأنت لا تعلم ..
يمكنهم أن يضعوك في صندوق الجغرافيا لتصبح عدواً جنوبياً لأهل الشمال أو بالعكس ..
أنت أيضاً تُباع وتشترى كعدو في صندوق الأديان والمذاهب ..
وكذلك في صندوق البشرة ، وصندوق اللغة ، وصندوق العشيرة ، وصندوق الاهتمامات ، وحتى في صندوق الهرمونات أنت عدو : فيما لو كانت هرموناتك الأنثوية أكثر من الذكرية بينما هم يشاهدونك كرجل
بل يمكنهم أن يحشروك كعدو في صندوق الملامح ايضاً عندما تكون أعوراً أو تملك وجهاً قريب الشبه بالحيوانات أو الشياطين
وهكذا ..
وبينما أنت جالس في بيتك تتناول عشاءك بسلام مع عائلتك يتم تغليفك ونقلك في صناديق مختلفة .
محاطاً بفلين الحجج والأدلة التي توصلك سالماً للزبائن المتلهفين لاقتناء عدو ما..
وترفق معك كل تلك الكتيبات التي تعلمهم كيف يستخدمونك جيداً ..

ميثم راضي

هلْ مِن عودةٍ لأول ايامَ رُوحي
حِينَ كُنتُ مُجرّد شَكلٍ ومَلامح
بِداخِلي تَمضِي الرُّوحُ في عبثٍ جميل
وحَلّوى الابتِسامات
ألا مِن لحنٍ في قيثارةٍ يُنجي الورد
وأتخذُ لِي بُستاناً جَدِيّد!

#gora$i

في إعتقادي قضية الولاية هي أساس كل أنواع التمييز الذي يقعُ على المرأة، سواء أكان هذا التمييز تم وفق قوانين يضعها الجهاز التشريعي، ويجيزها البرلمان، ويطبقها القضاء وتنفذها السلطة التنفيذية،أم كانت عادات وتقاليد يضعها المجتمع ويطبقها بناءاً على رؤى سادت عبر التاريخ الطويل وتوارثتها الأجيال الأبناء عن الآباء. مثال القوانين التي ترتكز على الولاية أو الوصاية التي تتعدى الوالد لتكون السلطة هي الولي "قانون النظام العام" ، وبعض مواد "القانون الجنائي" ، وأكثر هذه القوانين سوءاً في تنفيذ الولاية وفرضها بصورة تقهر المرأة وتستضعفها وتسلب كرامتها وإنسانيتها نجدها في "قانون الأحوال الشخصية" ، الذي فُصّل ليضع المرأة في مرتبة المواطن من الدرجة الثانية.

هنا المقالة الأولى من سلسلة مقالات أعدتها الأستاذة أسماء محمود محمد طه لإزْمِيل عن عدد من قضايا المرأة في السودان.
https://ezmeelmagazine.wordpress.com/2018/02/05/المرأة-في-السودان/