ضفـة⛵

237 views22:50

مامون الجاك ـــ الخلود*

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التفكير في الخلود ، الخلود نفسه ، كان ممكنا قبل مجيء مؤسسات الاحصاء ومكاتب السجل المدني . كيف يمكن لشخص يمتلك شهادة ميلاد وتنتظره شهادة الوفاة أن يصير خالدا ؟ أن يستمر في الحياة دون أن يكون منتجا ؟ مهددا للتوازن السكاني و عبئا على الدولة وبالتأكيد بلا قدرة على اثراء مخيلة المجتمع . في المدينة الخلود جريمة عقوبتها الاعدام حتى الموت ، أما في القرية فانهم يجيدون استخدام الموتى ؛ ان كل من كتب من داخل القرية ظن أن نهاية العالم عند بيوتها الطرفية ولم تستخدم كلمة " العالم " بافراط خاطئ الا عند القرويين : من يسئ فهم المكان ، يسئ فهم الزمن ، والخلود ليس سوى كسل قروي . خطأ تاريخي ، ففكرة الخلود موجودة في القرية والمدينة ؛ الفرق أنها في القرية تجيء بالأشباح والآلهة - منجزات الذاكرة - أما في المدينة فهي ترف ملكي ووهم وثني : سور الصين العظيم وقصر الخورنق للنعمان بن المنذر شيدا ضد الموت . اعتراض آخر : شعراء الجاهلية فهموا الدهر \ الزمن ، زمنهم ، ولم يفكروا سوى في الفناء - وأعلم مافي اليوم والأمس قبله لكنني عن علم مافي غد عم يقول زهير البدوي . ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ويأتيك بالأخبار من لم تزود يرد طرفة المديني -
الموت الرسمي أراحنا من الخلود ، موت سخر منه كامو باستمرار ، على لسان ميرسو : " ان الأمر يبدو كما لو أن أمي لم تمت بعد . لكن بعد الدفن فعلى العكس ، سيكون الأمر قد قضي وسيكتسي كل شئ مظهرا رسميا " ملابس الحداد هاهنا مستعارة وفي " الطاعون " القبور مشتركة : الموت الجماعي والحروب يميتان الموت ، يفقدانه قيمته ، يصير عرسا كما يقول أهلنا .
المدينة علمتنا أننا زائلون : الريموت كونترول ، المشاهد والوجوه المتبدلة من نافذة سيارة ، مدربي الفرق الكروية ، الفرق نفسها - حتى اعتزال فيصل العجب وخافيير زانيتي كان الخلود ممكنا ، نعم في مساحة لا تتعدى 100 × 64 متر ، لكنه ممكن على كل حال -
لكنها أيضا منحتنا خلودا وهميا : الصورة ، الكتابة ، وصوت محمد وردي الذي لا يشيخ - في الحياة الواقعية حتى وردي شوه أغانيه عندما غناها في سن متقدمة - .
الخلود لم يعد مغريا ، لا الديني ولا الأدبي ، لا جنة الله ولا مكتبة بورخيس .. ميلكيادس هو ميلكيادس وبرودينثيو أغيلار سيعود بعنقه المثقوب الى الأبد . لا مفر ، فحتى بعد الموت لن يتخلص المرء من هويته ، وشواهد القبور معدة لكي لا يضل الميت من قبره : " أنا ميت " بهذا التناقض اللفظي يبدأ أورهان باموق روايته " اسمي أحمر " ، وعند بورخيس تعد الملائكة بيتا مشابها للبيت الذي كان للميت في حياته ؛ لكي يستمر في عاداته ولا يدرك موته الا تدريجيا بالتلاشي المستمر لأجزاء بيته - مواساة شديدة لكن ، لماذا يؤجل مثل هذا النبأ السعيد ؟ -
الى ماذا يقودنا كل هذا ؟ الى السيد ميلان كونديرا صاحب الملاحظات الجيدة والخلاصات الرديئة - ضريبة محاولة أن تكون ساخرا - : الشخصيات التاريخية يجب أن تقدم كدمى ، فخلودها كاذب ليس الا .

747 viewsedited 22:50