ДОБРЫЕ ЛЮДИ

Господи, спаси нас
От добрых людей
Господи, спаси и помилуй нас
От злобы и ненависти
Добрых людей
Господи, защити и укрой нас
От лазерной беспощадности
От скальпельной неумолимости
Хороших, добрых людей

Раньше жили мы
Со злыми людьми
Тяжело и долго жили мы
Со злыми людьми
Безнравственными, беспринципными
Продажными, мелочными
Злыми людьми
Плохо жили мы
Со злыми людьми
А с другой стороны
Это как посмотреть
С другой стороны
Вроде и ничего
Злые-то они злые
Но беспринципные
Так что были шансы
На что-то
Были какие-то щёлочки
Лазейки какие-то
И можно было в целом
В общем и целом
Жить
Да и злые они были
Скорее ситуационно
Так вроде злые
А иногда говорили
А, ладно, идите
Идите, живите, хрен с вами
Не доставляйте только нам
Излишних волнений

И вот пришли добрые
Пришли добрые люди
Совестливые, принципиальные
Честные, неподкупные

Человек сидит на кухне
И смотрит в окно
На столе стакан
С остывающим чаем
Или с неостывающей водкой
Человек смотрит в окно
И скучает
И начинает дрожать Земля
Ритмичный грохот
Захватывает всё
Мимо окна начинают идти
Начинают маршировать
Ряды добрых людей
Как там писал Лев Толстой
Ди эрсте Колонне марширт
Ди цвайне Колонне марширт
Вот так они все марширт
Глядя вперёд, как один
И острые лица
И скулы, и желваки

Как на картине
Советского художника
Какого именно – трудно сказать
Коллективного, собирательного
Советского художника
Как на картине
«Идут комсомольцы»
Или «Идут коммунисты»
Или, скажем, «Идут пионеры»
Или даже, допустим
«Идут октябрята»
А что, октябрята тоже идут
У них тоже строгие лица
Скулы, желваки
И много добра

Человек допивает
Остывающий чай или водку
Или то и другое вместе
Теперь его жизнь изменится
Теперь его жизнь, его мир
Привычный его мир затопит
Бесконечный поток добра

От этого добра
Никуда не денешься
Нет избавления
Нет пощады
Нет щёлочки, чтоб затаиться
И как-то пережить
Это невыносимое добро

Выскажи позицию
Дай принципиальную оценку
Почему ты сидишь
На соседних стульях
С носителем недобра
Почему ты пользуешься
Буквами угнетения
Почему ты можешь жить
И спокойно иметь руки
Орудия векового насилия
И ноги, орудия колониализма
Ты построил стену
И подверг угнетению
Страдающие камни
Почему ты построил стену
Почему ты сжёг несчастную нефть
В своём автомобиле
Сделанном из угнетённой
Железной руды
Почему ты съел эти овощи
Почему ты съел эту траву
Почему ты своим мерзким дыханием
Уничтожаешь каждую секунду
Миллионы существ

Лучше бы тебе умереть
Лучше бы тебе
Просто не жить
Тебе и таким, как ты
Даже не умереть
Умереть – это тоже насилие
Подавление, эксплуатация
Надо ведь будет
Хоронить или сжигать
Лучше как-то так сделать
Чтобы тебя просто не было
Во имя добра

С другой стороны
Работать кому-то надо
Так что пока ладно, живи
Живи, пока мы не придумаем
Как тебя и таких как ты
Окончательно заменить

Человек допивает свой чай
Допивает свою постылую водку
Крякает и говорит про себя
Ну что делать
Ладно, как-нибудь
Бывало уже разное с нами
Бог даст, как-то переживём
Ложится в кровать
И погружается в сон

Господи, спаси нас
От добрых людей
Господи, спаси нас
От принципиальных, честных людей
Господи, спаси нас
От людей с горящими глазами
Господи, спаси нас
От людей с хорошими лицами
Господи, может быть можно
Как-нибудь сохранить
На некоторое время
Злых людей
Скучных людей
В серых пиджаках
Беспринципных людей
С плутоватыми глазами
С неинтересными, некрасивыми лицами
Коррумпированных людей
Для которых нет
Ничего святого
Как жить с такими людьми
Мы знаем
Привыкли уже, притерпелись
Жить в целом можно
Хотя иногда и противно
А вот как жить с добрыми людьми
Честными, принципиальными
С горящими адским огнём глазами
И с хорошими лицами
Мы не знаем
Вернее, мы знаем
Что жить с ними
Будет невыносимо
Они изведут нас под корень
Не совладать нам
С этим добром
Не спастись от него
Не выбраться

Остаётся надеяться нам
Лишь на Божие чудо
Других надежд не осталось
Господи, спаси нас
От добрых людей
В конце концов
Сегодня Рождество
И у нас есть некоторые
Пусть и слабые
Основания
Надеяться на Твою милость.

7 января 2021 года

https://www.youtube.com/watch?v=tmZ_aRlwVzI&feature=emb_logo

А кто там из русских рэперков лещей от Димасты получал? Чипинкос конечно, как будто вопреки своему оленьему позывному, получился настоящий боец.

И еще немного культа болезненности от нашего постоянного компаньона Э. Чорана!

***
Здоровые люди лишены реальности. У них есть все кроме бытия — которое дается только сомнительным здоровьем.

***
Из писателей я могу читать только самых больных, тех, у кого каждая страница, каждая строка освещена болезнью. Я ценю здоровье как усилие воли, а не как наследство или дар.

***
Он приезжает как турист, и я встречаю его всегда случайно. На этот раз он с особой откровенностью сообщает мне, что чувствует себя превосходно и испытывает ощущение легкости, которую он непрестанно осознает. В ответ я говорю, что его здоровье внушает мне сомнение, ибо постоянно замечать, что оно у тебя есть, — это ненормально, и что настоящее здоровье никогда не ощущается. Не доверяйте своему хорошему самочувствию, — пожелал я ему на прощанье. Не стоит добавлять, что с тех пор я больше его не встречал.

Как любит начинать почти всякую свою запись уважаемый мною мыслитель Алексей Цветков, МЕЖДУ ТЕМ, поучаствовал в первой в новейшем году беседе. Она получилась занимательной, но кажется слегка абсурдной. Если все в этом году беседы будут такими, я не стану возражать!

https://vk.com/@rakh_d-kostya-otvetil-na-moi-durackie-voprosy

Как можно не любить Макса! Я едва не прослезился после боя.

https://twitter.com/streetfitebncho/status/1350595434474045440

Погнали, пацаны!

https://www.youtube.com/watch?v=_TvzGiyhh7U&t=755s

Приятно удивлен, какая примечательная беседа вышла в "Горьком" с главредом издательства книжного "Циолковский" Максимом Сурковым. Почему-то думал, что "Циолковский" там в бан-листе, как макулатура на зефло.

В детстве я читал журнал «Ровесник», и мне запомнилось там одно интервью с Оззи Осборном. Алкоголический Оззи году в 1980-м сказал нам, советским школьникам, что-то вроде: «Ребята, та музыка, которую вы слушали подростками, будет сопровождать вас всю жизнь». Мне показалось, что он несколько преувеличивает, но фраза запомнилась. Я веду вот к чему: в свое время я входил в редсовет газеты «Лимонка», и там в одном из первых номеров был такой манифест — пишите что угодно, лишь бы было угарно и весело. Недурная идея, и мы ей по-прежнему верны. Издавать можно все что угодно, лишь бы было интересно, и никакого хаоса не будет — со временем все выстроится в одну линию. В этом смысле Троцкий Эволе совершенно не противоречит, более того, они и действовали в одни и те же годы.

https://gorky.media/context/ya-hochu-pereizdat-vse-nomera-zhurnala-lef-kak-chernomagicheskij-grimuar/

Привык уже, что в конце концов канитель заканчивается двумя фигурами: "КАК ЖЕ ОНИ БОЯТЬСЯ" и "МЫ ПОБЕДИМ". И то и се обычно произносилось для самоуспокоения. Понятно было, что никто не боится, а побеждать некому. Сейчас тоже ничего особенно не изменилось. Но после того, как степень моего сочувствия стала даже не нулевой, а отрицательной, возникло ощущение, что хоть побеждать по-прежнему некому, но все-таки, похоже, к сожалению, победят. Уже побеждают. Ну и хорошо. Как говорил Малапарте, постыдное это дело - выиграть войну.

Белый был настоящий фрик, фигура уровня Мамонова скрещенного с Симплициссимусом или Щелкунчиком. Сверкающий в своем безумии как елочная игрушка! Интересно, читает ли кто-то стихи Белого для собственного удовольствия сейчас? Это при том, что он сильно повлиял на строфику и рифму русского авангардного стиха. Маяковский и Есенин ему кланялись. Вон великий жизне- и книголюб Максим Тесли не осилил «Петербурга». Посвящаю этот текст про Белого ему — пускай хоть бы его дочитает!

https://journal.bookmate.com/yurodivyj-anarhist-dekadent-i-shut-zhizn-andreya-belogo/

О северная природа. Ты, северная природа, самая прекрасная из всех природ. Потому что другие природы стремятся показать себя, бесцеремонно бросаются в глаза, поражают воображение или буйством красок, или величественными скалами и льдами, или падением великих вод с огромной высоты, или еще чем-нибудь вызывающим и нарочитым. А ты, русская северная природа, не бросаешься в глаза и не стремишься выставить себя в лучшем свете, ты скромна и однообразна, если долго смотреть на тебя, северная природа, из окна поезда, то роение мыслей в голове постепенно сходит на нет, наступает прекрасная пустотная ясность, и ты, северная природа, своим неприметным мельканием не отвлекаешь от отсутствия мыслей, и можно вот так ехать, вперив остановившийся взгляд в окно, часами, сутками, годами, ехать и ехать, и смотреть на проплывающую мимо тебя, скромная, однообразная, в лучшем смысле этого слова никакая северная природа. Слава тебе, блеклая трава. Спасибо тебе, смешанный лес. Приветствую тебя, уныло-строгое серое северное стальное небо.

Дмитрий Данилов, «Север и сталь»

​​Юкио Мисима у себя дома

В декабре 1968 года французский писатель и журналист Мишель Рандом вместе с группой информационного агентства ORTF посетил особняк своего коллеги Юкио Мисимы, расположенный в часе езды от центра Токио, в надежде взять у него интервью и показать французскому телезрителю дом эксцентричного писателя, уже успевшего стать живым классиком. За два месяца до этого Мисима, взволнованный ростом популярности радикальных левых движений в Японии, создал «Общество щита» (楯の会) – военизированную молодежную националистическую организацию, главной целью которой было провозглашено недопущение левого политического переворота.
Направляясь в гости к Мисиме, Рандом размышлял о том, как может выглядеть жилище этого необычного человека. Увиденное сильно удивило французского журналиста – дом радикального писателя был неотличим от элитной виллы на Лазурном берегу: высокие окна, белые балюстрады, небольшие пальмы, террасы. Первый этаж дома был обставлен европейской мебелью в стиле французского XVIII века, а дизайн второго был выполнен в ультрамодернистском духе. В саду напротив дома возвышалась статуя Орфея, держащего лиру в левой руке. Ничего, что могло бы напомнить о том, что это дом японского националиста, призывавшего чтить императора и хранить верность традиционным воинским ценностям.
Удивленный Рандом спросил Мисиму: «Как вы можете объяснить, что во всем вашем доме нет вообще ничего японского?».
Мисима ответил: «Здесь лишь невидимое – японское».
Впоследствии Мишель Рандом вернулся к этому эпизоду в своей книге «Япония. Стратегия невидимого» (1985), посвященной парадоксам японской культуры. В частности, он указывал, что для японца подлинно ценным является невыразимое и невыраженное – то, что находится по ту сторону слов. В том, что невозможно облечь в слова, сокрыта тайная, уточненная и могущественная сила, пронизывающая все аспекты японского чувства жизни в различных сферах. Слова ничтожны, когда необходимо ухватить саму суть реальности. Выраженное стремительно теряет своё очарование. Потому даже в таком аспекте, как организация собственного жизненного пространства, Юкио Мисима был верен этому специфически японскому ощущению.

Дмитрий Моисеев для Zentropa Orient Express

В магистратуре умудрился просунуть тексты о «Московском дневнике» сразу в несколько отчетных работ, плюс в диссертацию. Идея заняться путешествиями иностранцев в Советы родилась из этой книги. Мне жаль, что бедный Беньямин сейчас терпит замызганность, как насквозь прокашлянный носовой платок. Но все-таки я думаю, что дальше фразы про «политизируют эстетику эстетизируют политику» многие не выглядывают. Начните с «Московского дневника»! Этого нежного документа, в котором обреченный на одиночество неуклонно стремится навстречу своей судьбе!

А сперва можете поглотить текст, который я написал для драгоценного казанского Центра Современных Искусств и Книг "СМЕНА"

https://s-m-e-n-a.org/2021/02/02/moskovskij-dnevnik-valtera-benjamina-opisanie-kraha/

В последние дни ощущаю одиночество человека, который остался наедине с радиоприемником. Звук выключен, но сам приемник не сломать, он гарантирует свою реальность, мою собственную реальность не гарантирует ничто. Оказываешься впотьмах, где блуждают смутные тени чувств.
Эта “наша умная русская боль” всегда была невыразима, оставалась уделом одиноких. Сейчас таких помещают в серую зону иначе называемую пузырь. Только к таким людям, возмутительным для всех и потому находящимся в уединении, стоит сейчас прислушиваться. Таким был Лимонов. Таким я считаю и Стрелкова.
В пору, когда сиюминутные прихоти стали определять историю, хочется вспомнить, как заканчивается одно из моих любимых стихотворений Гумилева “Фра Беато Анжелико”:

Есть Бог, есть мир, они живут вовек,
А жизнь людей мгновенна и убога,
Но всё в себе вмещает человек,
Который любит мир и верит в Бога.

https://www.youtube.com/watch?v=JtrlxonGidk&feature=emb_logo

Так какие же сегодня перспективы у авантюриста? По его мнению, это слово особым смыслом не обладает. Возможно, какие-то слабые шансы в Средней Азии (все-таки Советский Союз – единственное сохранившееся имперское государство).
– Но ведь в Самарканде стоят многоквартирные дома, – грустно заметил он.
Под конец беседы мы обратились к Афганистану с его бледно-зелеными реками и буддистскими монастырями, где над кедровыми лесами кружат орлы, а племена ходят с медными алебардами и носят на головах лавровые венки, как во времена Александра Македонского.
– Еще Тибет, – сказал он, – всегда остается Тибет…

(Брюс Чатвин, "Андре Мальро")

Со времен Мальро упомянутый авантюризм окончательно переместился из области географии в пространство духа. Так же, как чтобы путешествовать, достаточного одного воображения, так и чтобы быть авантюристом, хватит идеала.

Вот такая татуировка у меня нарисована на спине. Теперь только узнал, почему буква ФЭ использована Хармсом в таком виде.

Причины следующие:

Введенский и Хармс практиковали заглавную фиту вместо Ф, отсылая, как можно предположить, к эротической коннотации этой буквы: у любимого обоими писателями Гоголя в «Мертвых душах» Ноздрев бранится фетюком и следует пояснение, что фетюк происходит от фиты, «почитаемой некоторыми неприличною буквой», а в одном из масонских трактатов начала XIX века находим рассуждение о том, что фита и написание внутренней линии вертикально означают «женское и мужское семя всей природы и твари».

Говорят, Кори Сандхаген, человек, который выглядит как бариста из кофейни с каким-нибудь лосем на логотипе, да еще с многими сиропами в ассортименте, оформил кнокаут года (1). Верно утверждают эти товарищи. Но важно не забывать, что Кори Сандхаген совершил нечто подобное и в минувшем, 2020 году (2). Конкауты можно наблюдать на слайдах (1) и (2) соответственно.