ذهبت في يوم القيامة باحثاً
‎في طولها وبعرضها عن موئلي
‎والإزدحام على المداخل مثله
‎مثل ازدحام النحل حول المنهل
‎ولكل بابٍ حارسٌ نظراته
‎تحكي لهيباً حارقاً في المرجل
‎فسألت ألطفهم ألا من سائق
‎يمضي بنا نحو النعيم المخملي
‎فأجابني والنار تسبق قوله
‎إذهب وفتش عند ذاك المدخل
‎فذهبت حيث أشار دون تردد
‎وسوى اتّباع كلامهم لم يبق لي
‎فرأيت جبريلاً هناك مخاطبا
‎يا قوم هذا الأمر من ربي العلي
‎أبواب هذا الخلد آلاف وما
‎يلج ابن آدم دون تصريح الولي
‎فهتفت يا جبريل هوّن أمرنا
‎و افتح لنا باباً لذاك المحفل
‎فأجابني: الأبواب مقفلة ولا
أحد يُقرر فتحها الا علي

إذا أَعياكَ مِنْ دُنياكَ داءُ
وعَزَّ عَلَيْكَ أَنْ فُقِدَ الدَّواءُ
و أَعسَرَتِ الأُمورُ عَلَيْكَ صَرْفاً
و ضاقَ الدَّهرُ و انكَشَفَ الغِطاءُ
تَحَرَّ لدى بِقاعِ الشَّامِ قَبراً
به للهِ يَرْتَفِعُ الدُّعاءُ
لِزَيْنَبَ وَلِّطَرْفَكَ مُستَغيثاً
فأدنا ما يُبادِرُكَ السَّخاءُ
وأذْلِلْ ماءَ وَجهِكَ في حِباها
فَخَيْرُ الذُّلِّ ما عَزَّ الحِباءُ
تَوَسَّلْ بالعَقيلَةِ و ارتَجيها
ففي أكنافِها يَحْلو الرَّجاءُ
ولُذْ بِجِوارِ خِدرِ بَنِي نِزارٍ
بِمَن شَرَفاً تَلوذُ بها السَّماءُ
حِمى عَلْيا عليٍّ مَنْ إلَيهِم
بِأَمرِ اللهِ يَنصَرِفُ القَضاءُ
و دارُ نَداً إذا ما العامُ أكْدَى
تَفَجَّرَ مِنْ جَوانِبِها الرَّخاءُ
تَبيتُ بها جُموعُ الوَفدِ رَغْداً
فلا نَصَبٌ هُناكَ ولا عَياءُ
وإنْ شاهَدْتَ فيها المَيتَ حياً
وعاد على السَّقيمِ بِها الشِّفاءُ
فلا تَعجَبْ فإنَّكَ مِنْ تُرابٍ
ومِن ماءٍ لنا و لَكَ ابتِداءُ
و إنَّ الماءَ يُحيي كلَّ شَيءٍ
فكيف بِمَن هُمو للماءِ ماءُ
تَتِيهُ على جِنانِ الخُلْدِ قَدراً
وللوُفادِ فيها ما تَشاءُ
وإنْ تَكُنِ التَّمائِمُ في رِقابِ
الورى حِرْزاً يُرَدُّ بِهِ البَلاءُ
فإنَّ تُرابَ أرجُلِ زائِريها
يُجيرُ الخَلقَ إنْ ضاقَ الفَضاءُ
و لو أنَّ الأنامَ بها أقامَت
لما طَلَعَتْ على مَيتٍ ذُكاءُ
-محمّد الحِرزي.

إذا هابت ليوثُ الغابِ كلبًا
وأضحى الدِّيكُ نِدًّا للصُّقورِ

وصارَ الفأرُ خلفَ القطِّ يجري
ليوصفَ بعدَ ذلِكَ بالجَسُورِ

ولم يأبه ظلامُ الليلِ يومًا
إذا ما الشَّمسُ قد أذنت بنورِ

فيومئذٍ يحقُّ لكَ التَّباهي
لذا فادفن غروركَ في القبورِ

وما كنتُ أدري ما فواضِلُ كفِّهِ
على الناسِ حتى غيَّبتْهُ الصَّفائحُ
وأصبح في لحدٍ مِن الأرضِ ضيِّقٍ
وكانتْ به حيّاً تضِيقُ الصَّحاصحُ
سأبكيك ما فاضتْ دموعي فإنْ تفِضْ
فحسْبُك مني ما تجِنُّ الجوابِحُ
فما أنا مِنْ رُزْءٍ وإنْ جلَّ جازِعٌ
ولا بسرورٍ بعد موتِك فارِحُ
كأنْ لم يُمتْ حيٌّ سواك ولم تقُمْ
على أحدٍ إلا عليك النَّوائِحُ
لئنْ عظُمتْ فيك المراثي وذكْرُها
لقد عظمتْ مِنْ قبلُ فيك المدائحُ

‏فَتمَسكُوا بِرِفاقِكُم وسُرُورِكُم
‏ماقِيمَةُ الدُّنيا بِلَا صُحبَاتِ ؟

وهَذَا الليل أوسَعني حنينًا
‏فمزق ما تبقى من ثباتي
‏تلوح الذكريات بكل دربٍ
‏لأهرب مِنْ شتاتي لِلشّتات
‏ومَابي غيرُ شوقٍ لا يُداوى
‏وبَعضُ الشّوقِ أشبَهُ بِالمَمَاتِ

"وَوَجَدْتُ في عَيْنِ المَلِيْحَةِ فُسْحَةً
‏ تُغْنِي الفَتَىٰ عَنْ قَهْوَةٍ وكِتَابِ"

"صغيرًا كنتُ لا أدري لماذا
‏لأجلِ الشمسِ ينتحرُ الجليدُ
‏لأجلِ النارِ يصحو ألفُ فأسٍ
‏وللتكبيلِ تُبتَكرُ القيود
وما نسبي وماذا كان جدِّي ؟
‏وما تعني العروبةُ والحدودُ؟
‏أريدُ العودَ حيثُ تَركتُ طفلًا
‏على العتباتِ يُتعبهُ الصعودُ”

ودع كلَّ صوت - غير صوتي - فإنني
: أنا الصائحُ المحكيُّ والآخر الصدى

‏ليسَ اللسانُ وإن أوفتْ براعتهُ
مترجمًا عَن جَوى ما بينَ أضلاعي

قولُ عليٍ لٍحارثٍ عَجَبَ
كَم ثَمَّ أُعجُوبَةٍ لهُ حَملاَ (١)

يا حارَ (٢) هَمدانَ مَن يَمُت يَرَني
مِن مُؤمنٍ أو مُنافقٌ قُبُلا (٣)

يَعرِفُني طَرفُهُ وأعرِفُهُ
بِنَعتِهِ واسمِهِ وما عَمِلا

وأنتَ عِندَ الصِراطِ تَعرِفُني
فلا تَخَف عَثرةً ولا زَلَلا

أسقِيكَ مِن باردٍ على ظَمإٍ
تَخَالُهُ (٤) في الحَلاوةِ العَسَلا

أقولُ للنَارِ حِينَ تَوقفُ للعَرض
دَعِيهِ لا تَقرَبي (٥) الرجلا

دَعِيهِ (٦) لا تَقرَبيهِ إنَّ لَهُ
حَبلاً بِحَبلِ الوَصيِّ مُتَصِلا

(١) : أي حمل حارث هناك أعاجيب كثيرة له. (البحار) .
(٢) : منادى مرخم أي يا حارث .
(٣) : أي قبل الموت أو قبالا ومشاهدة .
(٤) : أي تظنه وهو من أفعال القلوب.
(٥) النسخ في هذه الكلمة مختلفة، ففي بعضها " لا تقتلي " وفي بعضها " لا تقبلي " و في بعضها على صورة ليس لها معنى مناسب للمقام .
(٦) في بعض نسخ البحار " ذريه " وكلاهما بمعنى واحد.

أَيا مَن جاءَني مِنهُ
كِتابٌ يَشتَكي الوَصَبا
بَعيدٌ عَنكَ ماتَشكو
وَبِالواشينَ وَالرُقُبا
لَقَد ضاعَفتَ ياروحي
لِروحي الهَمَّ وَالنَصَبا
وَقُلتُ لَعَلَّهُ أَلَمٌ
يَكونُ لَهُ الهَوى سَبَبا
وَرُحتُ أَظُنُّهُ قَولاً
يُكاذِبُني بِهِ لَعِبا
فَلَيتَ اللَهُ يَجعَلُهُ
وَحاشا سَيِّدي كَذِبا

لو كان لي قلبٌ كقلبِ كميلهِ
لسمعتُ في الليل الحزين دعاءَهُ

أو كان عندي ما لميثمَ في الهوى
لشَمَمتُ من فوق النخيل رداءهُ

وتعلّقَت روحي بروح أُويسهِ
لأذيعَ ما لم أستطع إخفاءه

وأكون في جيش المحبّة خادماً
وكمثلِ صعصعةٍ أكُن سقّاءَهُ

لو كنت عند الباب مع أيتامه
لسكبت روحي كي تكون دواءهُ

لو كنت أسمع أو أرى لعلمت من
يدعى بأعنان السما بكّاءهُ

وبكيت إذ ينعى عليّاً ربُّهُ
والله إذ ينعى .. نعى أسماءهُ

ورأيت أن الأنبياء بصفّه
وقفت تؤدي للإله عزاءهُ

من ذا عليٌّ ما حقيقةُ روحهِ
هل يملك الكونان لو إيحاءَهُ

إن الملائك قرّبت أعناقها
لمّا سيرفعُ ربُّه جوزاءَهُ

..
..
قد مات من بالحبِّ أسكر صحبَهُ
فدَعُوا لحزنِ رحيلهِ غرباءهُ

غرباؤه أهلي وصُبَّر شيعةٍ
شعبّ أذاع على الملا أنباءه

ما عزّ في حبِّ الأمير رغيفهُ
ما عزّ إن طلب الوليّ دماءهُ

من دون منٍّ يبذلون شبابهم
وعلى اغترابٍ يذبَحون فداءَهُ

إنّ اغتراب بني عليّ دائمٌ
من يوم أن أنِسوا الهوى وعناءهُ

وتجندلوا بالحبّ أجيالاً وما
أعطوا مواثيق الهوى أعداءه

ورضوا بما يرضى عليّ من قضا
والله أجرى في المحبّ قضاءهُ

إن لاحقوهم في الولا واستُضعفُوا
واستُشهدوا زاد المحبُّ ولاءهُ

حتى يفوز كما عليٍّ إن هوى
سيفٌ يخضّب بالدما علياءَه

عمّار الكوفي

يا عين جودي بالدمع من أسفٍ
‏على فراق ليالي ذات أنوارِ..

"نامَ الخَلِيُّ وَبِتُّ غَيرَ موَسَّدِ أَ
رَعى النُجومَ بِها كَفِعلِ الأَرمَدِ
حَتّى إِذا الجَوزاءُ وَهناً حَلَّقَت
وَعَلَت كَواكِبُها كَجَمرٍ موقَدِ"

-عُمر إِبْن أَبي رَبِيعة

أُقَلِّبُ طَرفِي بَينَ خِلٍّ مُكَبَّلٍ
وَبَينَ صَفِيٍّ بِالحَدِيدِ مُصَفَّدِ

- أَبُو فِرَاس

وَمَنْ ذَا الَّذِي يَبقَى عَلَى العَهْدِ؟