♦ تزوير تاريخ شهادة النبي! ♦

إن من أعظم المصائب أن يُجهل تاريخ شهادة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله)، وهو نبيُّ المؤمنين وخاتمهم! هذا الجهل لم يكن إلا نتيجة الإعتماد على آراء الرجال، والإعراض عن روايات أهل البيت (عليهم السلام) الذين هم أصدق الناقلين لتراث النبي. فقد اعتمد الناس ممن انتحلوا التشيع، على قول الشيخ المفيد، الذي قال أن رسول الله استشهد في ٢٨ من صفر، وقد استمر هذا الاعتقاد بين الناس جميعاً ممن تأخروا عنه، ولعمري من أين جاء بهذا القول الذي لا يقوم على دليل‼️

💢 وكيف لعاقل ومواليٍ أن يقبل بضياع الحقيقة في أعظم حدث شهدته الأمة؟ وهل يُعقل أن يستمر هذا الإهمال بلا مساءلة؟

🔎 لذا، كان لزاماً علينا تصحيح هذا الخطأ، بإظهار الروايات التي نقلها أهل البيت (عليهم السلام) حول هذا المصاب الجلل. والرواية التي بين أيدينا متواترةً إسناداً، كما أنها امتدت عبر تواريخ الأئمة (عليهم السلام).

📜 رواية ابن أبي الثلج

🔷 من علماء الغيبة الأولى، نسب إليه كتاب " تاريخ الائمة " وبعد ذكر إسناد الرواية وصولاً إليه:

أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل المعروف بابن أبي الثلج، حدثني عتبة بن سعد بن كنانة عن أحمد بن محمد الفاريابي عن نصر بن علي الجهضمي قال: سألت أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) عن أعمار الأئمة (صلوات الله عليهم) أجمعين قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (صلوات الله وسلامه عليه) قال: مضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو ابن ثلاث وستين سنة، في سنة عشر من الهجرة وكان مقامه بمكة أربعين سنة، ثم هبط إليه الوحي في عام الأربعين، وكان بمكة ثلاث عشرة سنة ثم هاجر إلى المدينة وهو ابن ثلاث وخمسين سنة فأقام بها عشر سنين، وقبض (صلى الله عليه وآله) في شهر ربيع الأول يوم الاثنين لليلتين خلتا منه (١).

📖 تاريخ النبي والأئمة ومعجزاتهم

〽️ المسمى بـ الهداية الكبرى، لمؤلفه الحسين بن حمدان الخصيبي من القرن الثالث هـ.

١- قال الحسين بن حمدان: حدثني جعفر بن محمد بن مالك البزاز الفزاري الكوفي، قال: حدثني عبد الله بن يونس السبيعي، قال: حدثني المفضل بن عمر، عن سيدنا أبي عبد الله جعفر الصادق (عليه السلام):

٢- قال الحسين بن حمدان: حدثني محمد بن إسماعيل الحسني، عن سيدنا أبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) وهو الحادي عشر من الأئمة (عليهم السلام):

٣- قال الحسين بن حمدان: حدثني منصور بن صفر، قال: حدثني أبو بكر أحمد بن محمد القرباني المتطبب ببيت المقدس، لعشرٍ خلون من شهر شعبان سنة اثنين وثلاثمائة، قال: حدثني نصر بن علي الجهضمي، قال: سألت سيدنا أبا الحسن الرضا علي بن موسى بن جعفر (عليهم السلام)، عن أعمار الأئمة من آل رسول الله (عليهم السلام) فقال الرضا (عليه السلام): حدثني أبي موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين بن علي أمير المؤمنين (عليه السلام):

ما رواه عن جعفر بن محمد بن مالك، عن عبد الله السبيعي، عن المفضل بن عمر، عن مولانا الصادق (عليه السلام):

ما رواه عن محمد بن إسماعيل الحسني، عن أبي محمد الحسن، الحادي عشر من الأئمة (عليهم السلام)، فقالوا جميعاً: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مضى، وله ثلاث وستون سنة منها أربعون سنة قبل أن ينبأ ثم نزل عليه الوحي ثلاثاً وعشرين سنة بمكة، وهاجر إلى المدينة هارباً من مشركي قريش وله ثلاث وخمسون سنة، وأقام بالمدينة عشر سنين، وقبض يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول من احدى عشرة سنة من سني الهجرة (٢).

📜 رواية ابن الخشّاب البغدادي:

🔶 من أعلام القرن الخامس، نسبت إليه مخطوطة بأسم " تاريخ مواليد الائمة " وبعد ذكر إسناد الرواية:

حدثنا حرب بن أحمد المؤدب قال حدثنا الحسن بن محمد القمي البصري، قال حدثني أبي قال قال حدثنا محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن محمد بن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام):

وأخبرنا الذارع الزارع قال حدثنا صدقة بن موسى أبو العباس قال حدثنا أبي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن أبي جعفر الباقر محمد بن علي (عليهما السلام) قالا:

قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو ابن ثلاث وستين سنة، في سنة عشر من الهجرة. وكان مقامه بمكة أربعين سنة ثم نزل عليه الوحي في تمام الأربعين، وكان بمكة ثلاث عشرة سنة، ثم هاجر المدينة وهو ابن ثلاث عشر سنين، وقبض (صلى الله عليه وآله) في شهر ربيع الأول يوم الاثنين لليلتين خلتا منه (٣).

⊱━━━━━━━⊰✾⊱━━━━━━⊰

(١) تاريخ الأئمة ص٤
(٢) الهداية الكبرى ص٣٧
(٣) تاريخ مواليد الأئمة ص٥


#تاريخ_شهادة_رسول_الله

وأثناء بحثي، عثرت على مخطوطةٍ لكتاب عتيق أسمه: الأوج الأخضر في مناقب ومواليد وتواريخ الأئمة المعصومين الإثني عشر، المنسوب لعلي بن إبراهيم الأنباري.

النسخة محفوظة في تركيا، بمدينة إسطنبول، في مكتبة نور العثمانية، تحت رقم الحفظ ٣٠٥٧.

والمصنّف نقل رواية الحسين بن حمدان بالأسانيد نفسها في كتابه، وهذا نص المخطوطة: حدثنا أحمد بن محمد بن السمط بواسط سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة، قال: قرأت هذا الكتاب على أبي الحسن علي بن الإبراهيم الأنباري بواسط في شهر ربيع الآخر، قال: حدّثني أبو العلاء أحمد بن يوسف بن مؤيد الأنباري في التاريخ من سنة ست وعشرين وثلاثمائة، قال: حدّثني أبو القاسم علي بن محمد المرادي، الكاتب بالجامدة في أربعٍ وعشرين وثلاثمائة، قال الحسين بن حمدان بن الخضيب قال: حدّثني جعفر بن مالك القارئ، قال: حدّثني عبد الله بن يونس السبعي، قال: حدّثني المفضل بن عمر، عن سيّدنا الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام)... إلى آخر ما ذكره الخصيبي.

للإطلاع على المخطوطة👇
أضغط هنا


#تاريخ_شهادة_رسول_الله

| إثبات الرواية وأسانيدها |

📣 توضيح: إن منهجنا لا يعتمد على علم الرجال العائشي المأخوذ من النواصب، إذ أنه لا يمت لمنهج أهل البيت بصلة، بل يخالف كلامهم وقواعدهم (عليهم السلام)، لكننا ذكرنا منه ما يفيد القارئ، دون أن يكون ذلك أساساً في تحقيقنا.

🗣 ادعت جماعةٌ أن السند ضعيف، ورواية الحسين بن حمدان العلوي النصيري الكافر لا يعتد بها، لكونها موضوعة ولم يروها غيره.

🗨 أقول: بل إن كثرة أسانيدها وروايتها تغنيك عن البحث في صحتها، فقد رويت عن جمعٍ من الأصحاب والثقات من الرواة، أمثال المفضل بن عمر، ومحمد بن إسماعيل الحسني، وابي عبد الله الفرازي (رحمهم الله)، وغيرهم. ثم إن للرواية من القرائن والشواهد ما يقطع بصحتها.

ووجود الرواية في كتاب الهداية لا يعني بطلانها، فالحسين بن حمدان لم يختلقها أو ينفرد بروايتها، إنما هو نقلها وجمع طرق أسانيدها، لأنها كانت مشهورة جداً ومتداولة على الألسن وبمصنفات عصره. فالمقياس الذي اعتمده الجهّال باطلٌ، فالأمور لا تقاس هكذا، بمجرد نقل شخص فاسد للرواية تصبح باطلة⁉️

كما أن الكتاب يشتمل على رواياتٍ عديدة تخالف عقائد النصيرية، مثل روايات المتعة
(الرواية الأولى - الرواية الثانية) مما يوضح أنه لا يحتوي على روايات النصيرية فقط.

🟡 ثناء العلماء على كتاب الهداية 🟡

💬 قال العلامة المجلسي: وكتاب الحسين بن حمدان مشتمل على أخبار كثيرة في الفضائل، لكن غمز عليه بعضُ أصحاب الرجال (١).

💬 قال الميرزا النوري: كتاب الهداية المنسوب إليه في غاية المتانة والإتقان، لم نرَ فيه ما ينافي المذهب، وقد نقل عنه وعن كتابه هذا الأجلاءُ من المحدِّثين... ورأيت بخط الفاضل الماهر الآغا محمد علي بن الوحيد البهبهاني فيما علقه على نقد الرجال ما هذا لفظه: (قال شيخنا المعاصر: إن الذي في كتاب الرجال أنّ الحسين بن حمدان الحضيني كان فاسد المذهب، كذاباً، صاحب مقالة، ملعون لا يُلتفت إليه، وظاهرٌ لمن تدبر هذا الكتاب ـ وهو الهداية ـ أنه من أجلاء الإمامية وثقاتهم، ولعل المذكور في كتب الرجال ليس هو هذا، وإلا فالتوفيق بينهما غير ممكن، والله أعلم (٢).

💬 قال محسن أمين العاملي: لا يبعد أن يكون أصل ذمه من ابن الغضائري الذي لم يسلم منه أحد، فلذلك لم يعتنِ العلماء بذمومه، وتبعه النجاشي فوصفه بفساد المذهب والتخليط، وتبعه صاحب الخلاصة، والقدماء كانوا يقدحون بفساد المذهب والتخليط لأشياء كانوا يرونها غُلُوّاً، وهي ليست كذلك، ولذلك لم يقدح فيه الشيخ بل اقتصر على رواية التلعكبري عنه واستجازته (٣).

💬 وقال المازندراني: وأمّا طعن النجاشي فلا ينافي الوثاقة المطلوبة (٤).

✍️ بالإضافة إلى ذلك، الرواة المعاصرون له والماضون قبله قد أوردوا الرواية نفسها بأسانيدهم إلى الائمة، واثبتوها في مصنفاتهم أيضاً، منهم

🛑 الثقة جعفر بن محمد الفرّازي الذي وقع بالأسانيد المتقدمة.

🔹 قال عنه الطوسي: كوفي، ثقة، ويضعفه قوم، روى في مولد القائم أعاجيب (٥).

🔸 وقال النجاشي: له كتاب أخبار الأئمة ومواليدهم (عليهم السلام)... (٦)


💠 الشيخ الثقة محمد بن ابي الثلج البغدادي.

🔸 قال عنه النجاشي: محمد بن أحمد بن عبد الله بن إسماعيل الكاتب، أبو بكر، يعرف بابن أبي الثلج، وأبو الثلج: هو عبد الله بن إسماعيل، ثقة، عين، كثير الحديث، له كتب، منها:... كتاب تاريخ الأئمة (عليهم السلام) (٧).

🔹 وقال الطوسي: سمع منه التلعكبري سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة وما بعدها إلى سنة خمس وعشرين، وفيها مات، وله منه إجازة (٨).

⊱━━━━━━━⊰✾⊱━━━━━━⊰

(١) بحار الأنوار ج١ ص٣٩
(٢) نفس الرحمن ص٥٥٦
(٣) أعيان الشيعة ج٥ ص٤٩٠، ٤٩١
(٤) منتهى المقال ج٣ ص٣٤
(٥) رجال الطوسي ص٤١٨
(٦) فهرست النجاشي ص١٢٢
(٧) نفس المصدر ص٣٨١
(٨) رجال الطوسي ص٤٤٣


#تاريخ_شهادة_رسول_الله
#إثبات_الروايات_وأسانيدها

🔷وأسانيد ابن الخشّاب البغدادي لها وقتها سنتحدث عنها فيما بعد بالتفصيل ونثبتها سنداً ومتناً إن شاء الله.

🌼 دعاء الرجبية المختص بالهادي والجواد 🌼

قال ابن عياش: وخرج إلى أهلي على يد الشيخ الكبير أبي القاسم (رضي الله عنه) في مقامه عندهم هذا الدعاء في أيام رجب:

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالمَولُودِينَ فِي رَجَبٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الثَّانِي وَابْنِهِ عَلِيٍّ بْنِ مُحَمَّدٍ المُنْتَجَبِ، وَأّتَقَرَّبُ بِهما إِلَيْكَ خَيْرَ القُرَبِ يا مَنْ إِلَيْهِ المَعْرُوفُ طُلِبَ وَفِيما لَدَيْهِ رُغِبَ، أَسْأَلُكَ سُؤالَ مُقْتَرِفٍ مُذْنِبٍ قَدْ أَوْبَقَتْهُ ذُنُوبُهُ وَأَوْثَقَتْهُ عُيُوبُهُ فَطَالَ عَلى الخَطايا دُؤُوبُهُ وَمِنَ الرَّزَايا خُطُوبُهُ؛ يَسْأَلُكَ التَّوْبَةَ وَحُسْنَ الاَوْبَةِ وَالنُّزُوعَ عَنْ الحَوْبَةِ وَمِنَ النَّارِ فَكاكَ رَقَبَتِهِ وَالعَفْوَ عَمَّا فِي رِبْقَتِهِ، فَأَنْتَ مَوْلايَ أَعْظَمُ أَمَلِهِ وَثِقَتِهِ. اللّهُمَّ وَأَسْأَلُكَ بِمَسائِلِكَ الشَّرِيفَةِ وَوَسائِلكَ المُنِيفَةِ أَنْ تَتَغَمَّدَنِي فِي هذا الشَّهْرِ بِرَحْمَةٍ مِنْكَ وَاسِعَةٍ وَنِعْمَةٍ وَازِعَهٍ وَنَفْسٍ بِما رَزَقْتَها قانِعَةٍ إِلى نُزُولِ الحافِرَةِ وَمَحَلِّ الآخرةِ وَما هِيَ إِلَيْهِ صائِرَةٌ (١).

💢 محاولة نفي الدعاء‼️

وقد حاول بعضهم نفيه وصرف مقصده بتأويلات بالية، لعدم اعتقادهم بولادة الإمامين في شهر رجب، ولكن الشيخ الكفعمي (رحمه الله)، رد عليهم وانتصر له، حيث قال:

وبعض أصحابنا كأنهم لم يقفوا على هذه الرواية، فأوردوا هنا سؤالاً وأجابوا عنه، وصفتها:

إن قلت: إن الجواد والهادي (عليهما السلام) لم يلدا في شهر رجب فكيف يقول الإمام الحجة (عجل الله فرجه) " بالمولودين في رجب "؟

قلت - أي الأصحاب القائلين -: إنه أراد التوسل بهما في هذا الشهر لا كونهما ولدا فيه.

قلت - اي الكفعمي -: وما ذكروه غير صحيح هنا أما أولا فلانه إنما يتأتى قولهم على بطلان رواية ابن عياش وقد ذكرها الشيخ وأما ثانياً فلان تخصيص التوسل بهما في رجب ترجيح من غير مرجح لولا الولادة، وأما ثالثاً فلانه لو كان كما ذكره، لقال (عليه السلام): الامامين، ولم يقل المولودين.

⊱━━━━━━━⊰✾⊱━━━━━━⊰

بحار الأنوار ج٥٠ ص١٤

🔵 تاريخ إمامنا الهادي (عليه السلام) 🔵

ولد (عليه السلام) يوم الإثنين، في الثالث من شهر رجب، سنة مائتين واربع عشرة من الهجرة، واستشهد بنفس اليوم الذي ولد فيه سنة مائتين وخمسين من الهجرة.

🔺 قال أبو محمد الحسن بن علي العسكري (عليه السلام): ولد بالمدينة يوم الاثنين لثلاث خلون من شهر رجب، سنة أربع عشرة ومائتين من الهجرة، وكان مقامه مع أبيه ست سنين وخمسة أشهر،
وعاش بعد أبيه ثلاث وثلاثين سنة وتسعة أشهر. وكانت سنو إمامته بقية ملك الواثق، ثم ملك المتوكل، ثم أحمد المستعين، ثم ملك المعتز، وفي آخر ملكه استشهد ولي الله وقد كمل عمره أربعين سنة، وذلك في يوم الاثنين لثلاث خلون من رجب سنة خمسين ومائتين من الهجرة، مسموماً (١).

🤲 دعاء الرجبية المتقدّم: اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالمَولُودِينَ فِي رَجَبٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الثَّانِي وَابْنِهِ عَلِيٍّ بْنِ مُحَمَّدٍ المُنْتَجَبِ، وَأّتَقَرَّبُ بِهما إِلَيْكَ خَيْرَ القُرَبِ... (٢)

🔻 قال هاشم بن إبراهيم القمّي: توفي علي بن محمد أبو الحسن صاحب العسكر (عليه السلام) يوم الاثنين لثلث خلون من رجب سنة أربع وخمسين ومائتين (٣).

🛑 تزوير تاريخ ولادة أمير المؤمنين! 🛑

💢 نحن على أعتاب تاريخ مزور، اخترعه الرجال حتى شاع واشتهر شهرة عظيمة بين الطوائف والأديان، وهو أن أمير المؤمنين ولد في الثالث عشر من شهر رجب‼️ ولك أن تتخيَّل حجم المأساة حين تجد جملةً من الأعلام والمحدّثين - المتقدِّمين منهم والمتأخِّرين - قد وقعوا في هذا الإشكال الكبير، وخالفوا روايات العترة، مما أوقع فئة لا تعد ولا تحصى من الناس في لبسٍ وأوهام لا تزال آثارها ممتدة إلى يومنا هذا، منهم: الشريف الرضي، والشيخ المفيد، والطوسي، وأحمد بن عياش، والطبرسي، وابن شهر آشوب، وابن بطريق الحلي، والسيد ابن طاووس، والشيخ محمد المشهدي، وابن زهرة الحلبي، والفتّال النيسابوري، وهندوشاه الصاحبي النخجواني، والمحقق الإربلي، والعلامة الحلي، وجمال الدين ابن عنبة، والشهيد الأول محمد بن مكي العاملي، والشيخ الكفعمي، والقاضي نور الله المرعشي.

بل وحتى عند المخالفين بما فيهم: المسعودي، والخوارزمي، والحاكم النيسابوري، وابن المغازلي، والقيرواني الأزدي، وابن الأثير، وشرف الدين الموصلي، ومحب الدين الطبري، وابن خلكان، والكنجي الشافعي، والزرندي الشافعي، وابن الصباغ المالكي.

وسنرد على من تبنى هذا القول الباطل وترك قول أهل البيت (عليهم السلام)، وسندحضه بالدلائل، فأين الولاية والتسليم من هذه المهزلة والخدعة الكبرى للجاحدين والعوام.

#تاريخ_أمير_المؤمنين
#الأمير_لم_يولد_في_رجب

| تفنيد القول بولادة الأمير في ١٣ رجب |

🔴 غياب النصوص والروايات: لا يوجد أي نصٍ أو روايةٍ تثبت ولادة أمير المؤمنين (عليه السلام) في ١٣ رجب، بل إن هذا التاريخ مأخوذٌ من أقوال الرجال التي لم تُبنَ على دليلٍ قاطعٍ أو نصٍّ معتمد. وهذا يجعل الأخذ به مجرد افتراض خالٍ من اليقين.


🚩 وأتحدى كل من يعتقد بولادة أمير المؤمنين (عليه السلام) في الثالث عشر من شهر رجب أن يأتيني بنص صريح أو رواية تثبت إعتقاده وإعتقاد مراجعه هذا، بل إن الخبرين الوحيدين المذكورين في ولادة الإمام لا يرتبطان بشهر رجب أصلاً.



#تاريخ_أمير_المؤمنين
#الأمير_لم_يولد_في_رجب

| الاحتفال ب١٣ رجب من اختراع الصفوية |

⚠️ إن الاحتفال الجماهيري بيوم ولادة أمير المؤمنين (عليه السلام) في الثالث عشر من رجب هو اختراعٌ حدث في نهايات العصر الصفوي، حيث لم يكن هذا الاحتفال أو التشريع له معروفاً في العصور السابقة، فقد عقد مجلسٌ في الدولة الصفوية حيال الأمر، وتم تجديد ذكرى ولادته أيضاً، وتشريع الإحتفال بولادته في شهر رجب والإعتماد عليها فقط لأول مرة بحسب أجواء الملك، ووثق هذه الأحداث؛ السيد عبد الحسين خاتون آبادي أحد أبرز مؤرخي العصر الصفوي، فهو يعلم جميع أسرار الدولة - مع إضافة ابنه لهذا الكتاب - من فترة الشاه سلطان حسين، وقد كتبه باللغة الفارسية، وهذا نص ما ذكره:

" فائدة مهمة: وأيضاً من الأحداث التي جرت، تجديد عيد مولد سيد الأوصياء (عليه السلام) حيث أمر الملك العلماء بالتحقيق في يوم مولد أمير المؤمنين (عليه السلام) لكنه رأى أن هناك إختلافاً بينهم حول يوم ولادته، فتوجه الملك إلى شيخ الإسلام العلامة مير محمد صالح خاتون آبادي، الذي كان يعتقد أن يوم المولد هو السابع من شهر شعبان المعظم مستنداً إلى حديث.

🤦‍♂️ ولم يكن هناك مؤيدون لهذا القول. بينما اعتقد العلامة الكبير آغا جمال والعالم الأجل مير محمد باقر بن إسماعيل خاتون آبادي أن الثالث عشر من شهر رجب هو يوم ولادة أمير المؤمنين (عليه السلام)

♦ فبعد هذا الإختلاف، أمر الملك بأن يجتمع جميع العلماء والمدرسين والمتوسطين في بيت ميرزا باقر صدر خاصة. وبعد مناقشات علمية، ذهب أكثر العلماء ومنهم آغا جمال ومير محمد باقر - حفظهما الله - ومعهما حوالي ثمانين شخصاً إلى أن يوم المولد المبارك هو الثالث عشر من رجب، وكان اعتمادهم على السير والتاريخ، وذهب شيخ الإسلام وابنه مير محمد حسين وزوج ابنته الشيخ عبد الكريم؛ إلى قول السابع من شهر شعبان، وكان اعتمادهم على الحديث، وكل شخص كتب اعتقاده في ورقة ورفعها إلى الملك. انعقد هذا الاجتماع في يوم السبت، الحادي عشر من شهر رجب. وفضل الملك التاريخ المتفق عليه، واعتبر الثالث عشر من رجب عيداً رسمياً، حيث احتفلوا من الليل حتى الصباح كعادة الأعياد.

🔹 ولم يعتبر القول بأن المولد في السابع من ذي الحجة أو في الرابع عشر من رمضان الذي كان استناده إلى الحديث، ولم يكن هناك من يعتد به. بالتالي، كانت جميع هذه الأقوال في مرتبة واحدة، ولذلك فضلوا القول الأول. وكان هذا العيد من اختراعات شاه سلطان حسين بن شاه سليمان بن شاه عباس بن شاه صفى بن سام ميرزا بن شاه عباس بن شاه خدابنده بن شاه طهماسب بن شاه إسماعيل، نفعه الله به في الدارين.

👥 العلماء الحاضرون في الاجتماع:
آغا جمال، أمير محمد باقر شيخ الإسلام، ملا بهاء الدين، ملا محمد حسين اللنباني، ملا محمد حسين، ملا محمد كاظم أبناء ملا شاه محمد التبريزي، ملا محمد هادي، ملا محمد جعفر أبناء ملا محمد باقر الخراساني، ميرزا داود المتولي، ميرزا سيد محمد القاضي، ميرزا محمد طاهر الخليفة السلطاني، الشيخ محمد السبزواري، سيد محمد حسين المشهدي. "

💭 هذه نتيجة الإعتماد على الإجماع، وآراء الجهلة المتظاهرين بالعلم، إذ إن ما يقارب ٨٠ شخصاً اتفقوا على هذا اليوم استناداً إلى أقوال جهال سبقوهم، وسيرٍ وتواريخٍ مزوّرة، مخالفين بذلك روايات العترة الطاهرة وغير مكتثرين لها اصلاً ‼️


⊱━━━━━━━⊰✾⊱━━━━━━⊰

📖 وقائع السنين والأعوام ص٥٦٢


#تاريخ_أمير_المؤمنين
#الأمير_لم_يولد_في_رجب
#الاحتفال_في_الثالث_عشر_اختراع_صفوي

| إشكال الشيخ بهجت على الثالث عشر من رجب |

📍طرح عرفاني قُم، المرجع محمد تقي بهجت، الموضوع على تلاميذه وهو في حالة من التعجب، وأخبرهم بناءً على تجربته وتواجده في النجف أن الاحتفال بهذا اليوم لم يكن معروفاً، حيث قال:

🔺لم يكن الثالث عشر من شهر رجب معروفاً في النجف كذكرى لمولد أمير المؤمنين (عليه السلام)، ولم يكونوا يحتفلون به، وإن كان قد بدأ الاحتفال به بشكل محدود في الفترات المتأخرة. ويبدو أن السبب في ذلك يعود إلى دعاء شهر رجب المعروف، الذي ورد فيه: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالْمَوْلُودَيْنِ فِي رَجَبٍ...» حيث لم يُذكر فيه أي إشارة إلى ميلاد مولى المتقين (عليه السلام). ومع ذلك، فإن إثبات الشيء لا ينفي ما عداه.


📘في محضر بهجت ج٣ ص٦٢


#تاريخ_أمير_المؤمنين
#الأمير_لم_يولد_في_رجب
#إشكال_الشيخ_بهجت_على_١٣_رجب

تم تعديل البحث

| هل الصحابي عتاب بن أسيد قال بولادة أمير المؤمنين في الثالث عشر من رجب؟ |

🔔 هناك حجة قوية لنصرة هذا الرأي لم يلتفت لها أصحابه، وهي ما رواه الطوسي في المصباح، عن عتاب بن أسيد قال: ولد أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (عليه السلام) بمكة في بيت الله الحرام يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب، وللنبي (عليه السلام) ثمان وعشرون سنة قبل النبوة باثنتي عشرة سنة (١).

🤔 وكيف لا يؤخذ بقول هذا الموالي المتعصب لأمير المؤمنين (عليه السلام) الذي قال عنه رسول الله (صلى الله عليه وآله): وقد قلد محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) عتاب بن أسيد أحكامكم ومصالحكم، قد فوض إليه تنبيه غافلكم، وتعليم جاهلكم، وتقويم أود مضطر بكم، وتأديب من زال عن أدب الله منكم، لما علم من فضله عليكم من موالاة محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومن رجحانه في التعصب لعلي ولي الله فهو لنا خادم، وفي الله أخ، ولأوليائنا موال، ولأعدائنا معاد، وهو لكم سماء ظليلة، وأرض زكية، وشمس مضيئة، وقمر منير، قد فضله الله تعالى على كافتكم بفضل موالاته، ومحبته لمحمد وعلي والطيبين من آلهما وحكمته عليكم، يعمل بما يريد الله فلن يخليه من توفيقه كما أكمل من موالاة محمد وعلي شرفه وحظه، ولا يؤامر رسول الله ولا يطالعه، بل هو السديد الأمين... (٢)


🔻 والجواب على ذلك:

بعد التتبع والبحث، تبين وقوع تصحيفٍ في الأسم، فإن القائل إنما هو غياث بن أسيد وليس عتاب، وذلك بالرجوع إلى مخطوطتين للكتاب فيهما ذكر غياث👇


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) مصباح المتهجد ص٨١٩
(٢) تفسير الإمام العسكري ص٥٥٧

#تاريخ_أمير_المؤمنين
#الأمير_لم_يولد_في_رجب
#هل_عتاب_يعتقد_بولاته_في_١٣_رجب

🟠 هل أمير المؤمنين ولد في ذو الحجة؟ 🟠

إن الروايات التي ذكرت ولادته (عليه السلام) ثلاثة، وسنستعرضها ونبيّنها جملةً وتفصيلا، فتأمل.

١- روى الطوسي في أماليه: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثني أبو حبيبة، قال: حدثني سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عائشة:

- قال محمد بن أحمد بن شاذان: وحدثني سهل بن أحمد، قال: حدثنا أحمد ابن عمر الربيعي، قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن العباس بن عبد المطلب:

- قال ابن شاذان: وحدثني إبراهيم بن علي، باسناده عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) - في خبرٍ طويلٍ - قال: كان العباس بن عبد المطلب ويزيد ابن قعنب جالسين ما بين فريق بني هاشم إلى فريق عبد العزى بإزاء بيت الله الحرام، فأتت فاطمة بنت أسد (عليها السلام) وكانت حاملة بأمير المؤمنين (عليه السلام) لتسعة أشهر، وكان يوم التمام، قال: فوقفت بإزاء البيت الحرام، وقد أخذها الطلق، فرمت بطرفها نحو السماء وقالت: أي رب إني مؤمنة بك وبما جاء به من عندك الرسول، وبكل نبي من أنبيائك وبكل كتاب أنزلته، وإني مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل، وإنه بنى بيتك العتيق، فأسالك بحق هذا البيت ومن بناه، وبهذا المولود الذي في أحشائي الذي يكلمني ويؤنسني بحديثه، وأنا موقنة أنه إحدى آياتك ودلائلك، لما يسرت علي ولادتي. قال العباس بن عبد المطلب ويزيد بن قعنب: فلما تكلمت فاطمة بنت أسد ودعت بهذا الدعاء، رأينا البيت قد انفتح من ظهره، ودخلت فاطمة فيه، وغابت عن أبصارنا، ثم عادت الفتحة والتزقت بأذن الله تعالى فرمنا أن نفتح الباب لتصل إليها بعض نسائنا فلم ينفتح الباب، فعلمنا أن ذلك أمر من أمر الله تعالى، وبقيت فاطمة في البيت ثلاثة أيام، قال: وأهل مكة يتحدثون بذلك في أفواه السكك، وتتحدث المخدرات في خدورهن، قال: فلما كان بعد ثلاثة أيام انفتح البيت من الموضع الذي كانت دخلت فيه، فخرجت فاطمة وعلي عليه السلام على يديها، ثم قالت: معاشر الناس إن الله عز وجل اختارني من خلقه وفضلني على المختارات ممن كن قبلي، وقد اختار الله آسية بنت مزاحم، وإنها عبدت الله سرا في موضع لا يجب أن يعبد الله فيها إلا اضطرارا، وأن مريم بنت عمران اختارها الله حيث يسر عليها ولادة عيسى، فهزت الجذع اليابس من النخلة في فلاة من الأرض حتى تساقط عليها رطبا جنيا، وأن الله تعالى اختارني وفضلني عليهما وعلى كل من مضى قبلي من نساء العالمين، لأني ولدت في بيته العتيق، وبقيت فيه ثلاثة أيام، آكل من ثمار الجنة وأرواقها، فلما أردت أن أخرج و ولدي على يدي هتف بي هاتف وقال: يا فاطمة سميه عليا فأنا العلي الاعلى، وإني خلقته من قدرتي، وعز جلالي وقسط عدلي، واشتققت اسمه من اسمي، وأدبته بأدبي وفوضت إليه أمري، ووقفته على غامض علمي، وولد في بيتي وهو أول من يؤذن فوق بيتي، ويكسر الأصنام ويرميها على وجهها، ويعظمني ويمجدني ويهللني، وهو الامام بعد حبيبي ونبيي وخيرتي من خلقي محمد رسولي، ووصيه، فطوبى لمن أحبه ونصره، والويل لمن عصاه وخذله وجحد حقه. قال: فلما رآه أبو طالب سر وقال علي (عليه السلام): السلام عليك يا أبه ورحمة الله وبركاته، ثم قال: دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلما دخل اهتز له أمير المؤمنين (عليه السلام) وضحك في وجهه وقال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، قال: ثم تنحنح بإذن الله تعالى وقال: (بسم الله الرحمن الرحيم * قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون) إلى آخر الآيات فقال رسول الله صلى الله عليه وآله قد أفلحوا بك، وقرأ تمام الآيات إلى قوله: (أولئك هم الوارثون * الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون) فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت والله أميرهم تميرهم من علومهم فيمتارون، وأنت والله دليلهم وبك يهتدون. 👈

#هل_ولد_أمير_المؤمنين_في_ذي_الحجة

تتمة الرواية

👈 فقال النبي (صلى الله عليه وآله) لفاطمة: اذهبي إلى عمه حمزة فبشريه به، فقالت: فإذا خرجت أنا فمن يرويه؟ قال: أنا أرويه. فقالت فاطمة: أنت ترويه⁉️ قال: نعم، فوضع رسول الله (صلى الله عليه وآله) لسانه في فيه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا، فسمي ذلك اليوم يوم التروية، فلما أن رجعت فاطمة بنت أسد رأت نورا قد ارتفع من علي (عليه السلام) إلى عنان السماء. قال: ثم شدته وقمطته بقماط فبتر القماط، قال: فأخذت فاطمة قماطا جيدا فشدته به فبتر القماط، ثم جعلته في قماطين فبترهما، فجعلته ثلاثة فبترها، فجعلته أربعة أقمطة من رق مصر لصلابته فبترها، فجعلته خمسة أقمطة ديباج لصلابته فبترها كلها، فجعلته ستة من ديباج وواحدا من الادم فتمطى فيها فقطعها كلها بإذن الله، ثم قال بعد ذلك: يا أمه لا تشدي يدي، فإني احتاج إلى أن أبصبص لربي بإصبعي. قال: فقال أبو طالب عند ذلك: إنه سيكون له شأن ونبأ. قال: فلما كان من غد دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) على فاطمة، فلما بصر علي (عليه السلام) برسول الله (صلى الله عليه وآله) سلم عليه، وضحك في وجهه، وأشار إليه أن خذني إليك واسقني مما سقيتني بالأمس. قال: فأخذه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقالت فاطمة: عرفه ورب الكعبة. قال: فلكلام فاطمة، سمي ذلك اليوم يوم عرفة - يعني أن أمير المؤمنين (عليه السلام) عرف رسول الله (صلى الله عليه وآله) - فلما كان اليوم الثالث، وكان العاشر من ذي الحجة، أذن أبو طالب في الناس أذاناً جامعاً، وقال: هلموا إلى وليمة ابني علي. قال: ونحر ثلاث مائة من الإبل وألف رأس من البقر والغنم، واتخذ وليمة عظيمة، وقال: معاشر الناس، ألا من أراد من طعام علي ولدي فهلموا وطوفوا بالبيت سبعاً، وادخلوا وسلموا على ولدي علي فإن الله شرفه، ولفعل أبي طالب شرف يوم النحر.


📔أمالي الطوسي ص٧٠٦


#هل_ولد_أمير_المؤمنين_في_ذي_الحجة

♦ إشكالات حول رواية ذي الحجة ♦

📍إن رواية ولادة أمير المؤمنين (عليه السلام) في شهر ذي الحجة المتقدمة، لا تخلو من إشكالات ومخالفات للأخبار، وبالتأمل في سياق الرواية ومضامينها، يظهر المتن جداً سقيم، وإليك الدليل:

🟣 أولاً: تعارض أصل تسمية يومي عرفة والتروية:

🔹 في خبرٍ طويل، عن أبي عبد الله قال: إن إبراهيم (صلى الله عليه وآله) أتاه جبرئيل عند زوال الشمس من يوم التروية فقال: يا إبراهيم ارتوِ من الماء لك ولأهلك ولم يكن بين مكة وعرفات ماء فسميت التروية بذلك، فذهب به حتى انتهى به إلى منى فصلى به الظهر والعصر والعشائين والفجر حتى إذا بزغت الشمس خرج إلى عرفات فنزل بنمرة وهي بطن عرفة فلما زالت الشمس خرج وقد اغتسل، فصلى الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين وصلى في موضع المسجد الذي بعرفات وقد كانت ثمة أحجار بيض فأدخلت في المسجد الذي بني ثم مضى به إلى الموقف فقال: يا إبراهيم اعترف بذنبك واعرف مناسكك فلذلك سميت عرفة... (١)

🔸 عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته لم سمي يوم التروية يوم التروية؟ قال: لأنه لم يكن بعرفات ماء وكانوا يستقون من مكة من الماء لريهم وكان يقول بعضهم لبعض ترويتم ترويتم فسمي يوم التروية لذلك (٢).

فأنّى رواية ذي الحجة من هذا؟! إلا أن يكون المراد منه العلة الباطنية لتسمية اليومين وهو بعيدٌ جداً، لما سيأتي من مخالفة الخبر لرواية خاصة. ثم إن فاطمة (عليها السلام) كانت عالمةً بأمير المؤمنين (عليه السلام) ومدى علاقته برسول الله (صلى الله عليه وآله) حيث قال ابو طالب فيما رآه من ولادة ابنه: " ثم اخذه محمد بن عبد الله أخي من أيديهن ووضع يده في يده وتكلم معه وسأله عن كل شئ فخاطب محمد علياً وخاطب علي محمداً باسرار... " فكيف تستغرب فاطمة من معرفة علي لمحمد؟ إلا أن يكون من باب - إياك اعني واسمعي يا جارة - والله العالم.

🟢 ثانياً: مخالفة الرواية لخبر جابر الخاص:

وهو الذي استدلينا به، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، عن النبي (صلى الله عليه وآله) - نأخذ موضع الحاجة - قال: فلما سمع هذا خرج من الكعبة وغاب عن قومه أربعين صباحاً، قال جابر: فقلت يا رسول الله عليك السلام أين غاب؟ قال: مضى إلى المثرم ليبشره بمولد علي بن أبي طالب (عليه السلام) في جبل لكام... (٣)

أقول: لا يخفى بعد التأمل فيما أوردناه، أن هناك تعارضاً لا جبر له ولا تبرير، إذ كيف يغيب أبو طالب عن قومه أربعين يوماً، ثم يقيم وليمة يدعوهم إليها في اليوم الثالث من ولادة ابنه؟! فهذا الدليل الواضح يرد الزيادة المذكورة، لما فيها من تناقض واضح لا يتماشى مع واقع الحال، فالصواب ردها إلى أهل البيت (عليهم السلام)، وهم أعلم.


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) تفسير القمّي ج٢ ص٢٢٤
(٢) علل الشرائع ج٢ ص٤٣٥
(٣) الفضائل لشاذان القمّي ص٥٧



#تاريخ_أمير_المؤمنين
#هل_ولد_أمير_المؤمنين_في_ذي_الحجة

📣 فائدة: إن رواية ولادة الأمير (عليه السلام) في شهر ذي الحجة تُعد من الروايات القديمة، وأول من أوردها هو علي بن إبراهيم الأنباري (رحمه الله)، في كتابه العتيق، الذي نقلنا منه رواية شهادة رسول الله (صلى الله عليه وآله).

كما أن الشيخ الطوسي قد نقل الرواية من علي بن إبراهيم، فإنه ذكر هذا السند: قال ابن شاذان: وحدثني إبراهيم بن علي، بإسناده عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام)، عن آبائه (عليهم السلام)...

وإبراهيم بن علي هو صاحبنا " علي بن إبراهيم الأنباري " نفسه، إلا أن الاسم عُكس نتيجة تصحيف أو ما شابه، مما يدل على قِدم الرواية، إذ كان علي بن إبراهيم معاصراً لابن شاذان ويحدّثه مباشرةً.

ورغم الإشكالات التي قدمناها حول الرواية
- وبالخصوص اختفاء أبي طالب - إلا أن ذلك لا يدعونا لردها أو إنكارها، ومعاذ الله من هذا الذنب العظيم، بل الأليق بنا من باب الأدب مع أهل البيت (عليهم السلام)، أن نتوقف عند هذه الشبهة، ونلتزم بروايةٍ أخرى إن كانت سليمة.


للإطلاع على المخطوطة:

اضـغــط هــنـا


#تاريخ_أمير_المؤمنين
#هل_ولد_أمير_المؤمنين_في_ذي_الحجة

🟢 هل أمير المؤمنين ولد في شهر رمضان؟ 🟢

✍️ قال الكراجكي: روى المحدثون وسطر المصنفون ان أبا طالب بن عبد المطلب بن هاشم وامرأته فاطمة بنت أسد بن هاشم (عليهما السلام) لما كفلا سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) استبشرا بغرته واستسعدا بطلعته واتخذاه ولدا لأنهما لم يكونا رزقا من الولد أحدا ثم إنه نشأ (عليه السلام) أشرف نشوء وأحسنه وأفضله وأيمنه - إلى أن قال - ثم حملت بعلي (عليه السلام) في عشر ذي الحجة فلما كان الشهر الذي ولدت فيه، وكان شهر رمضان رأيت في منامي كان عمود حديد قد انتزع من أم رأسي ثم سطع في الهواء حتى بلغ السماء ثم رد إلي فقلت ما هذا فقيل لي هذا قاتل أهل الكفر وصاحب ميثاق النصر بأسه شديد يفزع من خيفته وهو معونه الله لنبيه وتأييده على عدوه قالت فولدت عليا (عليه السلام)، وجاء في الحديث انها دخلت الكعبة على ما جرت به عادتها فصادف دخولها وقت ولادتها فولدت أمير المؤمنين (صلى الله عليه وآله) داخلها وكان ذلك في النصف من شهر رمضان ولرسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاثون سنة على الكمال...

📜 كنز الفوائد

🔹🔸🔹

🔎 إن هذا الخبر الذي نقله الكراجكي غير مسند، ولم ينسب إلى أحد من المعصومين (عليهم السلام) بل اعتمد فيه على روايات المحدّثين والمصنفين المجهولين، فهذا ما يجعل الاعتماد عليه صعب، رغم أن الرواية فيها تفاصيل تتشابه مع روايات أهل البيت (عليهم السلام)


💡 ولا ندري، فقد تكون رواية عن المعصومين (عليهم السلام)، إلا أنه لم يثبت ذلك إلى الآن، وأهل البيت أعلم.


#تاريخ_أمير_المؤمنين
#هل_ولد_أمير_المؤمنين_في_شهر_رمضان

🔵 متى ولد أمير المؤمنين؟ 🔵

💢 بقيت لدينا روايةٌ ثالثة، وهي الأصح عندي في ظل هذه الإشكالات حول الروايتين المتقدمتين.

🔅 روى صفوان الجمال عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: ولد أمير المؤمنين (عليه السلام) في يوم الأحد، لسبع خلون من شعبان.

📕مصباح المتهجد

هذا ما يمكننا إعتماده، والاطمئنان إليه، لأنه الأوفق بين الروايات، والله وأهل بيته أعلم.


#تاريخ_أمير_المؤمنين
#الأمير_لم_يولد_في_رجب

| رسول الله أكبر من أمير المؤمنين بـ٣٠ سنة، وقد قبض الأمير بعد رسول الله بـ٣٠ سنة أيضاً |


🔸 عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن فاطمة بنت أسد جاءت إلى أبي طالب لتبشره بمولد النبي (صلى الله عليه وآله) فقال أبو طالب: اصبري سبتاً أبشرك بمثله إلا النبوة، وقال: السبت ثلاثون سنة وكان بين رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبين أمير المؤمنين (عليه السلام) ثلاثون سنة (١).

🔹 وفي رواية جابر الأنصاري (رضوان الله عليه)، فقلن النسوة لأبي طالب - وهنّ حواء ومريم وآسية وأم موسى - لا يذيقه الله من الحديد إلا على يدي رجل يبغضه الله تعالى وملائكته والسماوات والأرض والجبال وهو أشقى الأشقياء فقال أبو طالب لهن: من هو؟ قلن: هو عبد الرحمن بن ملجم (لعنة الله عليه) وهو قاتله بالكوفة سنة ثلاثين من وفاة محمد (صلى الله عليه وآله)... (٢)

🔺 وعن عبد الله بن مسعود قال: قلت للنبي (صلى الله عليه وآله) كم يعيش بعدك يا رسول الله؟ قال: ثلاثين سنة، فإن يوشع بن نون وصي موسى عاش بعد موسى ثلاثين سنة... (٣)

⊱━━━━━━━⊰✾⊱━━━━━━⊰

(١) الكافي ج١ ص٤٥٢
(٢) الفضائل لشاذان القمّي ص٥٧
(٣) كمال الدين وتمام النعمة ج١ ص٥٥


#تاريخ_أمير_المؤمنين

🌸 تاريخ ولادة مولاتنا فاطمة الزهراء 🌸

ولدت (صلوات الله عليها) بعد البعثة بخمس سنين، في العشرين من جمادى الآخرة.

🌺 عن حبيب السجستاني قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ولدت فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله) بعد مبعث رسول الله بخمس سنين وتوفيت ولها ثمان عشرة سنة وخمسة وسبعون يوماً (١).

🌼 عن أبي بصير، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: ولدت فاطمة (عليها السلام) في جمادى الآخرة يوم العشرين منه، سنة خمس وأربعين من مولد النبي (صلى الله عليه وآله)، فأقامت بمكة ثمان سنين، وبالمدينة عشر سنين، وبعد وفاة أبيها خمسة وتسعين يوماً، وقبضت في جمادى الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه، سنة إحدى عشرة من الهجرة (٢).

🏵 ابن ابي الثلج البغدادي بسنده المتقدم عن الائمة قالوا: ولدت فاطمة (عليها السلام) بعد ما أظهر الله نبوته بخمس سنين وقريش تبنى البيت وتوفيت ولها ثماني عشر سنة وخمسة وسبعون يوماً وكان عمرها مع النبي (صلى الله عليه وآله) بمكة ثماني سنين وهاجرت مع النبي (صلى الله عليه وآله) إلى المدينة وأقامت بالمدينة عشر سنين وأقامت مع أمير المؤمنين (عليه السلام) من بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) خمسة وسبعين يوما وولدت الحسن بن علي (عليهما السلام) ولها إحدى عشرة سنة بعد الهجرة (٣).

💮 ابن الخشاب البغدادي قال: حدثنا حرب قال حدثنا الحسن بن محمد عن أبيه عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن محمد بن مسكان، عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) وحدثنا صدقة بن موسى حدثنا أبي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن أبي جعفر محمد بن علي قالا: - وذكر مثل حديث الكافي - (٤)

⊱━━━━━━━⊰🌟⊱━━━━━━⊰

(١) الكافي ج١ ص٤٥٧
(٢) دلائل الإمامة ص١٠
(٣) تاريخ الائمة ص٦
(٤) تاريخ مواليد الائمة لإبن الخشاب ص٨، ٩


#تاريخ_ولادة_الزهراء