بسم الله الرحمن الرحيم

مرحباً بكم في هذه القناة التي خصصناها لنشر التواريخ الصحيحة والروايات التي وردت عن أهل البيت (عليهم السلام)

هذه المواضيع عانت من التهميش والظلم لسنوات طويلة، حتى صار الحديث عنها نادراً، رغم أهميتها الكبيرة

سنبدأ بإذن الله بنشر الحقائق التي طُمست وأُهملت، معتمدين على روايات أهل البيت (عليهم السلام) لتصحيح المفاهيم المنتشرة

هدفنا أن نوصل صوت الحق ونحيي هذا الجزء المدثور من التراث، الذي خالفه الكثير من الناس والعلماء

نرجو منكم المتابعة والمشاركة، فالقادم بإذن الله يحمل الكثير.

💎 ولادة نبي الرحمة 💎

ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم الجمعة، في السابع عشر من ربيع الأول، وهو يوم عظيم، والأخبار في ذلك متواترة، منها:

١- الطوسي في تهذيبه، عن أبو عبد الله بن عياش قال: حدثني أحمد بن زياد الهمداني وعلي بن محمد التستري قالا: حدثنا محمد بن الليث المكي قال: حدثني أبو إسحاق بن عبد الله العلوي العريضي قال: وحك في صدري ما الأيام التي تصام، فقصدت مولانا أبا الحسن علي بن محمد (عليهما السلام) وهو بصربا ولم أبد ذلك لاحد من خلق الله فدخلت عليه فلما بصر بي قال (عليه السلام): يا أبا إسحاق جئت تسألني عن الأيام التي يصام فيهن؟ وهي أربعة: أولهن يوم السابع والعشرين من رجب يوم بعث الله تعالى محمدا (صلى الله عليه وآله) إلى خلقه رحمة للعالمين، ويوم مولده (صلى الله عليه وآله) وهو السابع عشر من شهر ربيع الأول، ويوم الخامس والعشرين من ذي القعدة فيه دحيت الكعبة، ويوم الغدير فيه أقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) أخاه عليا (عليه السلام) علما للناس وإماما من بعده، قلت: صدقت جعلت فداك لذلك قصدت، اشهد انك حجة الله على خلقه (١).

٢- وفي مصادرنا الأخرى: روى إسحاق بن عبد الله العلوي العريضي قال: اختلف أبي وعمومتي في الأربعة الأيام التي تصام في السنة فركبوا إلى مولانا أبي الحسن علي بن محمد (عليه السلام) وهو مقيم بصربا قبل مصيره إلى سر من رأى، فقالوا جئناك يا سيدنا لأمر اختلفنا فيه، فقال: نعم! جئتم تسألوني عن الأيام التي تصام في السنة فقالوا: ما جئناك إلا لهذا - وساق مثله - (٢)

✍️ قال الشيخ المفيد: قال جمع من المصنفين: قد روي عن الأئمة (عليهم السلام) أنهم قالوا: يوم السابع عشر من ربيع الأول وهو اليوم الذي ولد فيه النبي (صلى الله عليه وآله) فمن صامه كتب الله له صيام ستين سنة (٣).

وقال في المقنعة: قد ورد الخبر عن الصادقين (عليهم السلام) بفضل صيام أربعة أيام في السنة...(٤)


📝 علّق الشيخ بوسف البحراني (رحمه الله) على قول الشيخ المفيد قائلاً: وظاهر عبارته تكاثر الأخبار عنده بذلك - ثم قال بعد ذكر الخبر - وبذلك يظهر أن ما ذكره من المناقشة في سند الخبر المتقدم من المناقشات الواهية (٥).


📜 وقد صنّفوا بذلك كتباً اثبتوا فيها ولادته في السابع عشر من ربيع الأول.

🔴 التعريف بالمولد الشريف: لمؤلفه السيد ابن طاووس (رحمه الله) وقد اورد فيه أحاديثاً وذكره في الإقبال.

🔵 ميزان السماء: لمؤلفه الميرزا حسين النوري الطبرسي (رحمه الله)، وقد كتبه باللغة الفارسية، وأثبت فيه ولادة النبي (صلى الله عليه وآله) بالدلائل الواضحة.


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) تهذيب الأحكام ج٤ ص٣٠٥
(٢) روضة الواعظين ص٣٥١، المصباح المتهجد ص٨٢٠، الخرائج والجرائح ج٢ ص٧٥٩
(٣) مسار الشيعة ص٥٠
(٤) المقنعة ص٣٧١
(٥) الحدائق الناضرة ج١٣ ص٣٦٨

لمن يريد الإطلاع على كتاب ميزان السماء في تعيين ولادة خاتم الأنبياء 👇

https://ar.lib.eshia.ir/27438/1/387


[النسخة باللغة الفارسية]

| الإمام الكاظم يصحح يوم ولادة جده المشهور |


اشتهر بين الناس - قديماً وحديثاً - أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد في يوم الإثنين، وصار اليوم عندهم مستحباً ومباركاً للصوم والخروج وسائر الأعمال.

والحقيقة أن هذا اليوم نحس ومشؤوم، فإنه يومٌ ظلم فيه أهل البيت (عليهم السلام)، وأكثر الائمة (عليهم السلام) قد استشهدوا فيه، كما أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد في يوم الجمعة كما في الرواية:

١- عن علي بن جعفر قال: جاء رجل إلى أخي موسى بن جعفر عليهما السلام فقال له: جعلت فداك إني أريد الخروج فادع لي فقال: ومتى تخرج؟ قال: يوم الاثنين؟ فقال له: ولم تخرج يوم الاثنين؟ قال: أطلب فيه البركة لان رسول الله صلى الله عليه وآله ولد يوم الاثنين، فقال: كذبوا ولد رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الجمعة، وما من يوم أعظم شؤما من يوم الاثنين، يوم مات فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وانقطع فيه وحي السماء، وظلمنا فيه حقنا، ألا أدلك على يوم سهل لين ألان الله لداود عليه السلام فيه الحديد؟ فقال الرجل: بلى جعلت فداك، فقال: اخرج يوم الثلاثاء (١).

٢- عن عقبة بن بشير الأزدي قال: جئت إلى أبي جعفر عليه السلام يوم الاثنين فقال: كل، فقلت: إني صائم فقال: وكيف صمت؟ قال: قلت: لان رسول الله صلى الله عليه وآله ولد فيه، فقال: أما ما ولد فيه فلا تعلمون، وأما ما قبض فيه فنعم ثم قال: فلا تصم ولا تسافر فيه (٢).


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) قرب الإسناد ص٢٩٩، الخصال ص٣٦٨
(٢) نفس مصدر الخصال

متباركين بذكرى ولادة سيدنا ومولانا الباقر (عليه السلام)💕


قال أبو محمد الحسن بن علي العسكري (عليه السلام): ولد (عليه السلام) بالمدينة يوم الجمعة غرة رجب سنة سبع وخمسين من الهجرة، قبل قتل الحسين (عليه السلام) بثلاث سنين، فأقام مع جده ثلاث سنين، ومع أبيه علي أربعا وثلاثين سنة وعشرة أشهر (١).

وروى الشيخ الثقة جابر بن يزيد الجعفي (رحمه الله) قال: ولد الباقر أبو جعفر محمد بن علي عليه السلام يوم الجمعة غرة رجب سنة سبع وخمسين (٢).

♦ تزوير تاريخ شهادة النبي! ♦

إن من أعظم المصائب أن يُجهل تاريخ شهادة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله)، وهو نبيُّ المؤمنين وخاتمهم! هذا الجهل لم يكن إلا نتيجة الإعتماد على آراء الرجال، والإعراض عن روايات أهل البيت (عليهم السلام) الذين هم أصدق الناقلين لتراث النبي. فقد اعتمد الناس ممن انتحلوا التشيع، على قول الشيخ المفيد، الذي قال أن رسول الله استشهد في ٢٨ من صفر، وقد استمر هذا الاعتقاد بين الناس جميعاً ممن تأخروا عنه، ولعمري من أين جاء بهذا القول الذي لا يقوم على دليل‼️

💢 وكيف لعاقل ومواليٍ أن يقبل بضياع الحقيقة في أعظم حدث شهدته الأمة؟ وهل يُعقل أن يستمر هذا الإهمال بلا مساءلة؟

🔎 لذا، كان لزاماً علينا تصحيح هذا الخطأ، بإظهار الروايات التي نقلها أهل البيت (عليهم السلام) حول هذا المصاب الجلل. والرواية التي بين أيدينا متواترةً إسناداً، كما أنها امتدت عبر تواريخ الأئمة (عليهم السلام).

📜 رواية ابن أبي الثلج

🔷 من علماء الغيبة الأولى، نسب إليه كتاب " تاريخ الائمة " وبعد ذكر إسناد الرواية وصولاً إليه:

أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل المعروف بابن أبي الثلج، حدثني عتبة بن سعد بن كنانة عن أحمد بن محمد الفاريابي عن نصر بن علي الجهضمي قال: سألت أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) عن أعمار الأئمة (صلوات الله عليهم) أجمعين قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (صلوات الله وسلامه عليه) قال: مضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو ابن ثلاث وستين سنة، في سنة عشر من الهجرة وكان مقامه بمكة أربعين سنة، ثم هبط إليه الوحي في عام الأربعين، وكان بمكة ثلاث عشرة سنة ثم هاجر إلى المدينة وهو ابن ثلاث وخمسين سنة فأقام بها عشر سنين، وقبض (صلى الله عليه وآله) في شهر ربيع الأول يوم الاثنين لليلتين خلتا منه (١).

📖 تاريخ النبي والأئمة ومعجزاتهم

〽️ المسمى بـ الهداية الكبرى، لمؤلفه الحسين بن حمدان الخصيبي من القرن الثالث هـ.

١- قال الحسين بن حمدان: حدثني جعفر بن محمد بن مالك البزاز الفزاري الكوفي، قال: حدثني عبد الله بن يونس السبيعي، قال: حدثني المفضل بن عمر، عن سيدنا أبي عبد الله جعفر الصادق (عليه السلام):

٢- قال الحسين بن حمدان: حدثني محمد بن إسماعيل الحسني، عن سيدنا أبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) وهو الحادي عشر من الأئمة (عليهم السلام):

٣- قال الحسين بن حمدان: حدثني منصور بن صفر، قال: حدثني أبو بكر أحمد بن محمد القرباني المتطبب ببيت المقدس، لعشرٍ خلون من شهر شعبان سنة اثنين وثلاثمائة، قال: حدثني نصر بن علي الجهضمي، قال: سألت سيدنا أبا الحسن الرضا علي بن موسى بن جعفر (عليهم السلام)، عن أعمار الأئمة من آل رسول الله (عليهم السلام) فقال الرضا (عليه السلام): حدثني أبي موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين بن علي أمير المؤمنين (عليه السلام):

ما رواه عن جعفر بن محمد بن مالك، عن عبد الله السبيعي، عن المفضل بن عمر، عن مولانا الصادق (عليه السلام):

ما رواه عن محمد بن إسماعيل الحسني، عن أبي محمد الحسن، الحادي عشر من الأئمة (عليهم السلام)، فقالوا جميعاً: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مضى، وله ثلاث وستون سنة منها أربعون سنة قبل أن ينبأ ثم نزل عليه الوحي ثلاثاً وعشرين سنة بمكة، وهاجر إلى المدينة هارباً من مشركي قريش وله ثلاث وخمسون سنة، وأقام بالمدينة عشر سنين، وقبض يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول من احدى عشرة سنة من سني الهجرة (٢).

📜 رواية ابن الخشّاب البغدادي:

🔶 من أعلام القرن الخامس، نسبت إليه مخطوطة بأسم " تاريخ مواليد الائمة " وبعد ذكر إسناد الرواية:

حدثنا حرب بن أحمد المؤدب قال حدثنا الحسن بن محمد القمي البصري، قال حدثني أبي قال قال حدثنا محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن محمد بن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام):

وأخبرنا الذارع الزارع قال حدثنا صدقة بن موسى أبو العباس قال حدثنا أبي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن أبي جعفر الباقر محمد بن علي (عليهما السلام) قالا:

قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو ابن ثلاث وستين سنة، في سنة عشر من الهجرة. وكان مقامه بمكة أربعين سنة ثم نزل عليه الوحي في تمام الأربعين، وكان بمكة ثلاث عشرة سنة، ثم هاجر المدينة وهو ابن ثلاث عشر سنين، وقبض (صلى الله عليه وآله) في شهر ربيع الأول يوم الاثنين لليلتين خلتا منه (٣).

⊱━━━━━━━⊰✾⊱━━━━━━⊰

(١) تاريخ الأئمة ص٤
(٢) الهداية الكبرى ص٣٧
(٣) تاريخ مواليد الأئمة ص٥


#تاريخ_شهادة_رسول_الله

وأثناء بحثي، عثرت على مخطوطةٍ لكتاب عتيق أسمه: الأوج الأخضر في مناقب ومواليد وتواريخ الأئمة المعصومين الإثني عشر، المنسوب لعلي بن إبراهيم الأنباري.

النسخة محفوظة في تركيا، بمدينة إسطنبول، في مكتبة نور العثمانية، تحت رقم الحفظ ٣٠٥٧.

والمصنّف نقل رواية الحسين بن حمدان بالأسانيد نفسها في كتابه، وهذا نص المخطوطة: حدثنا أحمد بن محمد بن السمط بواسط سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة، قال: قرأت هذا الكتاب على أبي الحسن علي بن الإبراهيم الأنباري بواسط في شهر ربيع الآخر، قال: حدّثني أبو العلاء أحمد بن يوسف بن مؤيد الأنباري في التاريخ من سنة ست وعشرين وثلاثمائة، قال: حدّثني أبو القاسم علي بن محمد المرادي، الكاتب بالجامدة في أربعٍ وعشرين وثلاثمائة، قال الحسين بن حمدان بن الخضيب قال: حدّثني جعفر بن مالك القارئ، قال: حدّثني عبد الله بن يونس السبعي، قال: حدّثني المفضل بن عمر، عن سيّدنا الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام)... إلى آخر ما ذكره الخصيبي.

للإطلاع على المخطوطة👇
أضغط هنا


#تاريخ_شهادة_رسول_الله

| إثبات الرواية وأسانيدها |

📣 توضيح: إن منهجنا لا يعتمد على علم الرجال العائشي المأخوذ من النواصب، إذ أنه لا يمت لمنهج أهل البيت بصلة، بل يخالف كلامهم وقواعدهم (عليهم السلام)، لكننا ذكرنا منه ما يفيد القارئ، دون أن يكون ذلك أساساً في تحقيقنا.

🗣 ادعت جماعةٌ أن السند ضعيف، ورواية الحسين بن حمدان العلوي النصيري الكافر لا يعتد بها، لكونها موضوعة ولم يروها غيره.

🗨 أقول: بل إن كثرة أسانيدها وروايتها تغنيك عن البحث في صحتها، فقد رويت عن جمعٍ من الأصحاب والثقات من الرواة، أمثال المفضل بن عمر، ومحمد بن إسماعيل الحسني، وابي عبد الله الفرازي (رحمهم الله)، وغيرهم. ثم إن للرواية من القرائن والشواهد ما يقطع بصحتها.

ووجود الرواية في كتاب الهداية لا يعني بطلانها، فالحسين بن حمدان لم يختلقها أو ينفرد بروايتها، إنما هو نقلها وجمع طرق أسانيدها، لأنها كانت مشهورة جداً ومتداولة على الألسن وبمصنفات عصره. فالمقياس الذي اعتمده الجهّال باطلٌ، فالأمور لا تقاس هكذا، بمجرد نقل شخص فاسد للرواية تصبح باطلة⁉️

كما أن الكتاب يشتمل على رواياتٍ عديدة تخالف عقائد النصيرية، مثل روايات المتعة
(الرواية الأولى - الرواية الثانية) مما يوضح أنه لا يحتوي على روايات النصيرية فقط.

🟡 ثناء العلماء على كتاب الهداية 🟡

💬 قال العلامة المجلسي: وكتاب الحسين بن حمدان مشتمل على أخبار كثيرة في الفضائل، لكن غمز عليه بعضُ أصحاب الرجال (١).

💬 قال الميرزا النوري: كتاب الهداية المنسوب إليه في غاية المتانة والإتقان، لم نرَ فيه ما ينافي المذهب، وقد نقل عنه وعن كتابه هذا الأجلاءُ من المحدِّثين... ورأيت بخط الفاضل الماهر الآغا محمد علي بن الوحيد البهبهاني فيما علقه على نقد الرجال ما هذا لفظه: (قال شيخنا المعاصر: إن الذي في كتاب الرجال أنّ الحسين بن حمدان الحضيني كان فاسد المذهب، كذاباً، صاحب مقالة، ملعون لا يُلتفت إليه، وظاهرٌ لمن تدبر هذا الكتاب ـ وهو الهداية ـ أنه من أجلاء الإمامية وثقاتهم، ولعل المذكور في كتب الرجال ليس هو هذا، وإلا فالتوفيق بينهما غير ممكن، والله أعلم (٢).

💬 قال محسن أمين العاملي: لا يبعد أن يكون أصل ذمه من ابن الغضائري الذي لم يسلم منه أحد، فلذلك لم يعتنِ العلماء بذمومه، وتبعه النجاشي فوصفه بفساد المذهب والتخليط، وتبعه صاحب الخلاصة، والقدماء كانوا يقدحون بفساد المذهب والتخليط لأشياء كانوا يرونها غُلُوّاً، وهي ليست كذلك، ولذلك لم يقدح فيه الشيخ بل اقتصر على رواية التلعكبري عنه واستجازته (٣).

💬 وقال المازندراني: وأمّا طعن النجاشي فلا ينافي الوثاقة المطلوبة (٤).

✍️ بالإضافة إلى ذلك، الرواة المعاصرون له والماضون قبله قد أوردوا الرواية نفسها بأسانيدهم إلى الائمة، واثبتوها في مصنفاتهم أيضاً، منهم

🛑 الثقة جعفر بن محمد الفرّازي الذي وقع بالأسانيد المتقدمة.

🔹 قال عنه الطوسي: كوفي، ثقة، ويضعفه قوم، روى في مولد القائم أعاجيب (٥).

🔸 وقال النجاشي: له كتاب أخبار الأئمة ومواليدهم (عليهم السلام)... (٦)


💠 الشيخ الثقة محمد بن ابي الثلج البغدادي.

🔸 قال عنه النجاشي: محمد بن أحمد بن عبد الله بن إسماعيل الكاتب، أبو بكر، يعرف بابن أبي الثلج، وأبو الثلج: هو عبد الله بن إسماعيل، ثقة، عين، كثير الحديث، له كتب، منها:... كتاب تاريخ الأئمة (عليهم السلام) (٧).

🔹 وقال الطوسي: سمع منه التلعكبري سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة وما بعدها إلى سنة خمس وعشرين، وفيها مات، وله منه إجازة (٨).

⊱━━━━━━━⊰✾⊱━━━━━━⊰

(١) بحار الأنوار ج١ ص٣٩
(٢) نفس الرحمن ص٥٥٦
(٣) أعيان الشيعة ج٥ ص٤٩٠، ٤٩١
(٤) منتهى المقال ج٣ ص٣٤
(٥) رجال الطوسي ص٤١٨
(٦) فهرست النجاشي ص١٢٢
(٧) نفس المصدر ص٣٨١
(٨) رجال الطوسي ص٤٤٣


#تاريخ_شهادة_رسول_الله
#إثبات_الروايات_وأسانيدها

🔷وأسانيد ابن الخشّاب البغدادي لها وقتها سنتحدث عنها فيما بعد بالتفصيل ونثبتها سنداً ومتناً إن شاء الله.

🌼 دعاء الرجبية المختص بالهادي والجواد 🌼

قال ابن عياش: وخرج إلى أهلي على يد الشيخ الكبير أبي القاسم (رضي الله عنه) في مقامه عندهم هذا الدعاء في أيام رجب:

اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالمَولُودِينَ فِي رَجَبٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الثَّانِي وَابْنِهِ عَلِيٍّ بْنِ مُحَمَّدٍ المُنْتَجَبِ، وَأّتَقَرَّبُ بِهما إِلَيْكَ خَيْرَ القُرَبِ يا مَنْ إِلَيْهِ المَعْرُوفُ طُلِبَ وَفِيما لَدَيْهِ رُغِبَ، أَسْأَلُكَ سُؤالَ مُقْتَرِفٍ مُذْنِبٍ قَدْ أَوْبَقَتْهُ ذُنُوبُهُ وَأَوْثَقَتْهُ عُيُوبُهُ فَطَالَ عَلى الخَطايا دُؤُوبُهُ وَمِنَ الرَّزَايا خُطُوبُهُ؛ يَسْأَلُكَ التَّوْبَةَ وَحُسْنَ الاَوْبَةِ وَالنُّزُوعَ عَنْ الحَوْبَةِ وَمِنَ النَّارِ فَكاكَ رَقَبَتِهِ وَالعَفْوَ عَمَّا فِي رِبْقَتِهِ، فَأَنْتَ مَوْلايَ أَعْظَمُ أَمَلِهِ وَثِقَتِهِ. اللّهُمَّ وَأَسْأَلُكَ بِمَسائِلِكَ الشَّرِيفَةِ وَوَسائِلكَ المُنِيفَةِ أَنْ تَتَغَمَّدَنِي فِي هذا الشَّهْرِ بِرَحْمَةٍ مِنْكَ وَاسِعَةٍ وَنِعْمَةٍ وَازِعَهٍ وَنَفْسٍ بِما رَزَقْتَها قانِعَةٍ إِلى نُزُولِ الحافِرَةِ وَمَحَلِّ الآخرةِ وَما هِيَ إِلَيْهِ صائِرَةٌ (١).

💢 محاولة نفي الدعاء‼️

وقد حاول بعضهم نفيه وصرف مقصده بتأويلات بالية، لعدم اعتقادهم بولادة الإمامين في شهر رجب، ولكن الشيخ الكفعمي (رحمه الله)، رد عليهم وانتصر له، حيث قال:

وبعض أصحابنا كأنهم لم يقفوا على هذه الرواية، فأوردوا هنا سؤالاً وأجابوا عنه، وصفتها:

إن قلت: إن الجواد والهادي (عليهما السلام) لم يلدا في شهر رجب فكيف يقول الإمام الحجة (عجل الله فرجه) " بالمولودين في رجب "؟

قلت - أي الأصحاب القائلين -: إنه أراد التوسل بهما في هذا الشهر لا كونهما ولدا فيه.

قلت - اي الكفعمي -: وما ذكروه غير صحيح هنا أما أولا فلانه إنما يتأتى قولهم على بطلان رواية ابن عياش وقد ذكرها الشيخ وأما ثانياً فلان تخصيص التوسل بهما في رجب ترجيح من غير مرجح لولا الولادة، وأما ثالثاً فلانه لو كان كما ذكره، لقال (عليه السلام): الامامين، ولم يقل المولودين.

⊱━━━━━━━⊰✾⊱━━━━━━⊰

بحار الأنوار ج٥٠ ص١٤