Разыгралось социологическое воображение
Я уже несколько месяцев спрашиваю себя, почему я ничего не пишу - ни в соцсети, ни в масс-медиа, никуда не пишу. Разве что, немножко под замок в Notes на макбуке. Это странная для меня история: writer's block со мной, случалось, бывал, но от него ощущения…
Полины Аронсон объясняет свое нежелание писать отсутствием желания высказываться, а не неспособностью подобрать слова, как при обычной "творческой блокировке".
Продолжение тут: https://t.me/sociologicalimaginationgalore
Продолжение тут: https://t.me/sociologicalimaginationgalore
Вспомнил о writer's block у меньшевиков:
В феврале 1906 г. вождь меньшевиков Мартов жаловался в письме Аксельроду: «Вот уже два месяца… не мог закончить ни одного начатого мною произведения… не то неврастения, не то психическая усталость, но я не мог справиться с мыслями». Мартов не знал, как назвать свою болезнь. Между тем имя ее было вполне определенное: меньшевизм. В эпоху революции оппортунизм означает прежде всего растерянность и неспособность «справиться с мыслями».
Отрывок из книги
Моя жизнь
Лев Троцкий
В феврале 1906 г. вождь меньшевиков Мартов жаловался в письме Аксельроду: «Вот уже два месяца… не мог закончить ни одного начатого мною произведения… не то неврастения, не то психическая усталость, но я не мог справиться с мыслями». Мартов не знал, как назвать свою болезнь. Между тем имя ее было вполне определенное: меньшевизм. В эпоху революции оппортунизм означает прежде всего растерянность и неспособность «справиться с мыслями».
Отрывок из книги
Моя жизнь
Лев Троцкий
Разыгралось социологическое воображение
Я уже несколько месяцев спрашиваю себя, почему я ничего не пишу - ни в соцсети, ни в масс-медиа, никуда не пишу. Разве что, немножко под замок в Notes на макбуке. Это странная для меня история: writer's block со мной, случалось, бывал, но от него ощущения…
Аронсон отмечает, что любое высказывание сегодня (как минимум с 2022 года) воспринимается как моральное суждение, что ограничивает его функции в коммуникации. Ссылаясь на теорию Якобсона, она объясняет, как эмотивная, конативная и метаязыковая функции вытесняют референтивную функцию, ориентированную на передачу информации. Это превращает коммуникацию в "моральное предпринимательство", где каждое высказывание становится инструментом морального воздействия или "моральным рэкетом".
Поэтому автор теряет желание участвовать в таких разговорах и предпочитает роль наблюдателя ("аудитора"), который фиксирует происходящее, но не вовлекается в этот "рынок смыслов".
Поэтому автор теряет желание участвовать в таких разговорах и предпочитает роль наблюдателя ("аудитора"), который фиксирует происходящее, но не вовлекается в этот "рынок смыслов".
Осознал, что «Манифест коммунистической партии» следует читать скорее как литературно-художественное произведение, а не как сугубо политический текст.
Будунов letters
Осознал, что «Манифест коммунистической партии» следует читать скорее как литературно-художественное произведение, а не как сугубо политический текст.
Политически Манифест устарел еще при жизни авторов, о чем они писали в предисловиях к переизданиям.
Почти половина взрослых американцев в 2023 году не прочитали ни одной книги, показал опрос YouGov. 46% опрошенных признались, что за последний год ни разу не взяли книгу в руки или не слушали её. Тем не менее, 27% прочитали от 1 до 5 книг, а 11% являются настоящими книгоманами — прочли 20 и более книг!
Интересно, что среди самых читаемых жанров оказались детективы и криминальные истории (37%), а также книги по истории (36%). А вот поэзия стала наименее популярным жанром — её прочли всего 8% читателей, при этом среди мужчин этот жанр оказался немного популярнее, чем среди женщин.
Интересно, что среди самых читаемых жанров оказались детективы и криминальные истории (37%), а также книги по истории (36%). А вот поэзия стала наименее популярным жанром — её прочли всего 8% читателей, при этом среди мужчин этот жанр оказался немного популярнее, чем среди женщин.
Как-то раз я сидел на веранде Жан-Жака на Никитском бульваре, потягивая через трубочку имбирный лимонад. Внезапно за соседний столик подсел поэт Лев Рубинштейн. Указав в мою сторону, он обратился к официанту: «Мне, пожалуйста, лимонад, как у этого молодого человека». Так мы с Рубинштейном неспешно потягивали наши лимонады, когда к поэту подбежал запыхавшийся Николай Сванидзе. И тут же они начали с энтузиазмом обсуждать… канализационные системы дореволюционного Баку.
Москва, которую мы потеряли.
Москва, которую мы потеряли.
Forwarded from Макс атакует! (Maxim Shevchenko)
Умер храбрый и принципиальный человек, Николай Сванидзе.
У нас были разные взгляды на некоторые моменты и тенденции истории XX века, приведшие к широко известному инциденту, но письма в поддержку современных заключенных мы всегда подписывали вместе.
Будучи благородным человеком, Николай Карлович вступался даже за тех гонимых, с чьими взглядами был не согласен.
При этом, он был голосом и лицом эпохи ельцинизма и раннего путинизма и выразителем взглядом того социального слоя, который стал бенефициаром этой эпохи.
Именно поэтому Сванидзе и вызывал столько эмоций у тех, кто считал эту эпоху и ее «реформы» гибельной для народа и страны.
В личном отношении Николай Карлович был настоящим интеллигентом со стальным характером.
Пусть Бог будет милостив к нему!
https://t.me/rt_russian/214945
У нас были разные взгляды на некоторые моменты и тенденции истории XX века, приведшие к широко известному инциденту, но письма в поддержку современных заключенных мы всегда подписывали вместе.
Будучи благородным человеком, Николай Карлович вступался даже за тех гонимых, с чьими взглядами был не согласен.
При этом, он был голосом и лицом эпохи ельцинизма и раннего путинизма и выразителем взглядом того социального слоя, который стал бенефициаром этой эпохи.
Именно поэтому Сванидзе и вызывал столько эмоций у тех, кто считал эту эпоху и ее «реформы» гибельной для народа и страны.
В личном отношении Николай Карлович был настоящим интеллигентом со стальным характером.
Пусть Бог будет милостив к нему!
https://t.me/rt_russian/214945
Telegram
RT на русском
У Николая Сванидзе в последние месяцы был позитивный настрой, он стал отвечать на звонки, рассказала RT Ева Меркачёва.
Все думали, что после комы и выписки журналист пойдёт на поправку, но медики сказали, что это займёт много времени, добавила член СПЧ.…
Все думали, что после комы и выписки журналист пойдёт на поправку, но медики сказали, что это займёт много времени, добавила член СПЧ.…
Для переводчиков, которые переводят, например:
1. Waverley как Вэверли,
2. Wealth of Nations как Сокровище нации,
3. Labor theory of value как Рабочая теория стоимости,
и подобных им, должен быть отведен отдельный круг в аду Данте.
1. Waverley как Вэверли,
2. Wealth of Nations как Сокровище нации,
3. Labor theory of value как Рабочая теория стоимости,
и подобных им, должен быть отведен отдельный круг в аду Данте.
Forwarded from Угрюмочная 🇮🇹 🇷🇺 // Гера Угрюмова
ФБК выпустил расследование, в котором утверждает что Волкова заказал Невзлин
Сегодня обсудим этот фильм здесь
Сегодня обсудим этот фильм здесь
Надо запастись попкорном. Не удивлюсь, если в итоге выяснится, что МБХ работает на Кремль.
Forwarded from Oleg
База.
(Нафиг я вообще это смотрю? Я блин с школьник с Казахстана, лучше бы уроки учил)
(Нафиг я вообще это смотрю? Я блин с школьник с Казахстана, лучше бы уроки учил)
Редакция "Шпигель" взлетит на воздух. Грозева найдут в подъезде с двумя сотнями пуль. "Я решил тряхнуть стариной", — комментарий МБХ.
Социальные чувства
Чувства являются не только внутренними переживаниями человека, они также участвуют в социальных процессах. Влияние общества огромно и разнообразно. Оно дисциплинирует, контролирует, активизирует, видоизменяет и маркирует чувства. Так, в сфере классовых и гендерных отношений различные чувства соответствуют желанию субъектов развивать или замалчивать ту или иную тему. Изучив актуальные в определенный период времени эмоции, можно увидеть сдвиги, происходящие в общественном сознании. Возьмем, например, представление о традиционно «женских» чувствах. В XIX веке резко увеличилась пропасть между «мужским» и «женским». «Мужское» стало ассоциироваться с «общественно-значимым» и «рациональным». «Женское» превратилось в синоним «частного» и «эмоционального». Правда, бывали периоды, когда мужская элита культивировала в своем кругу язык чувств, выходивший за пределы существовавших тогда гендерных границ. Но обычно при смене кода «мужского» на «женский» чувства (меланхолия, ностальгия, тоска) теряли высокий статус и получали другие, малочетные, наименования (см. ниже).
Чувства наглядно демонстрируют социальные различия: чем благороднее происхождение человека, тем тоньше его душевная организация. Не только «высокие» (нервность), но и «низкие» чувства (отвращение) могут использоваться в качестве инструмента классового анализа. Депрессия, бессонница и даже сомнения долгое время считались привилегией аристократии. Роман «Берлин. Александерплатц» Альфреда Дёблина (1929) поразил современников тем, что в нем описывались богатство чувств и сила страдания воров, мошенников и проституток — людей, находящихся на самом дне общества.
Без учета социального фактора трудно понять зависимость чувств индивида от состояния общества и наоборот. Меланхолия и усталость не обязательно вызываются личными обстоятельствами. Они могут быть симптомами кризиса в обществе. В частности, рационализация всех сфер жизни стала причиной возникновения новых страхов и фобий. Иногда мы можем наблюдать коллективную депрессию и апатию, иногда — стресс и нервозность на грани срыва. Заметим, что в обществе одновременно культивируются контроль над чувствами как залог сохранения стабильности и чувствительность как проявление бунтарского духа и гуманизма. Современный социум активно эксплуатирует различные чувства в собственных интересах. Чувствительность в общественной жизни принимает ритуальные формы, подобные тем, что были типичны для XVIII века. Мы всем миром оплакиваем погибшую принцессу, убитого политика или ребенка, погибшего в цунами. Правильно инсценированное чувство оценивается выше, чем умение владеть собой и соблюдать дистанцию. Власть имущие демонстрируют человечность, утирая непрошенную слезу или подпуская в голос растроганной хрипотцы. Умение волноваться и демонстрировать волнение становится искусством, востребованным в социуме.
Министр заплакал и тем доказал свою правоту. А почему раньше министры не плакали? Неужели не расстраивались? Или были более сдержанны в проявлении чувств? Или раньше публичные слезы не имели риторического веса и не сочетались с образом ответственного деятеля? Может быть, и плакали тогда, когда это выражение чувств кодифицировалось? И плакали от всей души. Обсуждение этой темы болезненно, потому что затрагивает вопрос искренности человеческих чувств. Чувствую ли я то, что переживаю в действительности, или то, что должен испытывать? Маска это или подлинные эмоции? Может ли маска родить в душе человека чувство, которое она изображает? "Разве незаметно, что переживания сделались независимы от человека? Они ушли в театр, в книги, в отчеты исследовательских центров и экспедиций, в идеологические и религиозные корпорации, развивающие определенные виды переживаний за счет других. <...> Возник мир свойств — без человека, мир переживаний — без переживающего", — пишет Роберт Музиль в книге "Человек без свойств" (1930).
Отрывок из книги
История меланхолии
Карин Юханнисон
Чувства являются не только внутренними переживаниями человека, они также участвуют в социальных процессах. Влияние общества огромно и разнообразно. Оно дисциплинирует, контролирует, активизирует, видоизменяет и маркирует чувства. Так, в сфере классовых и гендерных отношений различные чувства соответствуют желанию субъектов развивать или замалчивать ту или иную тему. Изучив актуальные в определенный период времени эмоции, можно увидеть сдвиги, происходящие в общественном сознании. Возьмем, например, представление о традиционно «женских» чувствах. В XIX веке резко увеличилась пропасть между «мужским» и «женским». «Мужское» стало ассоциироваться с «общественно-значимым» и «рациональным». «Женское» превратилось в синоним «частного» и «эмоционального». Правда, бывали периоды, когда мужская элита культивировала в своем кругу язык чувств, выходивший за пределы существовавших тогда гендерных границ. Но обычно при смене кода «мужского» на «женский» чувства (меланхолия, ностальгия, тоска) теряли высокий статус и получали другие, малочетные, наименования (см. ниже).
Чувства наглядно демонстрируют социальные различия: чем благороднее происхождение человека, тем тоньше его душевная организация. Не только «высокие» (нервность), но и «низкие» чувства (отвращение) могут использоваться в качестве инструмента классового анализа. Депрессия, бессонница и даже сомнения долгое время считались привилегией аристократии. Роман «Берлин. Александерплатц» Альфреда Дёблина (1929) поразил современников тем, что в нем описывались богатство чувств и сила страдания воров, мошенников и проституток — людей, находящихся на самом дне общества.
Без учета социального фактора трудно понять зависимость чувств индивида от состояния общества и наоборот. Меланхолия и усталость не обязательно вызываются личными обстоятельствами. Они могут быть симптомами кризиса в обществе. В частности, рационализация всех сфер жизни стала причиной возникновения новых страхов и фобий. Иногда мы можем наблюдать коллективную депрессию и апатию, иногда — стресс и нервозность на грани срыва. Заметим, что в обществе одновременно культивируются контроль над чувствами как залог сохранения стабильности и чувствительность как проявление бунтарского духа и гуманизма. Современный социум активно эксплуатирует различные чувства в собственных интересах. Чувствительность в общественной жизни принимает ритуальные формы, подобные тем, что были типичны для XVIII века. Мы всем миром оплакиваем погибшую принцессу, убитого политика или ребенка, погибшего в цунами. Правильно инсценированное чувство оценивается выше, чем умение владеть собой и соблюдать дистанцию. Власть имущие демонстрируют человечность, утирая непрошенную слезу или подпуская в голос растроганной хрипотцы. Умение волноваться и демонстрировать волнение становится искусством, востребованным в социуме.
Министр заплакал и тем доказал свою правоту. А почему раньше министры не плакали? Неужели не расстраивались? Или были более сдержанны в проявлении чувств? Или раньше публичные слезы не имели риторического веса и не сочетались с образом ответственного деятеля? Может быть, и плакали тогда, когда это выражение чувств кодифицировалось? И плакали от всей души. Обсуждение этой темы болезненно, потому что затрагивает вопрос искренности человеческих чувств. Чувствую ли я то, что переживаю в действительности, или то, что должен испытывать? Маска это или подлинные эмоции? Может ли маска родить в душе человека чувство, которое она изображает? "Разве незаметно, что переживания сделались независимы от человека? Они ушли в театр, в книги, в отчеты исследовательских центров и экспедиций, в идеологические и религиозные корпорации, развивающие определенные виды переживаний за счет других. <...> Возник мир свойств — без человека, мир переживаний — без переживающего", — пишет Роберт Музиль в книге "Человек без свойств" (1930).
Отрывок из книги
История меланхолии
Карин Юханнисон