Умиляют комментарии типа «Да расслабьтесь, это не фашисты, а просто правые популисты».
Если у человека есть банка кофе, значит, он еще не совсем погиб, еще протянет немного...
Статьи на тему «Религия и экономика» из твиттера австралийского экономиста, специалиста по этой теме:
🧵 It's my great pleasure to present the 16 papers in the @EJ_RES Virtual Issue (VI) on Religion and Economics.
All papers in this VI are FREE to download for six months 👉 https://academic.oup.com/ej/pages/religion-and-economics
🧵(1/16) "An Economic Theory of Church Strictness" https://academic.oup.com/ej/article/112/481/559/5085397
🧵(2/16) “Protestants and Catholics: Similar Work Ethic, Different Social Ethic” https://academic.oup.com/ej/article/120/547/890/5089702
🧵(3/16) "Adopting a New Religion: the Case of Protestantism in 16th Century Germany" by Davide Cantoni https://academic.oup.com/ej/article/122/560/502/5079984
🧵(4/16) "In Utero Ramadan Exposure and Children's Academic Performance" by Douglas Almond, Bhashkar Mazumder https://academic.oup.com/ej/article/125/589/1501/5078080
🧵(5/16) "Why Did the Netherlands Develop So Early? The Legacy of the Brethren of the Common Life" by @semihakcomak, Dinand Webbink and @Bas_terWeel https://academic.oup.com/ej/article/126/593/821/5078099
🧵(6/16) "Economic Dynamics in the Malthusian Era: Evidence from the 1609 Spanish Expulsion of the Moriscos" by Eric Chaney and @Rick__Hornbeck https://academic.oup.com/ej/article/126/594/1404/5078051
🧵(7/16) "The Long–run Effect of 9/11: Terrorism, Backlash, and the Assimilation of Muslim Immigrants in the West" by Eric D. Gould and Esteban F. Klor https://academic.oup.com/ej/article/126/597/2064/5077966
🧵(8/16) "Jewish Persecutions and Weather Shocks: 1100–1800" by @WarrenAnderson9, Noel Johnson and @MarkKoyama
2017 winner of the RES prize https://academic.oup.com/ej/article/127/602/924/5069222
🧵(9/16) "Education, Social Mobility and Religious Movements: The Islamic Revival in Egypt" by @christinebinzel and Jean–Paul Carvalho https://academic.oup.com/ej/article/127/607/2553/5068960
🧵(10/16) "The Financial Power of the Powerless: Socioeconomic Status and Interest Rates under Partial Rule of Law" by @timurkuran and @jaredcrubin https://academic.oup.com/ej/article/128/609/758/5069542
🧵(11/16) "Witch Trials" by Peter Leeson and @JakeRuss https://academic.oup.com/ej/article/128/613/2066/5088765
🧵(12/16) "Trade and Geography in the Spread of Islam" by Stelios Michalopoulos, Alireza Naghavi and @GPrarolo https://academic.oup.com/ej/article/128/616/3210/5251685
🧵(13/16) "Acts of God? Religiosity and Natural Disasters Across Subnational World Districts" by @JeanetBentzen https://academic.oup.com/ej/article/129/622/2295/5490325
🧵(14/16) "Banking on the Confucian Clan: Why China Developed Financial Markets so Late" by Zhiwu Chen, @ChichengM and Andrew J Sinclair https://academic.oup.com/ej/article/132/644/1378/6382992
🧵(15/16) "Discrimination Between Religious and Non-Religious Groups: Evidence from Marking High-Stakes Exams" by Victor Lavy, Edith Sand @moseshayo https://academic.oup.com/ej/article/132/646/2308/6524109
🧵(16/16) "Kin Networks and Institutional Development" by @JF_Schulz
2022 winner of the RES prize https://academic.oup.com/ej/article/132/647/2578/6565801
🧵 It's my great pleasure to present the 16 papers in the @EJ_RES Virtual Issue (VI) on Religion and Economics.
All papers in this VI are FREE to download for six months 👉 https://academic.oup.com/ej/pages/religion-and-economics
🧵(1/16) "An Economic Theory of Church Strictness" https://academic.oup.com/ej/article/112/481/559/5085397
🧵(2/16) “Protestants and Catholics: Similar Work Ethic, Different Social Ethic” https://academic.oup.com/ej/article/120/547/890/5089702
🧵(3/16) "Adopting a New Religion: the Case of Protestantism in 16th Century Germany" by Davide Cantoni https://academic.oup.com/ej/article/122/560/502/5079984
🧵(4/16) "In Utero Ramadan Exposure and Children's Academic Performance" by Douglas Almond, Bhashkar Mazumder https://academic.oup.com/ej/article/125/589/1501/5078080
🧵(5/16) "Why Did the Netherlands Develop So Early? The Legacy of the Brethren of the Common Life" by @semihakcomak, Dinand Webbink and @Bas_terWeel https://academic.oup.com/ej/article/126/593/821/5078099
🧵(6/16) "Economic Dynamics in the Malthusian Era: Evidence from the 1609 Spanish Expulsion of the Moriscos" by Eric Chaney and @Rick__Hornbeck https://academic.oup.com/ej/article/126/594/1404/5078051
🧵(7/16) "The Long–run Effect of 9/11: Terrorism, Backlash, and the Assimilation of Muslim Immigrants in the West" by Eric D. Gould and Esteban F. Klor https://academic.oup.com/ej/article/126/597/2064/5077966
🧵(8/16) "Jewish Persecutions and Weather Shocks: 1100–1800" by @WarrenAnderson9, Noel Johnson and @MarkKoyama
2017 winner of the RES prize https://academic.oup.com/ej/article/127/602/924/5069222
🧵(9/16) "Education, Social Mobility and Religious Movements: The Islamic Revival in Egypt" by @christinebinzel and Jean–Paul Carvalho https://academic.oup.com/ej/article/127/607/2553/5068960
🧵(10/16) "The Financial Power of the Powerless: Socioeconomic Status and Interest Rates under Partial Rule of Law" by @timurkuran and @jaredcrubin https://academic.oup.com/ej/article/128/609/758/5069542
🧵(11/16) "Witch Trials" by Peter Leeson and @JakeRuss https://academic.oup.com/ej/article/128/613/2066/5088765
🧵(12/16) "Trade and Geography in the Spread of Islam" by Stelios Michalopoulos, Alireza Naghavi and @GPrarolo https://academic.oup.com/ej/article/128/616/3210/5251685
🧵(13/16) "Acts of God? Religiosity and Natural Disasters Across Subnational World Districts" by @JeanetBentzen https://academic.oup.com/ej/article/129/622/2295/5490325
🧵(14/16) "Banking on the Confucian Clan: Why China Developed Financial Markets so Late" by Zhiwu Chen, @ChichengM and Andrew J Sinclair https://academic.oup.com/ej/article/132/644/1378/6382992
🧵(15/16) "Discrimination Between Religious and Non-Religious Groups: Evidence from Marking High-Stakes Exams" by Victor Lavy, Edith Sand @moseshayo https://academic.oup.com/ej/article/132/646/2308/6524109
🧵(16/16) "Kin Networks and Institutional Development" by @JF_Schulz
2022 winner of the RES prize https://academic.oup.com/ej/article/132/647/2578/6565801
Недавно на русском вышла книга Ричарда Тоуни «Религия и подъем капитализма» (1926 г.) — фундаментальный труд по истории экономики, посвященный сложному взаимодействию между религиозными догмами и социально-экономическими практиками в западноевропейских странах (прежде всего в Англии) периода XVI–XVIII вв.
В значительной степени эта работа была ответом Максу Веберу, который в своем эссе «Протестантская этика и дух капитализма» выдвинул тезис, что возникновение и распространение «духа капитализма» стали косвенным следствием утверждения в отдельных странах и общественных стратах кальвинистской теологии, а конкретнее — специфического кальвинистского учения о спасении.
Контртезис Тоуни, если сильно его упростить, заключался в том, что становлению («подъему») капитализма на Западе способствовала не теология Кальвина, но присущие отдельным направлениям кальвинизма (в частности, английскому пуританизму) дух индивидуализма и склонность игнорировать интересы общества как единого целого.
В значительной степени эта работа была ответом Максу Веберу, который в своем эссе «Протестантская этика и дух капитализма» выдвинул тезис, что возникновение и распространение «духа капитализма» стали косвенным следствием утверждения в отдельных странах и общественных стратах кальвинистской теологии, а конкретнее — специфического кальвинистского учения о спасении.
Контртезис Тоуни, если сильно его упростить, заключался в том, что становлению («подъему») капитализма на Западе способствовала не теология Кальвина, но присущие отдельным направлениям кальвинизма (в частности, английскому пуританизму) дух индивидуализма и склонность игнорировать интересы общества как единого целого.
Читаю итальянские анекдоты
Диалог социолога и домохозяйки:
— Можете ли вы ответить на вопрос: вы очень недовольны, недовольны, довольны или очень довольны экономической политикой правительства?
— Конечно. После того, как вы попробуете этот суп и скажете мне, считаете ли вы его недосоленным, соленым в меру или пересоленным.
Диалог социолога и домохозяйки:
— Можете ли вы ответить на вопрос: вы очень недовольны, недовольны, довольны или очень довольны экономической политикой правительства?
— Конечно. После того, как вы попробуете этот суп и скажете мне, считаете ли вы его недосоленным, соленым в меру или пересоленным.
Не друг другу, а самим себе. Интересно, исчезнет ли когда-нибудь мышление эпохи металлического стандарта?
Это странный когнитивный диссонанс: все знают, что эмитентом долларов является Дядя Сэм, но при этом считают, что Дядя Сэм занимает доллары у Китая и России!
В действительности Дядя Сэм бесплатно получает от Китая реальные товары. НЕ ЗАНИМАЕТ, А ПОЛУЧАЕТ В РЕЗУЛЬТАТЕ РЫНОЧНОЙ СДЕЛКИ КУПЛИ-ПРОДАЖИ. Эти товары оплачены долларами США, а Китай за эти доллары купил облигации, потому что они приносят доход. Это чисто бухгалтерская операция.
Если Китай перестанет покупать облигации, у него останутся просто доллары. А финансировать свой «долг» американцы будут сами.
Это странный когнитивный диссонанс: все знают, что эмитентом долларов является Дядя Сэм, но при этом считают, что Дядя Сэм занимает доллары у Китая и России!
В действительности Дядя Сэм бесплатно получает от Китая реальные товары. НЕ ЗАНИМАЕТ, А ПОЛУЧАЕТ В РЕЗУЛЬТАТЕ РЫНОЧНОЙ СДЕЛКИ КУПЛИ-ПРОДАЖИ. Эти товары оплачены долларами США, а Китай за эти доллары купил облигации, потому что они приносят доход. Это чисто бухгалтерская операция.
Если Китай перестанет покупать облигации, у него останутся просто доллары. А финансировать свой «долг» американцы будут сами.
Мне нравится иллюстрация инвестора Уоррена Мослера:
Если бы, например, генерал МакАртур объявил после победы во Второй Мировой войне, что Япония должна поставлять 2 миллиона автомобилей в год США в виде контрибуций, не получая ничего взамен, результатом было бы возмущение международной общественности по поводу эксплуатации США побежденных врагов. Нас бы обвинили в том, что мы повторяем последствия Первой Мировой войны, после которой союзники потребовали от Германии репарации, которые оказались настолько велики, что стали причиной Второй Мировой войны. Собственно, МакАртур этого не сделал, тем не менее, 60 лет спустя Япония-таки поставляет нам около 2 миллионов автомобилей в год, а мы почти ничего не поставляем им взамен. И, что самое удивительное, они считают, что являются победителями в «Торговой Войне», а мы считаем, что мы проигрываем. У нас есть автомобили, а все что есть у них — выписка Федеральной Резервной Системы США, показывающая им, сколько у них есть долларов на банковском счете.
Forwarded from Метелкин
Telegram
Будунов letters
Если у человека есть банка кофе, значит, он еще не совсем погиб, еще протянет немного...
На днях видел в Мадриде, как человек из явно уязвимой и маргинализированной группы общества, неловко оглядываясь засовывает себе несколько банок дешевого растворимого кофе в рюкзак. Ну в смысле выносит их. А на выходе в этом супермаркете стоят агрессивные охранники, смотрят камеры, громко ругаются и буквально потирают кулаки.
Просто вспомнилось.
https://t.me/econlett/230
Просто вспомнилось.
https://t.me/econlett/230
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В iOS 18 в калькуляторе появились «Математические заметки».