Forwarded from Немая Кара
«Чтобы излечить Италию от язвы в лице Ганнибала, с фригийской родины римлян был доставлен бесформенный метеорит. Рим, город Афродиты, ужаснулся тому, что столь надолго забыл о своей матери, признавая исключительно отцовскую власть как политический принцип».
Так писал в своей книге Бахофен.
На фотографиях Храм Великой Матери, посвященный богине Кибеле (или Сивиле), был построен в 191 г. до н. э. Так римляне пытались вновь приобрести милость богов, которые, казалось, отвернулись от них.
Так писал в своей книге Бахофен.
На фотографиях Храм Великой Матери, посвященный богине Кибеле (или Сивиле), был построен в 191 г. до н. э. Так римляне пытались вновь приобрести милость богов, которые, казалось, отвернулись от них.
Одержимость экономистов предложением денег позволила ведущему представителю кейнсианства Роберту Солоу выпалить такую остроту: «Все напоминает Милтону Фридмену о предложении денег. Мне, например, все напоминает о сексе, но я же не пишу об этом в своих статьях».
Несмотря на то, что ультраправые доминируют в европарламенте, им будет сложно договариваться. Эти группы состоят из различных правых популистских партий, между которыми существуют глубокие разногласия по ключевым вопросам, таким как экономическая политика, расширение ЕС, отношения с Китаем, отношения ЕС-США и Украина.
Эти внутренние разногласия предполагают, что им будет сложно оказывать согласованное влияние, несмотря на их избирательный успех.
@econlett
Эти внутренние разногласия предполагают, что им будет сложно оказывать согласованное влияние, несмотря на их избирательный успех.
@econlett
Умиляют комментарии типа «Да расслабьтесь, это не фашисты, а просто правые популисты».
Если у человека есть банка кофе, значит, он еще не совсем погиб, еще протянет немного...
Статьи на тему «Религия и экономика» из твиттера австралийского экономиста, специалиста по этой теме:
🧵 It's my great pleasure to present the 16 papers in the @EJ_RES Virtual Issue (VI) on Religion and Economics.
All papers in this VI are FREE to download for six months 👉 https://academic.oup.com/ej/pages/religion-and-economics
🧵(1/16) "An Economic Theory of Church Strictness" https://academic.oup.com/ej/article/112/481/559/5085397
🧵(2/16) “Protestants and Catholics: Similar Work Ethic, Different Social Ethic” https://academic.oup.com/ej/article/120/547/890/5089702
🧵(3/16) "Adopting a New Religion: the Case of Protestantism in 16th Century Germany" by Davide Cantoni https://academic.oup.com/ej/article/122/560/502/5079984
🧵(4/16) "In Utero Ramadan Exposure and Children's Academic Performance" by Douglas Almond, Bhashkar Mazumder https://academic.oup.com/ej/article/125/589/1501/5078080
🧵(5/16) "Why Did the Netherlands Develop So Early? The Legacy of the Brethren of the Common Life" by @semihakcomak, Dinand Webbink and @Bas_terWeel https://academic.oup.com/ej/article/126/593/821/5078099
🧵(6/16) "Economic Dynamics in the Malthusian Era: Evidence from the 1609 Spanish Expulsion of the Moriscos" by Eric Chaney and @Rick__Hornbeck https://academic.oup.com/ej/article/126/594/1404/5078051
🧵(7/16) "The Long–run Effect of 9/11: Terrorism, Backlash, and the Assimilation of Muslim Immigrants in the West" by Eric D. Gould and Esteban F. Klor https://academic.oup.com/ej/article/126/597/2064/5077966
🧵(8/16) "Jewish Persecutions and Weather Shocks: 1100–1800" by @WarrenAnderson9, Noel Johnson and @MarkKoyama
2017 winner of the RES prize https://academic.oup.com/ej/article/127/602/924/5069222
🧵(9/16) "Education, Social Mobility and Religious Movements: The Islamic Revival in Egypt" by @christinebinzel and Jean–Paul Carvalho https://academic.oup.com/ej/article/127/607/2553/5068960
🧵(10/16) "The Financial Power of the Powerless: Socioeconomic Status and Interest Rates under Partial Rule of Law" by @timurkuran and @jaredcrubin https://academic.oup.com/ej/article/128/609/758/5069542
🧵(11/16) "Witch Trials" by Peter Leeson and @JakeRuss https://academic.oup.com/ej/article/128/613/2066/5088765
🧵(12/16) "Trade and Geography in the Spread of Islam" by Stelios Michalopoulos, Alireza Naghavi and @GPrarolo https://academic.oup.com/ej/article/128/616/3210/5251685
🧵(13/16) "Acts of God? Religiosity and Natural Disasters Across Subnational World Districts" by @JeanetBentzen https://academic.oup.com/ej/article/129/622/2295/5490325
🧵(14/16) "Banking on the Confucian Clan: Why China Developed Financial Markets so Late" by Zhiwu Chen, @ChichengM and Andrew J Sinclair https://academic.oup.com/ej/article/132/644/1378/6382992
🧵(15/16) "Discrimination Between Religious and Non-Religious Groups: Evidence from Marking High-Stakes Exams" by Victor Lavy, Edith Sand @moseshayo https://academic.oup.com/ej/article/132/646/2308/6524109
🧵(16/16) "Kin Networks and Institutional Development" by @JF_Schulz
2022 winner of the RES prize https://academic.oup.com/ej/article/132/647/2578/6565801
🧵 It's my great pleasure to present the 16 papers in the @EJ_RES Virtual Issue (VI) on Religion and Economics.
All papers in this VI are FREE to download for six months 👉 https://academic.oup.com/ej/pages/religion-and-economics
🧵(1/16) "An Economic Theory of Church Strictness" https://academic.oup.com/ej/article/112/481/559/5085397
🧵(2/16) “Protestants and Catholics: Similar Work Ethic, Different Social Ethic” https://academic.oup.com/ej/article/120/547/890/5089702
🧵(3/16) "Adopting a New Religion: the Case of Protestantism in 16th Century Germany" by Davide Cantoni https://academic.oup.com/ej/article/122/560/502/5079984
🧵(4/16) "In Utero Ramadan Exposure and Children's Academic Performance" by Douglas Almond, Bhashkar Mazumder https://academic.oup.com/ej/article/125/589/1501/5078080
🧵(5/16) "Why Did the Netherlands Develop So Early? The Legacy of the Brethren of the Common Life" by @semihakcomak, Dinand Webbink and @Bas_terWeel https://academic.oup.com/ej/article/126/593/821/5078099
🧵(6/16) "Economic Dynamics in the Malthusian Era: Evidence from the 1609 Spanish Expulsion of the Moriscos" by Eric Chaney and @Rick__Hornbeck https://academic.oup.com/ej/article/126/594/1404/5078051
🧵(7/16) "The Long–run Effect of 9/11: Terrorism, Backlash, and the Assimilation of Muslim Immigrants in the West" by Eric D. Gould and Esteban F. Klor https://academic.oup.com/ej/article/126/597/2064/5077966
🧵(8/16) "Jewish Persecutions and Weather Shocks: 1100–1800" by @WarrenAnderson9, Noel Johnson and @MarkKoyama
2017 winner of the RES prize https://academic.oup.com/ej/article/127/602/924/5069222
🧵(9/16) "Education, Social Mobility and Religious Movements: The Islamic Revival in Egypt" by @christinebinzel and Jean–Paul Carvalho https://academic.oup.com/ej/article/127/607/2553/5068960
🧵(10/16) "The Financial Power of the Powerless: Socioeconomic Status and Interest Rates under Partial Rule of Law" by @timurkuran and @jaredcrubin https://academic.oup.com/ej/article/128/609/758/5069542
🧵(11/16) "Witch Trials" by Peter Leeson and @JakeRuss https://academic.oup.com/ej/article/128/613/2066/5088765
🧵(12/16) "Trade and Geography in the Spread of Islam" by Stelios Michalopoulos, Alireza Naghavi and @GPrarolo https://academic.oup.com/ej/article/128/616/3210/5251685
🧵(13/16) "Acts of God? Religiosity and Natural Disasters Across Subnational World Districts" by @JeanetBentzen https://academic.oup.com/ej/article/129/622/2295/5490325
🧵(14/16) "Banking on the Confucian Clan: Why China Developed Financial Markets so Late" by Zhiwu Chen, @ChichengM and Andrew J Sinclair https://academic.oup.com/ej/article/132/644/1378/6382992
🧵(15/16) "Discrimination Between Religious and Non-Religious Groups: Evidence from Marking High-Stakes Exams" by Victor Lavy, Edith Sand @moseshayo https://academic.oup.com/ej/article/132/646/2308/6524109
🧵(16/16) "Kin Networks and Institutional Development" by @JF_Schulz
2022 winner of the RES prize https://academic.oup.com/ej/article/132/647/2578/6565801
Недавно на русском вышла книга Ричарда Тоуни «Религия и подъем капитализма» (1926 г.) — фундаментальный труд по истории экономики, посвященный сложному взаимодействию между религиозными догмами и социально-экономическими практиками в западноевропейских странах (прежде всего в Англии) периода XVI–XVIII вв.
В значительной степени эта работа была ответом Максу Веберу, который в своем эссе «Протестантская этика и дух капитализма» выдвинул тезис, что возникновение и распространение «духа капитализма» стали косвенным следствием утверждения в отдельных странах и общественных стратах кальвинистской теологии, а конкретнее — специфического кальвинистского учения о спасении.
Контртезис Тоуни, если сильно его упростить, заключался в том, что становлению («подъему») капитализма на Западе способствовала не теология Кальвина, но присущие отдельным направлениям кальвинизма (в частности, английскому пуританизму) дух индивидуализма и склонность игнорировать интересы общества как единого целого.
В значительной степени эта работа была ответом Максу Веберу, который в своем эссе «Протестантская этика и дух капитализма» выдвинул тезис, что возникновение и распространение «духа капитализма» стали косвенным следствием утверждения в отдельных странах и общественных стратах кальвинистской теологии, а конкретнее — специфического кальвинистского учения о спасении.
Контртезис Тоуни, если сильно его упростить, заключался в том, что становлению («подъему») капитализма на Западе способствовала не теология Кальвина, но присущие отдельным направлениям кальвинизма (в частности, английскому пуританизму) дух индивидуализма и склонность игнорировать интересы общества как единого целого.
Читаю итальянские анекдоты
Диалог социолога и домохозяйки:
— Можете ли вы ответить на вопрос: вы очень недовольны, недовольны, довольны или очень довольны экономической политикой правительства?
— Конечно. После того, как вы попробуете этот суп и скажете мне, считаете ли вы его недосоленным, соленым в меру или пересоленным.
Диалог социолога и домохозяйки:
— Можете ли вы ответить на вопрос: вы очень недовольны, недовольны, довольны или очень довольны экономической политикой правительства?
— Конечно. После того, как вы попробуете этот суп и скажете мне, считаете ли вы его недосоленным, соленым в меру или пересоленным.
Не друг другу, а самим себе. Интересно, исчезнет ли когда-нибудь мышление эпохи металлического стандарта?
Это странный когнитивный диссонанс: все знают, что эмитентом долларов является Дядя Сэм, но при этом считают, что Дядя Сэм занимает доллары у Китая и России!
В действительности Дядя Сэм бесплатно получает от Китая реальные товары. НЕ ЗАНИМАЕТ, А ПОЛУЧАЕТ В РЕЗУЛЬТАТЕ РЫНОЧНОЙ СДЕЛКИ КУПЛИ-ПРОДАЖИ. Эти товары оплачены долларами США, а Китай за эти доллары купил облигации, потому что они приносят доход. Это чисто бухгалтерская операция.
Если Китай перестанет покупать облигации, у него останутся просто доллары. А финансировать свой «долг» американцы будут сами.
Это странный когнитивный диссонанс: все знают, что эмитентом долларов является Дядя Сэм, но при этом считают, что Дядя Сэм занимает доллары у Китая и России!
В действительности Дядя Сэм бесплатно получает от Китая реальные товары. НЕ ЗАНИМАЕТ, А ПОЛУЧАЕТ В РЕЗУЛЬТАТЕ РЫНОЧНОЙ СДЕЛКИ КУПЛИ-ПРОДАЖИ. Эти товары оплачены долларами США, а Китай за эти доллары купил облигации, потому что они приносят доход. Это чисто бухгалтерская операция.
Если Китай перестанет покупать облигации, у него останутся просто доллары. А финансировать свой «долг» американцы будут сами.