Будунов letters
780 subscribers
449 photos
34 videos
5 files
125 links
Когнитивные искажения
Download Telegram
В книге "Narrative Economics: How Stories Go Viral and Drive Major Economic Events" американский экономист и нобелевский лауреат Роберт Дж. Шиллер исследует силу нарративов в формировании и управлении экономическими событиями. Он утверждает, что традиционная экономическая теория не уделяет должного внимания человеческому фактору и значимости историй, которые распространяются в обществе и влияют на экономическое поведение.

Шиллер начинает с анализа таких событий, как пандемия COVID-19 и смерть Джорджа Флойда, чтобы показать, как нарративы могут формироваться и менять общественное мнение и поведение. Пандемия вызвала множество новых нарративных эпидемий, включая страх перед болезнью и гнев на власти, что в свою очередь привело к экономическому спаду. Аналогично, смерть Флойда привела к массовым протестам и новому осознанию проблемы полицейского насилия и расизма, что также имеет экономические последствия.

Основной тезис Шиллера заключается в том, что нарративы имеют эпидемиологическую природу. Как вирусы, они распространяются от человека к человеку, захватывая умы и влияя на поведение. Шиллер предлагает использовать эпидемиологические модели для анализа распространения экономических нарративов, что может помочь лучше понимать и предсказывать экономические события.

Пример биткоина служит иллюстрацией того, как мощный нарратив может изменить экономическое поведение. Биткоин, первоначально воспринимаемый как техническая новинка, стал символом экономической свободы и сопротивления традиционным финансовым институтам. Нарратив о биткоине включает в себя элементы анархизма, технологического прогресса и экономического равенства, что делает его особенно привлекательным и вирусным.

Шиллер подчеркивает, что нарративы о финансовых кризисах, панике, уверенности, бережливости и демонстративном потреблении повторяются на протяжении истории, мутируют и адаптируются к новым условиям.

В книге обсуждаются нарративы о технологиях, заменяющих рабочие места, автоматизации и искусственном интеллекте, а также их влияние на рынок труда и экономическую стабильность. Автор анализирует нарративы о буме и спаде на рынке недвижимости, пузырях на фондовом рынке и их влияние на экономические кризисы.

Шиллер делает вывод о том, что изучение нарративов должно стать неотъемлемой частью экономической науки. Экономисты должны обращать внимание на человеческие истории и эмоции, чтобы лучше понимать и прогнозировать экономические события.

@econlett
Вспомнил, как проходил студенческую практику в бухгалтерии одного махачкалинского завода. Хотя я тогда почти ничего не понял в практической работе бухгалтерии, мне запомнилась одна сумма расхода — 2 млн рублей (это нулевые годы!) на благоустройство территории (причем она была выписана год назад). В последующие месяцы меня преследовал когнитивный диссонанс: потому что «благоустроенная» территория завода была представлена одной сломанной скамейкой, отсутствующими плиткой/асфальтом, мусорными корзинами, деревьями, газоном и тому подобными вещами, которые у нормального человека ассоциируются с благоустроенной территорией, на которую выписали 2 млн рублей.

#ЭтоБылоВРоссии
Олег Кашин в 2013 году
Любимая рубрика «Наши в Риме».
Будунов letters
Любимая рубрика «Наши в Риме».
Я даже представил, как в Италии выдают жилье.
Фанаты поймут.
Accounting is Art.pdf
15 MB
Бухгалтерский учет в 18 картинках
Уравнение бухгалтерского учета
Жизнь — боль
Forwarded from Немая Кара
«Чтобы излечить Италию от язвы в лице Ганнибала, с фригийской родины римлян был доставлен бесформенный метеорит. Рим, город Афродиты, ужаснулся тому, что столь надолго забыл о своей матери, признавая исключительно отцовскую власть как политический принцип».
Так писал в своей книге Бахофен.

На фотографиях Храм Великой Матери, посвященный богине Кибеле (или Сивиле), был построен в 191 г. до н. э. Так римляне пытались вновь приобрести милость богов, которые, казалось, отвернулись от них.
Одержимость экономистов предложением денег позволила ведущему представителю кейнсианства Роберту Солоу выпалить такую остроту: «Все напоминает Милтону Фридмену о предложении денег. Мне, например, все напоминает о сексе, но я же не пишу об этом в своих статьях».
Несмотря на то, что ультраправые доминируют в европарламенте, им будет сложно договариваться. Эти группы состоят из различных правых популистских партий, между которыми существуют глубокие разногласия по ключевым вопросам, таким как экономическая политика, расширение ЕС, отношения с Китаем, отношения ЕС-США и Украина.

Эти внутренние разногласия предполагают, что им будет сложно оказывать согласованное влияние, несмотря на их избирательный успех.

@econlett
Умиляют комментарии типа «Да расслабьтесь, это не фашисты, а просто правые популисты».
Ладно
Если у человека есть банка кофе, значит, он еще не совсем погиб, еще протянет немного...
Статьи на тему «Религия и экономика» из твиттера австралийского экономиста, специалиста по этой теме:

🧵 It's my great pleasure to present the 16 papers in the @EJ_RES Virtual Issue (VI) on Religion and Economics.

All papers in this VI are FREE to download for six months 👉 https://academic.oup.com/ej/pages/religion-and-economics

🧵(1/16) "An Economic Theory of Church Strictness" https://academic.oup.com/ej/article/112/481/559/5085397

🧵(2/16) “Protestants and Catholics: Similar Work Ethic, Different Social Ethic” https://academic.oup.com/ej/article/120/547/890/5089702

🧵(3/16) "Adopting a New Religion: the Case of Protestantism in 16th Century Germany" by Davide Cantoni https://academic.oup.com/ej/article/122/560/502/5079984

🧵(4/16) "In Utero Ramadan Exposure and Children's Academic Performance" by Douglas Almond, Bhashkar Mazumder https://academic.oup.com/ej/article/125/589/1501/5078080

🧵(5/16) "Why Did the Netherlands Develop So Early? The Legacy of the Brethren of the Common Life" by @semihakcomak, Dinand Webbink and @Bas_terWeel https://academic.oup.com/ej/article/126/593/821/5078099

🧵(6/16) "Economic Dynamics in the Malthusian Era: Evidence from the 1609 Spanish Expulsion of the Moriscos" by Eric Chaney and @Rick__Hornbeck https://academic.oup.com/ej/article/126/594/1404/5078051

🧵(7/16) "The Long–run Effect of 9/11: Terrorism, Backlash, and the Assimilation of Muslim Immigrants in the West" by Eric D. Gould and Esteban F. Klor https://academic.oup.com/ej/article/126/597/2064/5077966

🧵(8/16) "Jewish Persecutions and Weather Shocks: 1100–1800" by @WarrenAnderson9, Noel Johnson and @MarkKoyama

2017 winner of the RES prize https://academic.oup.com/ej/article/127/602/924/5069222

🧵(9/16) "Education, Social Mobility and Religious Movements: The Islamic Revival in Egypt" by @christinebinzel and Jean–Paul Carvalho https://academic.oup.com/ej/article/127/607/2553/5068960

🧵(10/16) "The Financial Power of the Powerless: Socioeconomic Status and Interest Rates under Partial Rule of Law" by @timurkuran and @jaredcrubin https://academic.oup.com/ej/article/128/609/758/5069542

🧵(11/16) "Witch Trials" by Peter Leeson and @JakeRuss https://academic.oup.com/ej/article/128/613/2066/5088765

🧵(12/16) "Trade and Geography in the Spread of Islam" by Stelios Michalopoulos, Alireza Naghavi and @GPrarolo https://academic.oup.com/ej/article/128/616/3210/5251685

🧵(13/16) "Acts of God? Religiosity and Natural Disasters Across Subnational World Districts" by @JeanetBentzen https://academic.oup.com/ej/article/129/622/2295/5490325

🧵(14/16) "Banking on the Confucian Clan: Why China Developed Financial Markets so Late" by Zhiwu Chen, @ChichengM and Andrew J Sinclair https://academic.oup.com/ej/article/132/644/1378/6382992

🧵(15/16) "Discrimination Between Religious and Non-Religious Groups: Evidence from Marking High-Stakes Exams" by Victor Lavy, Edith Sand @moseshayo https://academic.oup.com/ej/article/132/646/2308/6524109

🧵(16/16) "Kin Networks and Institutional Development" by @JF_Schulz

2022 winner of the RES prize https://academic.oup.com/ej/article/132/647/2578/6565801
Недавно на русском вышла книга Ричарда Тоуни «Религия и подъем капитализма» (1926 г.) — фундаментальный труд по истории экономики, посвященный сложному взаимодействию между религиозными догмами и социально-экономическими практиками в западноевропейских странах (прежде всего в Англии) периода XVI–XVIII вв.

В значительной степени эта работа была ответом Максу Веберу, который в своем эссе «Протестантская этика и дух капитализма» выдвинул тезис, что возникновение и распространение «духа капитализма» стали косвенным следствием утверждения в отдельных странах и общественных стратах кальвинистской теологии, а конкретнее — специфического кальвинистского учения о спасении.

Контртезис Тоуни, если сильно его упростить, заключался в том, что становлению («подъему») капитализма на Западе способствовала не теология Кальвина, но присущие отдельным направлениям кальвинизма (в частности, английскому пуританизму) дух индивидуализма и склонность игнорировать интересы общества как единого целого.
Цены на электронные книги в Европе