Про ураза байрам на даргинском языке, мекегинском диалекте.
#примерзвучания
👩🎓 Даргинский. Самоучитель.
#примерзвучания
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍8🔥3
Про ураза байрам на даргинском языке, урахинском диалекте.
#примерзвучания
👩🎓 Даргинский. Самоучитель.
#примерзвучания
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6👍1
Forwarded from Архив Дагестана
В авторском исследовании этноязыковых процессов в городском пространстве в анкету исследования был включен вопрос «Насколько свободно Вы владеете своим родным языком?», который позволяет выявить уровень владения горожан национальным (родным) языком.
По всему массиву опрошенных, «говорят, читают и пишут свободно на своем родном языке» 51,0 % опрошенных, среди них по этнической принадлежности 60,8% аварского, 42,7% даргинского, 49,2% лезгинского, 40,0% лакского, 51,9% кумыкского и 55,2% чеченского населения, т.е., в сравнении, более «ярко» языковое сознание проявляется у респондентов аварцев, хотя можно выделить чеченцев и кумыков.
Дальнейший анализ показывает увеличение с возрастом и уровнем образования числа респондентов, которые только говорят на родном языке: 14,9% в возрасте 0 - 20 лет, 21,6% 21 - 39 лет, 26,3% 40 - 59 лет, 28,1% старше 60 лет, 16,4% со средним, 18,2% средним специальным, 26,4% высшим образованием. При этом 16,4% респондентов по всему массиву «не говорят, но понимают родной язык», среди них 20,7% в подгруппе даргинцев, 18,0% лезгин, 17,8% лакцев, 15,2% кумыков. Полное незнание родного языка обозначено 8,0% респондентов, среди них лакцы (13,3%), даргинцы (9,8%) и лезгины (9,6%). Сравнение данных по годам (2009 и 2021 гг.) показывает, что по одному из важнейших суждений («говорю, читаю и пишу свободно на своем родном языке») заметно снизились показатели (57,2% в 2009 г. против 51,0% в 2021 г.) при параллельном увеличении числа «только говорящих на родном языке» (24,2% в 2009 г. против 21,2% в 2021 г.), «не говорящих, но понимающих родной язык» (6,7% в 2009 г. против 16,4% в 2021 г.), «вообще не говорящих, не читающих и не пишущих на родном языке» (3,1% % в 2009 г. против 8,0% в 2021 г.). Также уменьшилась доля «говорящих с затруднениями на родном языке» (8,2% в 2009 г. против 2,6% в 2021 г.).
Полученный социологический материал является еще одним подтверждением низкого языкового сознания горожан, в данном случае речь идет о родных языках. Разумеется, желательным был бы высокий уровень владения городского населения как национальным (родным), так и русским языками. Также при анализе необходимо принимать во внимание тот факт, что в массив вошли респонденты, выросшие в межнациональной семье, что, однако, по мнению автора, ни в коем случае не является основанием для незнания национального языка хотя бы одного из родителей.
Данные авторского опроса показывают, что 76,2% опрошенных выросли в однонациональной семье (мать и отец одной национальности) и 18,0% в межэтническом браке в смешанной семье.
Таким образом, индикатором измерения языкового сознания является желание, вернее стремление улучшить личное владение родным языком. Результаты исследования показывают, что 79,6% опрошенного городского населения хотели бы улучшить качество владения языком собственной этнической общности, среди них 84,5% аварцев, 73,2% даргинцев, 78,7% лезгин, 86,7% лакцев, 70,9% кумыков, 86,2% чеченцев. При этом 12,0% респондентов отрицательно ответили на этот вопрос и здесь выделяются кумыки (16,5%), даргинцы (14,6%), лезгины (13,1%) и лакцы (13,3%), меньше всего таковых в подгруппе аварцев (7,4%) и чеченцев (6,9%).
Сопоставление эмпирического материала по годам (2009 и 2021 гг.) показывает заметное уменьшение доли желающих улучшить качество владения родным языком (с 88,7% в 2009 г. до 79,6% в 2021 г.) при одновременном росте числа респондентов придерживающихся противоположного суждения (5,7% в 2009 г. и 12,0% в 2021 г.) и затруднившихся выразить свою позицию (с 4,6% в 2009 г. до 6,6% в 2021 г.).
Архив Дагестана
По всему массиву опрошенных, «говорят, читают и пишут свободно на своем родном языке» 51,0 % опрошенных, среди них по этнической принадлежности 60,8% аварского, 42,7% даргинского, 49,2% лезгинского, 40,0% лакского, 51,9% кумыкского и 55,2% чеченского населения, т.е., в сравнении, более «ярко» языковое сознание проявляется у респондентов аварцев, хотя можно выделить чеченцев и кумыков.
Дальнейший анализ показывает увеличение с возрастом и уровнем образования числа респондентов, которые только говорят на родном языке: 14,9% в возрасте 0 - 20 лет, 21,6% 21 - 39 лет, 26,3% 40 - 59 лет, 28,1% старше 60 лет, 16,4% со средним, 18,2% средним специальным, 26,4% высшим образованием. При этом 16,4% респондентов по всему массиву «не говорят, но понимают родной язык», среди них 20,7% в подгруппе даргинцев, 18,0% лезгин, 17,8% лакцев, 15,2% кумыков. Полное незнание родного языка обозначено 8,0% респондентов, среди них лакцы (13,3%), даргинцы (9,8%) и лезгины (9,6%). Сравнение данных по годам (2009 и 2021 гг.) показывает, что по одному из важнейших суждений («говорю, читаю и пишу свободно на своем родном языке») заметно снизились показатели (57,2% в 2009 г. против 51,0% в 2021 г.) при параллельном увеличении числа «только говорящих на родном языке» (24,2% в 2009 г. против 21,2% в 2021 г.), «не говорящих, но понимающих родной язык» (6,7% в 2009 г. против 16,4% в 2021 г.), «вообще не говорящих, не читающих и не пишущих на родном языке» (3,1% % в 2009 г. против 8,0% в 2021 г.). Также уменьшилась доля «говорящих с затруднениями на родном языке» (8,2% в 2009 г. против 2,6% в 2021 г.).
Полученный социологический материал является еще одним подтверждением низкого языкового сознания горожан, в данном случае речь идет о родных языках. Разумеется, желательным был бы высокий уровень владения городского населения как национальным (родным), так и русским языками. Также при анализе необходимо принимать во внимание тот факт, что в массив вошли респонденты, выросшие в межнациональной семье, что, однако, по мнению автора, ни в коем случае не является основанием для незнания национального языка хотя бы одного из родителей.
Данные авторского опроса показывают, что 76,2% опрошенных выросли в однонациональной семье (мать и отец одной национальности) и 18,0% в межэтническом браке в смешанной семье.
Таким образом, индикатором измерения языкового сознания является желание, вернее стремление улучшить личное владение родным языком. Результаты исследования показывают, что 79,6% опрошенного городского населения хотели бы улучшить качество владения языком собственной этнической общности, среди них 84,5% аварцев, 73,2% даргинцев, 78,7% лезгин, 86,7% лакцев, 70,9% кумыков, 86,2% чеченцев. При этом 12,0% респондентов отрицательно ответили на этот вопрос и здесь выделяются кумыки (16,5%), даргинцы (14,6%), лезгины (13,1%) и лакцы (13,3%), меньше всего таковых в подгруппе аварцев (7,4%) и чеченцев (6,9%).
Сопоставление эмпирического материала по годам (2009 и 2021 гг.) показывает заметное уменьшение доли желающих улучшить качество владения родным языком (с 88,7% в 2009 г. до 79,6% в 2021 г.) при одновременном росте числа респондентов придерживающихся противоположного суждения (5,7% в 2009 г. и 12,0% в 2021 г.) и затруднившихся выразить свою позицию (с 4,6% в 2009 г. до 6,6% в 2021 г.).
Архив Дагестана
📚Статья: ЯЗЫКОВОЕ СОЗНАНИЕ ГОРОДСКОГО НАСЕЛЕНИЯ ДАГЕСТАНА.
Шахбанова Мадина Магомедкамиловна
😢7👍1😁1
Архив Дагестана
В авторском исследовании этноязыковых процессов в городском пространстве в анкету исследования был включен вопрос «Насколько свободно Вы владеете своим родным языком?», который позволяет выявить уровень владения горожан национальным (родным) языком. По всему…
Короче кому лень читать: даргинцы активно теряют язык, и языковое самосознание. Совсем скоро даргинская нация будет на грани вырождения (50-100 лет). Уже через 50 лет, когда таким как я будет под сотку, говорящая молодежь может быть представлена 10% а то и меньше
💔8❤3
Даргинский Язык | Dargwa Language
Короче кому лень читать: даргинцы активно теряют язык, и языковое самосознание. Совсем скоро даргинская нация будет на грани вырождения (50-100 лет). Уже через 50 лет, когда таким как я будет под сотку, говорящая молодежь может быть представлена 10% а то и…
Ситуацию надо исправлять каким образом:
1. Родителям надо это самое самосознание прокачать, и понять что такое родной язык и почему надо его передавать потомству. Пока родители на свой язык забивают и общаются на русском со своими детьми (ни одна отмазка не работает, где бы ни был можно ребенка научить, и меня в этом никто не переубедит), сознательно вписывая их в ряды манкуртов, ситуация не улучшится.
2. Дети тех, у кого ума не хватило научить их языку, но которые сегодня сами поняли эту потребность должны серьезно изучать и прикладывать усилия к изучению. Пока что я вижу только как большинство впустую тратит время в телеграм чатах на тупых общухах, размусоливании исторических тем кто с кем воевал и куда относился, и спамом даргинских значков и флагов в телеге. Абсолютное большинство бомбил в даргинских чатах не владеют языком. Я понимаю, у вас самосознание проснулось и вам захотелось в исторических чатах умные вещи писать, но кроме воздуха же еще что-то надо делать пацаны )) Реальных действий для спасения языка и нации нет.
Примерно так, эти две составляющие нужны
1. Родителям надо это самое самосознание прокачать, и понять что такое родной язык и почему надо его передавать потомству. Пока родители на свой язык забивают и общаются на русском со своими детьми (ни одна отмазка не работает, где бы ни был можно ребенка научить, и меня в этом никто не переубедит), сознательно вписывая их в ряды манкуртов, ситуация не улучшится.
2. Дети тех, у кого ума не хватило научить их языку, но которые сегодня сами поняли эту потребность должны серьезно изучать и прикладывать усилия к изучению. Пока что я вижу только как большинство впустую тратит время в телеграм чатах на тупых общухах, размусоливании исторических тем кто с кем воевал и куда относился, и спамом даргинских значков и флагов в телеге. Абсолютное большинство бомбил в даргинских чатах не владеют языком. Я понимаю, у вас самосознание проснулось и вам захотелось в исторических чатах умные вещи писать, но кроме воздуха же еще что-то надо делать пацаны )) Реальных действий для спасения языка и нации нет.
Примерно так, эти две составляющие нужны
❤8💯5👍1
Forwarded from А
Щас переломный момент для дагестанских народов
💯4👍1
Forwarded from А
Вот этот момент он очень значимый и переломный
👍3
Проблема искажения языка среди молодежи
Хотелось бы коснуться данной темы, чтобы обозначить и показать на примере эту проблему. Все мы знаем, что языки всегда меняются, и все известные нам языки звучали не так, как сейчас, каких-то 100-150 лет назад. Такие изменения необратимы, когда народ живет и пользуется языком на протяжении многих веков. Собственно, это и произошло с даргинцами и стало причиной возникновения стольких даргинских языков, диалектов этих языков и говоров этих диалектов. Но сегодня даргинцы не самостоятельная нация со своим языком и укладом, сегодня даргинцы – часть большой страны, и свой же язык для нас стал вторым языком (как бы парадоксально это ни звучало), и условий для развития новых диалектов нет. Сегодня язык сперва искажается от изначальной устоявшейся основы, затем пропадает полностью.
Почему язык искажается? Мне видится в этом несколько причин:
1. Соседство с другими даргинцами и, соответственно, их влияние.
2. Безответственность родителей, которые не исправляют свое чадо, руководствуясь принципом "главное, я его понимаю". Я тоже пойму, если человек хоть мычать будет, но это ни при чем.
3. Массовый характер описанных выше причин.
Приведем в пример село Сергокала. В Сергокале проживают самые разные люди, начиная с даргинцев из других районов и заканчивая лакцами и даже иранцами. В этом селе есть и акушинцы, и мекегинцы, и мулебкинцы, и губденцы, и муиринцы – короче, кто угодно. Доминируют там урахинцы, так как из близлежащих урахинских сел начали переселяться туда, в Сергокалу. Следовательно, пример искажения диалекта будет относительно урахинского, как моего родного и наиболее известного мне в этом плане.
⏺️ Практически все искажения начинаются с потери лабиализации:
икIʷар — икIар; агʷиб — агиб, бигʷиб — бигиб, и т.д.
⏺️ Далее замена окончания -лли на -уй:
айзулли — айзуй, багьулли — багьуй и т.д.
⏺️ Привнесение посторонних словечек в диалект вместо своих.
Собирая все это воедино, на выходе получается какой-то франкенштейнский диалект, какой-то полуурахинский, хотя родители этих детей общаются на чистом урахинском.
Практически так же обстоит дело и в цудахарских селах. Теряется лабиализация, молодежь вообще не понимает, что это такое, о том, чтобы правильно писать, говорить даже не приходится.
Такая же ситуация с мекегинцами, у которых лабиализация и так утрачена в половине слов, но у молодежи утрачивается и в оставшихся словах. Особенно актуально для мекегинцев, живущих рядом с губденцами. В губденском языке нет лабиализации, и мекегинцы перенимают эту тенденцию.
Муиринские села тоже начали терять лабиализацию в словах, а также заменять звук рр на чч.
Вообще, зачем я написал это все? Просто чтобы тот, кто не обращал внимания на эти вещи, начал обращать и старался сохранить чистоту итак угасающего даргинского языка. Не давайте портить диалекты, которые формировались столетиями. Наследие все-таки. Я начал со своего диалекта, ибо мне повезло что он был описан почти 160 лет назад лингвистом Усларом, и в моем распоряжении оказался чистейший образец чистого урахинского диалекта. Цудахарцы тоже работают, составляют словарь с правильной грамматикой и орфографией. Так должны делать все, но делают единицы, к сожалению.
#разное
👩🎓 Даргинский. Самоучитель.
Хотелось бы коснуться данной темы, чтобы обозначить и показать на примере эту проблему. Все мы знаем, что языки всегда меняются, и все известные нам языки звучали не так, как сейчас, каких-то 100-150 лет назад. Такие изменения необратимы, когда народ живет и пользуется языком на протяжении многих веков. Собственно, это и произошло с даргинцами и стало причиной возникновения стольких даргинских языков, диалектов этих языков и говоров этих диалектов. Но сегодня даргинцы не самостоятельная нация со своим языком и укладом, сегодня даргинцы – часть большой страны, и свой же язык для нас стал вторым языком (как бы парадоксально это ни звучало), и условий для развития новых диалектов нет. Сегодня язык сперва искажается от изначальной устоявшейся основы, затем пропадает полностью.
Почему язык искажается? Мне видится в этом несколько причин:
1. Соседство с другими даргинцами и, соответственно, их влияние.
2. Безответственность родителей, которые не исправляют свое чадо, руководствуясь принципом "главное, я его понимаю". Я тоже пойму, если человек хоть мычать будет, но это ни при чем.
3. Массовый характер описанных выше причин.
Приведем в пример село Сергокала. В Сергокале проживают самые разные люди, начиная с даргинцев из других районов и заканчивая лакцами и даже иранцами. В этом селе есть и акушинцы, и мекегинцы, и мулебкинцы, и губденцы, и муиринцы – короче, кто угодно. Доминируют там урахинцы, так как из близлежащих урахинских сел начали переселяться туда, в Сергокалу. Следовательно, пример искажения диалекта будет относительно урахинского, как моего родного и наиболее известного мне в этом плане.
икIʷар — икIар; агʷиб — агиб, бигʷиб — бигиб, и т.д.
айзулли — айзуй, багьулли — багьуй и т.д.
Собирая все это воедино, на выходе получается какой-то франкенштейнский диалект, какой-то полуурахинский, хотя родители этих детей общаются на чистом урахинском.
Практически так же обстоит дело и в цудахарских селах. Теряется лабиализация, молодежь вообще не понимает, что это такое, о том, чтобы правильно писать, говорить даже не приходится.
Такая же ситуация с мекегинцами, у которых лабиализация и так утрачена в половине слов, но у молодежи утрачивается и в оставшихся словах. Особенно актуально для мекегинцев, живущих рядом с губденцами. В губденском языке нет лабиализации, и мекегинцы перенимают эту тенденцию.
Муиринские села тоже начали терять лабиализацию в словах, а также заменять звук рр на чч.
Вообще, зачем я написал это все? Просто чтобы тот, кто не обращал внимания на эти вещи, начал обращать и старался сохранить чистоту итак угасающего даргинского языка. Не давайте портить диалекты, которые формировались столетиями. Наследие все-таки. Я начал со своего диалекта, ибо мне повезло что он был описан почти 160 лет назад лингвистом Усларом, и в моем распоряжении оказался чистейший образец чистого урахинского диалекта. Цудахарцы тоже работают, составляют словарь с правильной грамматикой и орфографией. Так должны делать все, но делают единицы, к сожалению.
#разное
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥8❤6👍3
Forwarded from Даргинский Язык | Dargwa Language
Продолжаем тему с "бигулра". На этот раз, ответим на вопрос: какая разница между бигулра и биги?
Эту разницу, иной раз, даже не каждый носитель ощущает, и в настоящее время эта разница размыта. Оба слова означают "хочу", однако, имеют свои условия употребления. Какие?
🟣 Биги — хочу;
Употребляется в случаях, когда перед человеком стоит выбор или предложение. Это условие следует соблюдать и при вопросительном предложении:
-ГIинц бигив? — хочешь яблоко? (яблоко предлагается)
-Биги. — хочу (вопрос и ответ совпадают по форме, имейте в виду).
Теперь, представим, что вы пришли в магазин, и стоите перед большим выбором телефонов. К вам подходит консультант, и вы ему говорите:
-Наб айфон биги — я хочу айфон.
При этом, здесь необязательно чтобы консультант задал вам какой-либо вопрос, сам факт наличия выбора, уже диктует нам эту форму.
🟣 Бигулра — хочу (сокращение от бигули сайра — являюсь в состоянии хотенья);
Эта форма применяется для случаев, когда перед человеком не стоит какой-либо выбор, или предложение. Вот человек лежит на диване дома, и ему захотелось яблока:
-Наб гIинц бигулра — я хочу яблоко.
При этом, яблок в доме может и не быть. Это спонтанно возникшее желание.
❗ Отрицание строится точно по такому же принципу, хIебиги и хIебигулра.
#слова
👩🎓 Даргинский. Самоучитель.
Эту разницу, иной раз, даже не каждый носитель ощущает, и в настоящее время эта разница размыта. Оба слова означают "хочу", однако, имеют свои условия употребления. Какие?
Употребляется в случаях, когда перед человеком стоит выбор или предложение. Это условие следует соблюдать и при вопросительном предложении:
-ГIинц бигив? — хочешь яблоко? (яблоко предлагается)
-Биги. — хочу (вопрос и ответ совпадают по форме, имейте в виду).
Теперь, представим, что вы пришли в магазин, и стоите перед большим выбором телефонов. К вам подходит консультант, и вы ему говорите:
-Наб айфон биги — я хочу айфон.
При этом, здесь необязательно чтобы консультант задал вам какой-либо вопрос, сам факт наличия выбора, уже диктует нам эту форму.
Эта форма применяется для случаев, когда перед человеком не стоит какой-либо выбор, или предложение. Вот человек лежит на диване дома, и ему захотелось яблока:
-Наб гIинц бигулра — я хочу яблоко.
При этом, яблок в доме может и не быть. Это спонтанно возникшее желание.
#слова
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍7❤3
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4😁3👍2
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😁4❤1👍1
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥7❤5👍4
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😁8