1 мая 2026г. открывается запись на новый текстовый курс «Введение в даосскую алхимию и методы обретения бессмертия» (сокращенно «Введение в даосскую алхимию»).
Основу курса составят составят три темы:
☑️ Посленебесные и прежденебесные методы совершенствования
☑️ Раскрытие фундаментальной теории Внутренней алхимии
☑️ Основные этапы алхимической практики (образование зародыша бессмертия).
С учетом проведенного ранее опроса участников были утверждены темы первого раздела -
Даосские методы совершенствования в Посленебесном.
💙 Массаж, даоинь и боевые искусства
💙 "Воздержание от зерна" (бигу), "глотание ци" и набор ци
💙 Визуализация, хранение Единого и сидение в забытьи
💙 Циркуляция ци, зародышевое дыхание
💙 Методы сна и искусство сна
💙 Наука о взращивании жизни в искусстве внутренних покоев.
Основу курса составят составят три темы:
С учетом проведенного ранее опроса участников были утверждены темы первого раздела -
Даосские методы совершенствования в Посленебесном.
Этот раздел посвящён трём взаимосвязанным традициям: китайскому массажу (аньмо), гимнастике даоинь и боевым искусствам. Вы узнаете, например, как наблюдения за влиянием сырости и холода на организм (вызывающие боль в коленях) привели к созданию системы упражнений, улучшающих кровообращение, снимающих напряжение и лечащих болезни.
Вы узнаете, как даосская традиция связывает достижение бессмертия с очищением тела от «грязного» (плотной пищи, дающей осадок и нечистоты) и переходом на питание «чистой ци» — тонкой энергией, наполняющей тело лёгкостью и просветляющей дух. В разделе разбираются два направления питания ци: набор внешней ци (солнца, луны, звёзд, сторон света) и питание внутренней ци с помощью визуализации и дыхательных техник.
Этот раздел посвящён ключевым методам даосских практик, в которых взращивание духа рассматривается как основа совершенствования. Вы узнаете, как методы визуализации и внутреннего созерцания позволяют перейти от взращивания формы к взращиванию духа. В разделе подробно разбирается высшая ступень этих практик: достижение состояния внутренней пустоты и тишины.
Этот раздел посвящён искусству циркуляции ци и высшей ступени дыхательных практик — эмбриональному дыханию. Вы узнаете, как тренировка дыхания через вдохи и выдохи, очищение сердца и вхождение в глубокий покой позволяют пробудить ци человека. В разделе также указывается ключевое различие между зародышевое дыханием в алхимии и в цигун.
Этот раздел посвящён даосскому искусству сна — уникальной системе, позволяющей превратить часть жизни, которую мы проводим во сне, из простого отдыха в мощную оздоровительную практику. Вы узнаете, как специальные техники соединения духа и энергии во время сна обеспечивают правильную циркуляцию ци, благотворно влияющую на все системы организма. В разделе подробно разбираются правила подготовки ко сну, специальные позы для сна, а также практика удержания внимания для погружения в глубокое состояние.
Этот раздел посвящён древней системе сексуального здоровья, известной как «искусство внутренних покоев», — практикам, зафиксированным ещё на бамбуковых свитках Мавандуя и бережно передаваемым в даосской традиции на протяжении тысячелетий. Она включают техники дыхания, психорегуляции и взаимной гармонизации партнёров для реализации четырех целей: духовное совершенствование, получение удовольствия без вреда, лечение недугов и благополучное зачатие. Эти исторические знания сохранились и сегодня представляют представляют огромную ценность для поддержания института семьи, гармонизации отношений и формирования подлинной культуры здоровья, свободной от искажений и поверхностных интерпретаций.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍6🔥6❤1😁1🙏1
1 мая 2026 открывается запись на первый полноценный теоретический курс по алхимии на русском языке - «Введение в даосскую алхимию и методы обретения бессмертия».
Это теоретический курс в текстовом виде, который представляет собой системное изложение всех основных понятий, этапов и методов алхимии.
Впервые будет выдан такой объем специализированного материала по алхимии в текстовом виде. Любой желающий может подключиться к курсу и изучать алхимию в свободном режиме, не завися от времени занятий и изучая материал в своем темпе.
➖ Массаж, даоинь и боевые искусства➖ Воздержание от зерна (бигу), глотание ци и набор ци➖ Визуализация, хранение Единого и сидение в забытьи➖ Циркуляция ци, зародышевое дыхание➖ Методы сна и искусство сна➖ Наука о взращивании жизни в искусстве внутренних покоев.➖ Новое! Введение в прежденебесные методы совершенствования
➡️ Все темы Базового курса➕ Теория трёх сокровищ: прежденебесного и посленебесного уровня➕ Главный принцип внутренней алхимии➕ Путь Пустоты-Небытия и Единой Прежденебесной энергии➕ И-цзин➕ Ключевые методы Южной Школы алхимии➕ Ключевые методы Северной Школы алхимии➕ Ключевые методы Школы алхимии УЛюпай➕ Ключевые методы Восточной Школы алхимии➕ Ключевые методы Западной Школы алхимии➕ Ключевые методы Школы алхимии Середины➕ Ключевые методы Школы алхимии Вэньшипай
Самый полный текстовый курс по Внутренней алхимии, что существует на данный момент.
➡️ Все темы Базового курса➡️ Все темы Продвинутого курса➕ Даосские методы совершенствования в Прежденебесном➕ Ицзин: учение о переменах как основа алхимического процесса➕ Теория трёх уровней сознания➕ Взять Кань, чтобы наполнить Ли➕ Три Пути (Черный, Красный, Желтый)➕ Сокровенная застава➕ Три необходимых условия образования эликсира➕ Постижение двух уровней Неба-Земли и слияние с Дао➕ Чтение книг и поиск наставника➕ Проверка истинного намерения ученика➕ Эффективность Пути эликсира➕ Результаты практики даосской алхимии➕ Возраст и условия для практики алхимии➕ Основные этапы создания бессмертного зародыша➕ Наставление по осуществлению практики➕ Первый этап: Заложение основы➕ Второй этап: переплавка цзин в ци➕ Третий этап: переплавка ци в шэнь➕ Четвертый этап: переплавка шэнь в пустоту и возвращение к Дао
Проверка знаний
После каждого урока любого из форматов размещается Тест на повторение и усвоение материала с ответами для самопроверки. На Интенсивном формате будут дополнительные Тесты по всему прошедшему материалу после прохождения каждого раздела.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥6👍4🎉2
1. Можно ли еще подключиться к "Базе алхимии" по старой цене 1850р.?
Да, до окончания акции еще два дня. Подключиться к курсу можно на Сайте.
С 1 мая цена курса "База Алхимии" будет установлена в размере 4500р.
Если ранее Вы не покупали текстовые курсы, нужно будет Создать новую учетную запись. На указанный Вами email при регистрации придет подтверждение. Далее можно будет оплатить курс "База алхимии". Сразу после оплаты в доступе появится Урок 1. Следующий урок будет размещен в Личном кабинете в следующий понедельник.
Вопросы по курсу можно задать здесь.
2. Какие сроки доступов к урокам по курсу "База алхимии" - в мае так же будет каждую неделю один урок закрываться? Или уроки все сразу закроются 1 мая?
Согласно правилам 1 урок текстового курса выдается для ознакомления на 4 недели, то есть доступ к каждому уроку открыт 4 недели. Это не меняется.
3. В чем смысл текстовых курсов?
Текстовые курсы позволяют изучать материал в текстовом виде в удобное для Вас время. Чтобы изучать теорию даосизма и алхимии не нужно подстраиваться под график занятий, а можно проходить уроки в любое свободное время, в том числе на планшете или телефоне (хотя на большом экране читать удобнее).
Сейчас есть большой выбор тем текстовых курсов, с полным описанием которых Вы можете познакомиться на Сайте:
1. Базовые условия для начала занятий даосской алхимией (База алхимии)
еще 2 дня цена
2. НОВЫЙ КУРС! Введение в даосскую алхимию и методы обретения бессмертия
Есть три формата участия:
Базовый 3900р. в месяц
Продвинутый 5800р. в месяц
Интенсивный 6900р. в месяц
Это теоретический курс в текстовом виде, который представляет собой системное изложение всех основных понятий, этапов и методов алхимии.
3. Ицзин 4500р. в месяц
4. Фэншуй 3100р. в месяц
6. Даодэцзин 4500р. в месяц
7. Питание 3100р. в месяц
8. Даосизм 3100р. в месяц
9. Даосизм Дао Дэ 1350р. в месяц.
Подключиться к любому из них можно на Сайте.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍2🔥2😁1🙏1
Форматы:
Базовый 3900р. в месяц
Продвинутый 5800р. в месяц
Интенсивный 6900р. в месяц
Это первый специализированный курс по даосским практикам и алхимии, который будет даваться в текстовом виде.
1. Посленебесные и прежденебесные методы совершенствования
2. Раскрытие фундаментальной теории Внутренней алхимии
3. Основные этапы алхимической практики (образования зародыша бессмертия).
Подробно темы всех форматов
Подробно темы Базового формата
Стоимость перехода с формата на формат
Ответы на вопросы по текстовым курсам
Ссылка на запись и оплату будет опубликована завтра 1 мая
Семинар Дао Полного Завершения по Питанию
Форматы:
Малый семинар 60 мин (1 час) 3500р.
✓ Теория: базовые основы
✓ Практика: начальные практики
Средний семинар 90 мин (1ч 30 мин) 6500р.
✓ Теория: базовые основы
✓ Практика: отработка в даосизме
Большой семинар 150 мин (2ч 30мин) 9500р.
✓ Теория: базовые основы
✓ Практика: даосизм + алхимия нэйдань
Оплатить участие
Задать вопросы @onlinedaode
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👏2❤1🔥1
Поздравляем всех участников группы с 1 мая — Праздником Весны и Труда!
Весной природа оживает, всё постепенно наполняется светом и теплом. Семена дают ростки, и распускаются первые цветы. Все вокруг пробуждается, начинает расти и развиваться.
Любой рост и развитие предполагает внутреннюю работу. Когда есть прочная основа, развиваться и двигаться вперёд гораздо легче. Именно поэтому сегодняшний день был символично выбран для начала нового теоретического курса — «Введение в даосскую алхимию и методы обретения бессмертия».
Курс посвящён Посленебесным и Прежденебесным методам совершенствования и охватывает широчайший спектр знаний, которые станут крепкой основой на пути развития любого практикующего.
На курсе есть 3 формата, чтобы каждый мог выбрать комфортный для себя темп продвижения:
Продолжительность 6 месяцев
➖ Массаж, даоинь и боевые искусства➖ Воздержание от зерна (бигу), глотание ци и набор ци➖ Визуализация, хранение Единого и сидение в забытьи➖ Циркуляция ци, эмбриональное дыхание➖ Методы сна и искусство сна➖ Наука о взращивании жизни в искусстве внутренних покоев.➖ Новое! Введение в прежденебесные методы совершенствования
Продолжительность 10 месяцев
➡️ Все темы Базового курса➕ Теория трёх сокровищ: прежденебесного и посленебесного уровня➕ Главный принцип внутренней алхимии➕ Путь Пустоты-Небытия и Единой Прежденебесной энергии➕ И-цзин➕ Ключевые методы Южной Школы алхимии➕ Ключевые методы Северной Школы алхимии➕ Ключевые методы Школы алхимии УЛюпай➕ Ключевые методы Восточной Школы алхимии➕ Ключевые методы Западной Школы алхимии➕ Ключевые методы Школы алхимии Середины➕ Ключевые методы Школы алхимии Вэньшипай
Продолжительность 18 месяцев
Это самый полный текстовый курс по Внутренней алхимии, что существует на данный момент.
➡️ Все темы Базового курса➡️ Все темы Продвинутого курса➕ Даосские методы совершенствования в Прежденебесном➕ Ицзин: учение о переменах как основа алхимического процесса➕ Теория трёх уровней сознания➕ Взять Кань, чтобы наполнить Ли➕ Три Пути (Черный, Красный, Желтый)➕ Сокровенная застава➕ Три необходимых условия образования эликсира➕ Постижение двух уровней Неба-Земли и слияние с Дао➕ Чтение книг и поиск наставника➕ Проверка истинного намерения ученика➕ Эффективность Пути эликсира➕ Результаты практики даосской алхимии➕ Возраст и условия для практики алхимии➕ Основные этапы создания бессмертного зародыша➕ Наставление по осуществлению практики➕ Первый этап: Заложение основы➕ Второй этап: переплавка цзин в ци➕ Третий этап: переплавка ци в шэнь➕ Четвертый этап: переплавка шэнь в пустоту и возвращение к Дао
Приглашаем Вас присоединиться к увлекательному путешествию в мир даосизма и внутренней алхимии!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤3🎉2🤷♂1
Сегодня вступаем в сезон 立夏 (Лися) — буквально Начало лета (или Становление лета), восьмой солнечный термин китайского календаря.
В наших широтах еще возможны ночные холода (особенно в этот не очень теплый год), но день за днем солнечный свет становится все более интенсивным и тепло лета будет брать свое.
Небо и Земля вступают в теснейшее взаимодействие, обмениваясь энергией для того, чтобы всё живое могло принести плоды.
С точки зрения У-Син, мы плавно входим в фазу активности Огня: направление — юг, цвет — красный, вкус — горький, орган — сердце (心), парный ему — тонкий кишечник, звук — смех, эмоция — радость, но при этом помним что «чрезмерная радость ранит сердце» и тогда сердце теряет покой, Дух мечется.
Летом важно сохранять «спокойствие духа» (Шэнь). Старайтесь избегать вспышек гнева или чрезмерного возбуждения. Легкая улыбка и внутреннее равновесие сейчас — лучшие лекарства.
По режиму дня - если есть возможность, поднимайтесь рано. Ложитесь чуть позже (но до полуночи), находите немного времени для отдыха и восстановления в середине дня.
В наших широтах еще возможны ночные холода (особенно в этот не очень теплый год), но день за днем солнечный свет становится все более интенсивным и тепло лета будет брать свое.
Небо и Земля вступают в теснейшее взаимодействие, обмениваясь энергией для того, чтобы всё живое могло принести плоды.
С точки зрения У-Син, мы плавно входим в фазу активности Огня: направление — юг, цвет — красный, вкус — горький, орган — сердце (心), парный ему — тонкий кишечник, звук — смех, эмоция — радость, но при этом помним что «чрезмерная радость ранит сердце» и тогда сердце теряет покой, Дух мечется.
Летом важно сохранять «спокойствие духа» (Шэнь). Старайтесь избегать вспышек гнева или чрезмерного возбуждения. Легкая улыбка и внутреннее равновесие сейчас — лучшие лекарства.
По режиму дня - если есть возможность, поднимайтесь рано. Ложитесь чуть позже (но до полуночи), находите немного времени для отдыха и восстановления в середине дня.
❤9🙏5🔥3👍2
Прежде, чем проявился Великий Хаос, существовали Пустота и Безмолвие. Не было имени, на которое можно было бы опереться, поэтому вынужденно назвали это Дао. Дао снизошло и породило Единую Ци, которая не является ни движением, ни покоем, ни мутной, ни чистой. Она сокровенна и непостижима. Совершенномудрые вынужденно назвали её Единой Истинной Ци Изначального Хаоса.
Когда Единая Ци разделилась, она превратилась в Инь и Ян. Инь и Ян — это Небо и Земля, мужское и женское. Когда Небо и Земля соединяются, всё сущее, превращаясь, обретает полноту. Когда мужское и женское соединяются, всё сущее, превращаясь, порождается. Поэтому с тех пор, как существуют Небо и Земля, не было ни одной вещи, которая не обрела бы свою форму благодаря соединению Инь и Ян.
То, что рождено после Неба и Земли, не выходит за пределы Неба и Земли. А то, что имеет форму, неизбежно разрушается. Как может оно, изменяясь, выйти за пределы Неба и Земли? Ян управляет рождением, Инь управляет смертью. Смерть и рождение, уход и возвращение — такова естественная закономерность.
Поэтому Совершенномудрые берут Прежденебесную Ци в качестве эликсира (дань), превращают Цзин в Ци, Ци в Шэнь, возвращают Шэнь в Пустоту и соединяются с Дао. Поэтому они способны выйти за пределы Неба и Земли, подняться над творящими изменениями, управлять Инь и Ян, контролировать Небо и Землю.
🌺 🌺 🌺 🌺
В «Дао дэ цзине» говорится: «Безымянное — начало Неба и Земли; обладающее именем — мать всех вещей». Как Вы понимаете, что такое «безымянное»? что такое «мать всех вещей»?
Когда Единая Ци разделилась, она превратилась в Инь и Ян. Инь и Ян — это Небо и Земля, мужское и женское. Когда Небо и Земля соединяются, всё сущее, превращаясь, обретает полноту. Когда мужское и женское соединяются, всё сущее, превращаясь, порождается. Поэтому с тех пор, как существуют Небо и Земля, не было ни одной вещи, которая не обрела бы свою форму благодаря соединению Инь и Ян.
То, что рождено после Неба и Земли, не выходит за пределы Неба и Земли. А то, что имеет форму, неизбежно разрушается. Как может оно, изменяясь, выйти за пределы Неба и Земли? Ян управляет рождением, Инь управляет смертью. Смерть и рождение, уход и возвращение — такова естественная закономерность.
Поэтому Совершенномудрые берут Прежденебесную Ци в качестве эликсира (дань), превращают Цзин в Ци, Ци в Шэнь, возвращают Шэнь в Пустоту и соединяются с Дао. Поэтому они способны выйти за пределы Неба и Земли, подняться над творящими изменениями, управлять Инь и Ян, контролировать Небо и Землю.
В «Дао дэ цзине» говорится: «Безымянное — начало Неба и Земли; обладающее именем — мать всех вещей». Как Вы понимаете, что такое «безымянное»? что такое «мать всех вещей»?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍5❤2👏1😇1
В трактате Чжуанцзы в наставлениях Всеобъемлющего Совершенного Желтому Предку раскрывается суть как управлять самим собой, как добиться долголетия:
«Не смотри, не слушай, покойся, храня [свой] разум, и тело само собой выправится. Будь покоен, чист, не утруждай свое тело, не тревожь свое семя и проживешь долго. [Если] глазам нечего будет видеть, ушам нечего слышать, сердцу нечего познавать, твоя душа сохранит [твое] тело, и тело проживет долго. Чем больше будет у тебя знаний, тем скорее потерпишь поражение. Береги в себе внутреннее, замкнись от внешнего.» (Пер. Позднеевой).
Непрерывное напряженное разглядывание, слушание и размышление — это «утечки», через которые уходит жизненная энергия Ци. Возвращение внимания внутрь позволяет накопить силы для восстановления.
Как считаете, отказ от лишних знаний - это подъем личной эффективности или ее деградация?
«Не смотри, не слушай, покойся, храня [свой] разум, и тело само собой выправится. Будь покоен, чист, не утруждай свое тело, не тревожь свое семя и проживешь долго. [Если] глазам нечего будет видеть, ушам нечего слышать, сердцу нечего познавать, твоя душа сохранит [твое] тело, и тело проживет долго. Чем больше будет у тебя знаний, тем скорее потерпишь поражение. Береги в себе внутреннее, замкнись от внешнего.» (Пер. Позднеевой).
Непрерывное напряженное разглядывание, слушание и размышление — это «утечки», через которые уходит жизненная энергия Ци. Возвращение внимания внутрь позволяет накопить силы для восстановления.
Как считаете, отказ от лишних знаний - это подъем личной эффективности или ее деградация?
❤4👍2🔥2
В Хуайнаньцзы:
«Тот, кто удит рыбу на крючок, за целое утро не наполнит корзины.. Пусть крючок его остер, леска тонка, наживка ароматна... но где ему соперничать с тем, кто ловит неводом! <...> Поэтому отвергать Великое Дао и полагаться на малые искусства - это все равно что заставлять краба ловить мышей, а жабу — ловить блох. Этим невозможно пресечь порочное и остановить зло, а смута будет лишь разрастаться».
Данный отрывок подчеркивает ограниченность малых методов («малых искусств») в отличии практики алхимии, которая кардинально меняет человека.
Как Вы думаете, когда малые методы в помощь, а в каких случаях могут быть во вред практикующему алхимию?
«Тот, кто удит рыбу на крючок, за целое утро не наполнит корзины.. Пусть крючок его остер, леска тонка, наживка ароматна... но где ему соперничать с тем, кто ловит неводом! <...> Поэтому отвергать Великое Дао и полагаться на малые искусства - это все равно что заставлять краба ловить мышей, а жабу — ловить блох. Этим невозможно пресечь порочное и остановить зло, а смута будет лишь разрастаться».
Данный отрывок подчеркивает ограниченность малых методов («малых искусств») в отличии практики алхимии, которая кардинально меняет человека.
Как Вы думаете, когда малые методы в помощь, а в каких случаях могут быть во вред практикующему алхимию?
👍3❤1🤔1
С даосской точки зрения еда и питье - это факторы, напрямую влияющие на энергетическое состояние человека. С помощью еды и питья человек пополняет запас посленебесной ци, которая нужна ему в процессе ежедневной деятельности.
Зачастую современные люди без должного внимания относятся к тому, что едят, лишь периодически стараясь "есть более полезную пищу". А ведь для состояния организма важен буквально каждый (!) прием пищи. Абсолютно все, что мы потребляем оказывает непосредственное влияние на кровь, органы и системы организма.
Если питания недостаточно, оно не сбалансировано и какому-либо органу не хватает энергии, то по циклам порождения и преодоления Пяти элементов У-Син это начинает оказывать влияние на все остальные органы. Когда человек молод и здоров, дисбалансы в еде относительно легко нейтрализуются. Но с возрастом организму все сложнее выправлять недостатки неправильного питания. Дополнительно к этому формируются пищевые привычки, не всегда отвечающие потребностям организма.
Не парадокс ли: имея под рукой самый простой и естественный инструмент влияния на своё здоровье — через еду, — большинство людей либо использует его не в полную силу, либо просто игнорирует!
Зачастую современные люди без должного внимания относятся к тому, что едят, лишь периодически стараясь "есть более полезную пищу". А ведь для состояния организма важен буквально каждый (!) прием пищи. Абсолютно все, что мы потребляем оказывает непосредственное влияние на кровь, органы и системы организма.
Если питания недостаточно, оно не сбалансировано и какому-либо органу не хватает энергии, то по циклам порождения и преодоления Пяти элементов У-Син это начинает оказывать влияние на все остальные органы. Когда человек молод и здоров, дисбалансы в еде относительно легко нейтрализуются. Но с возрастом организму все сложнее выправлять недостатки неправильного питания. Дополнительно к этому формируются пищевые привычки, не всегда отвечающие потребностям организма.
Не парадокс ли: имея под рукой самый простой и естественный инструмент влияния на своё здоровье — через еду, — большинство людей либо использует его не в полную силу, либо просто игнорирует!
❤3👍2🔥1
Это знание для тех, кто хочет освоить науку работы с внутренними органами и восполнением энергии с помощью питания.
Семинар можно пройти единоразово (Большой семинар за 9500р.) или за несколько последовательных, более коротких семинаров по более низкой стоимости - от 3500 р.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Даосский Центр Дао Дэ
You can contact @onlinedaode right away.
👍4🔥2
Из Чжуанцзы:
Конфуций, наблюдая ущелье Люйлян, увидел, как водопад с тридцати жэней (около 60–80 метров) обрушивается вниз, а его пена и брызги разлетаются на сорок ли. Черепахи, крокодилы и рыбы не могли там плавать. Но он увидел одного мужчину, который плавал в этом потоке. Решив, что тот страдает и хочет утопиться, Конфуций послал своих учеников плыть вдоль течения, чтобы спасти его. Однако тот, проплыв несколько сотен шагов, вышел из воды с распущенными волосами, напевая песню, и прогуливался у подножия плотины.
Конфуций подошёл к нему и спросил:
— Я думал, что ты дух, но, приглядевшись, вижу, что ты человек. Скажи, есть ли Путь в том, чтобы ступать по воде?
Тот ответил:
— Нет, у меня нет Пути. Я начинал с того, что было от природы, вырос, следуя своей природе (син), и завершил, повинуясь судьбе (мин). Я вхожу вместе с водоворотом и выхожу вместе с клокочущим потоком, следуя Пути воды и не действуя по своему усмотрению. Вот как я осуществляю это.
У Вас получалось «следовать за течением » вместо борьбы? И как можно различить естественное «следование течению» от пассивности?
Конфуций, наблюдая ущелье Люйлян, увидел, как водопад с тридцати жэней (около 60–80 метров) обрушивается вниз, а его пена и брызги разлетаются на сорок ли. Черепахи, крокодилы и рыбы не могли там плавать. Но он увидел одного мужчину, который плавал в этом потоке. Решив, что тот страдает и хочет утопиться, Конфуций послал своих учеников плыть вдоль течения, чтобы спасти его. Однако тот, проплыв несколько сотен шагов, вышел из воды с распущенными волосами, напевая песню, и прогуливался у подножия плотины.
Конфуций подошёл к нему и спросил:
— Я думал, что ты дух, но, приглядевшись, вижу, что ты человек. Скажи, есть ли Путь в том, чтобы ступать по воде?
Тот ответил:
— Нет, у меня нет Пути. Я начинал с того, что было от природы, вырос, следуя своей природе (син), и завершил, повинуясь судьбе (мин). Я вхожу вместе с водоворотом и выхожу вместе с клокочущим потоком, следуя Пути воды и не действуя по своему усмотрению. Вот как я осуществляю это.
У Вас получалось «следовать за течением » вместо борьбы? И как можно различить естественное «следование течению» от пассивности?
🔥8🤔5👍2
Для того, чтобы передача Учителя к ученику могла состояться и потом соответствующим образом развиться, ученик должен обладать определенными качествами.
Данные качества относятся прежде всего к человеческой душе и называются дэ. Понятие дэ гораздо сложнее, чем обычный перевод этого слова как «добродетель».
Прежде всего, это сила и зрелость души, то исходящее от человека энергетическое поле, попав в которое, другие люди начинают стремиться к совершенствованию (по материалам журнала Даодэ).
Как Вы думаете, какими способами (деятельностью) можно взращивать Дэ? И что ослабляет Дэ?
Данные качества относятся прежде всего к человеческой душе и называются дэ. Понятие дэ гораздо сложнее, чем обычный перевод этого слова как «добродетель».
Прежде всего, это сила и зрелость души, то исходящее от человека энергетическое поле, попав в которое, другие люди начинают стремиться к совершенствованию (по материалам журнала Даодэ).
Как Вы думаете, какими способами (деятельностью) можно взращивать Дэ? И что ослабляет Дэ?
🔥6👍5❤3🤔2
Выбрать формат участия и оплатить можно на Сайте. Если есть вопросы, можно задать ниже или Написать в ТГ.
Попробуем проанализировать отличительные особенности китайского подхода к пище в отличие от европейского:
1. Разная цель приёма пищи
Европейский подход рассматривает еду прежде всего как источник энергии и нутриентов (белков, жиров, углеводов, витаминов), где главенствует принцип калорийности и химического состава. Китайский же подход видит в пище инструмент для поддержания баланса жизненной энергии ци и гармонизации Инь и Ян.
2. Разные критерии оценки продуктов
Европейская диетология предполагает подсчет калорий, китайский же диетолог оценивает природу продукта — его энергетическое свойство оказывать охлаждающее, согревающее или нейтральное воздействие на организм. Например, огурец считается холодным, так как действует охлаждающе на организм а имбирь — горячим, так как он согревает. Вкус также играет ключевую роль (кислый, горький, сладкий, острый, соленый), так как каждый вкус воздействует на определённый орган.
3. Индивидуализация против нормы
Европейская диетология стремится создать универсальные рекомендации («съедай 5 порций овощей в день», «пирамида питания» и т.п.). Китайский подход строго индивидуален: то, что полезно для одного человека (например, томленая баранина), может навредить другому, если у него избыток жара в организме. Учитывается конституция человека, его текущее состояние и даже время года.
4. Отношение к термической обработке
В Европе популярны сырые овощи, смузи и салаты, которые ценятся за сохранение витаминов. Китайская традиция, напротив, считает, что сырая пища обладает холодной природой и ослабляет огонь селезенки и желудка (центров пищеварения). Поэтому пищу рекомендуется варить, тушить или готовить на пару, чтобы смягчить её энергию и облегчить работу ЖКТ.
5. Холодные напитки
Европейская традиция допускает употребление ледяной воды и напитков со льдом даже во время еды. Китайская медицина категорически против этого, утверждая, что холодная жидкость гасит «огонь пищеварения» (Ян селезенки), что ведет к застоям и образованию слизи. Даже летом рекомендуется пить тёплую воду или травяные чаи.
Какой подход Вам ближе и почему? Есть ли у Вас любимые китайские блюда?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤1👍1
В названии сезона Сяомань иероглифы говорят сами за себя: 小 — малое, 滿 — изобилие, полнота, наполненность. Зерно в колосе уже налилось, но ещё не созрело.
Ян-энергия продолжает восходить и расширяться — она достигла внушительной силы после Лися (начала лета), но пока не вошла в зенит Летнего солнцестояния. Обратимся к «Хуанди Нэйцзин»: "Ци Неба и Земли пронизывают друг друга, все десять тысяч существ цветут и дают плоды".
С точки зрения системы У-Син, сейчас активно продолжает набирать силу стихия Огня. Огонь в ТКМ управляет сердцем (心, Синь) и тонким кишечником. Главный орган лета требует спокойствия и баланса. Избегайте информационного перегруза, острых эмоциональных встрясок, позднего сидения за экранами. «Нэйцзин» прямо предписывает в летние месяцы «не гневаться» — это буквальная медицинская рекомендация, а не мораль.
Одна из рекомендованных практик сезона — выдох со звуком «Хэ» (呵, Hē). В системе Шести целительных звуков (六字訣, Люй Цзы Цзюэ) этот звук соответствует меридиану Сердца и помогает мягко рассеять избыточный Жар, успокоить тревожность, восстановить ясность Шэнь.
Ян-энергия продолжает восходить и расширяться — она достигла внушительной силы после Лися (начала лета), но пока не вошла в зенит Летнего солнцестояния. Обратимся к «Хуанди Нэйцзин»: "Ци Неба и Земли пронизывают друг друга, все десять тысяч существ цветут и дают плоды".
С точки зрения системы У-Син, сейчас активно продолжает набирать силу стихия Огня. Огонь в ТКМ управляет сердцем (心, Синь) и тонким кишечником. Главный орган лета требует спокойствия и баланса. Избегайте информационного перегруза, острых эмоциональных встрясок, позднего сидения за экранами. «Нэйцзин» прямо предписывает в летние месяцы «не гневаться» — это буквальная медицинская рекомендация, а не мораль.
Одна из рекомендованных практик сезона — выдох со звуком «Хэ» (呵, Hē). В системе Шести целительных звуков (六字訣, Люй Цзы Цзюэ) этот звук соответствует меридиану Сердца и помогает мягко рассеять избыточный Жар, успокоить тревожность, восстановить ясность Шэнь.
👍6🤔3
В Китае, приветствуя при встрече, говорят: 你吃了吗？ (Nǐ chī le ma?) «Ты поел?» Это не просто вежливость, а отсылка к многотысячелетней традиции, в которой еда и питьё считались основой здоровья и хорошего самочувствия человека.
Именно через питание можно напрямую влиять на собственный энергетический запас. Тот, кто занимается даосскими практиками, ощущает это особенно остро: любая несбалансированность в еде сразу же сказывается на состоянии тела и качестве практики.
Разница становится очевидной, когда оказываешься в Китае и пробуешь хорошо приготовленную местную еду — после неё нет тяжести, зато появляются энергия и лёгкость. Китайская кухня формировалась в том числе под влиянием знаний о культивировании тела и духа и вобрала в себя принципы энергетически правильного, сбалансированного питания. За пределами Китая встретить такую еду и питьё непросто.
⏩ В среду 27 мая 2026 года с 20:00 до 22:30 состоится уникальный семинар, посвящённый даосским методам питания, питья и искусству Бигу — воздержанию от пищи. Эти знания — для тех, кто хочет научиться самостоятельно выстраивать свой рацион, освоить работу с внутренними органами и восполнять энергию через питание и питье.
➡️ Оплатить участие
Задать вопросы и записаться @onlinedaode
Именно через питание можно напрямую влиять на собственный энергетический запас. Тот, кто занимается даосскими практиками, ощущает это особенно остро: любая несбалансированность в еде сразу же сказывается на состоянии тела и качестве практики.
Разница становится очевидной, когда оказываешься в Китае и пробуешь хорошо приготовленную местную еду — после неё нет тяжести, зато появляются энергия и лёгкость. Китайская кухня формировалась в том числе под влиянием знаний о культивировании тела и духа и вобрала в себя принципы энергетически правильного, сбалансированного питания. За пределами Китая встретить такую еду и питьё непросто.
Форматы:
Малый семинар 60 мин (1 час) 3500р.
Средний семинар 90 мин (1ч 30 мин) 6500р.
Большой семинар 150 мин (2ч 30мин) 9500р.
Задать вопросы и записаться @onlinedaode
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥3👍2❤1
«Исторические записки» (109 и 91 гг до н.э) Сыма Цяня — это уникальная возможность взглянуть на Лао-цзы глазами древнего историка, без поздних наслоений.
Начинается биография Лао-цзы с указания происхождения и должности при дворе династии Чжоу:
«Лао-цзы был уроженцем деревни Цюйжэнь волости Ли уезда Ку в царстве Чу. Его фамилия была Ли, имя — Эр, взрослое имя (цзы) — Дань. Он служил историографом-хранителем архивов при дворе династии Чжоу.»
Одним из ярких эпизодом жизнеописания является встреча с Конфуцием. После встречи, Конфуций сказал своим ученикам:
«Птицу — я знаю [постигаю], она может летать; рыбу — я знаю, она может плавать; зверя — я знаю, он может бегать. Для бегающего можно сплести сеть, для плавающего — сделать леску, для летающего — смастерить стрелу. Но что касается дракона, я не могу постичь его: он взлетает на небо, оседлав ветер и облака. Сегодня я видел Лао-цзы — он подобен дракону!»
Увидев, как династия Чжоу деградирует и приходит в упадок, Лао-цзы решил уйти. На границе произошло событие, благодаря которому мы сегодня имеем текст Дао Дэ Цзин. Когда Лао-цзы достиг пограничья, его встретил начальник заставы Инь Си и попросился в ученики.
Лао-цзы написал для него книгу из двух частей, изложив смысл Дао и Дэ более чем в пяти тысячах иероглифов.
Интересно что, вопреки современному образу отшельника, у Лао-цзы была линия потомков - Сыма Цянь оставил о этом свидетельства что и завершает его биографический очерк.
Может ли поменять ваше восприятие Дао Дэ Цзин факт что он написан как текст для личного ученика ?
Начинается биография Лао-цзы с указания происхождения и должности при дворе династии Чжоу:
«Лао-цзы был уроженцем деревни Цюйжэнь волости Ли уезда Ку в царстве Чу. Его фамилия была Ли, имя — Эр, взрослое имя (цзы) — Дань. Он служил историографом-хранителем архивов при дворе династии Чжоу.»
Одним из ярких эпизодом жизнеописания является встреча с Конфуцием. После встречи, Конфуций сказал своим ученикам:
«Птицу — я знаю [постигаю], она может летать; рыбу — я знаю, она может плавать; зверя — я знаю, он может бегать. Для бегающего можно сплести сеть, для плавающего — сделать леску, для летающего — смастерить стрелу. Но что касается дракона, я не могу постичь его: он взлетает на небо, оседлав ветер и облака. Сегодня я видел Лао-цзы — он подобен дракону!»
Увидев, как династия Чжоу деградирует и приходит в упадок, Лао-цзы решил уйти. На границе произошло событие, благодаря которому мы сегодня имеем текст Дао Дэ Цзин. Когда Лао-цзы достиг пограничья, его встретил начальник заставы Инь Си и попросился в ученики.
Лао-цзы написал для него книгу из двух частей, изложив смысл Дао и Дэ более чем в пяти тысячах иероглифов.
Интересно что, вопреки современному образу отшельника, у Лао-цзы была линия потомков - Сыма Цянь оставил о этом свидетельства что и завершает его биографический очерк.
Может ли поменять ваше восприятие Дао Дэ Цзин факт что он написан как текст для личного ученика ?
❤4🤔3👍1
Сегодня, 5 июня, по китайскому солнечному календарю наступает сезон Ман Чжун (芒种) — «Колошение хлебов» или «Зерно в колосе».
Ман Чжун — это последний рывок перед вершиной. Энергия Ян поднялась почти до максимума, и достигнет зенита к солнцестоянию (21 июня).
Солнце неуклонно стремится к своему максимуму, прогревая землю и отдавая тепло всему живому для бурного роста. Природа наполнена гулом опыления и тяжестью наливающихся плодов. Жизнь достигает апогея стремясь оставить потомство в виде семян.
Великий даосский патриарх эпохи Цзинь - Цю Чуцзи, давал для этого периода такие указания:
«В летние месяцы [энергия] Сердца процветает (находится на пике), а [энергия] Почек ослабевает. И хотя стоит сильная жара, не следует есть холодную пищу и лед... Надлежит питать Ци Почек и защищать Ци Сердца». Нам необходимо учитывать это в повседневной жизни.
Какие летние продукты или чаи лучше всего помогают вам гармонизировать состояние в этот период? И как вы справляетесь с желанием охладиться в жару, не застудив внутренние органы?
Ман Чжун — это последний рывок перед вершиной. Энергия Ян поднялась почти до максимума, и достигнет зенита к солнцестоянию (21 июня).
Солнце неуклонно стремится к своему максимуму, прогревая землю и отдавая тепло всему живому для бурного роста. Природа наполнена гулом опыления и тяжестью наливающихся плодов. Жизнь достигает апогея стремясь оставить потомство в виде семян.
Великий даосский патриарх эпохи Цзинь - Цю Чуцзи, давал для этого периода такие указания:
«В летние месяцы [энергия] Сердца процветает (находится на пике), а [энергия] Почек ослабевает. И хотя стоит сильная жара, не следует есть холодную пищу и лед... Надлежит питать Ци Почек и защищать Ци Сердца». Нам необходимо учитывать это в повседневной жизни.
Какие летние продукты или чаи лучше всего помогают вам гармонизировать состояние в этот период? И как вы справляетесь с желанием охладиться в жару, не застудив внутренние органы?
👍3🔥3❤2
Книга «Китайцы и их цивилизация» (1898г) Ивана Яковлевича Коростовца — это ценное и примечательное произведение. Автор был не кабинетным ученым, а кадровым российским дипломатом, который долгое время служил в Китае. Как отмечал сам автор, очерки составлялись «по мере накопления впечатлений и знакомства со страной». Современный Китай стремительно меняется и для нас эта книга как срез эпохи - Коростовец зафиксировал традиционный Китай того времени.
Приводим несколько цитат:
"Каждая мѣстность имѣетъ свой «фынь-шуй», вліяющій на благополучіе жителей. При постройкѣ дома, выборѣ мѣста для могилы, при устройствѣ колодца и т. д. необходимо сообразоваться съ «фынь-шуемъ». Нарушеніе «фынь-шуя» грозить несчастіемъ жителямъ".
Про перемены:
"...процвѣтаніе всегда сопровождается упадкомъ. [...] Во всѣхъ дѣлахъ послѣ процвѣтанія наступаетъ упадокъ! Что можетъ сдѣлать человѣкъ? [...] Тысяча предположеній человѣка, десять тысячъ предположеній не стоять одного рѣшенія неба".
Отношение к иероглифам:
"Европеецъ бросаетъ прочитанную газету или журналъ, китаецъ-же бережетъ и старается охранить отъ поруганія всякую печатную бумагу, будь то счетъ, объявленіе, афиша, и т. п., только потому, что на ней есть іероглифы, символы китайской науки."
Про милостыню:
"Дѣло въ томъ, что по ихъ понятіямъ временная помощь влечеть за собою постоянную, и что недостаточно накормить голоднаго и дать ему денегъ, a нужно по китайскимъ законамъ и содержать его впослѣдствіи: «дверь помощи съ трудомъ открывается, но и съ трудомъ захлопывается."
Про питье:
"Къ холодной водѣ китайцы питаютъ инстинктивное нерасположеніе. Для питья китайцы почти никогда не употребляютъ холодной и въ особенности сырой воды, замѣняя ее горячимъ чаемъ."
Про упорство и настойчивость:
"Какой убѣдительный примѣръ настойчивости дають китайскіе студенты 90 и 100 лѣтъ, держащіе по нѣскольку разъ экзаменъ на ученую степень и получающіе ее въ концѣ-концовъ, но не за знаніе, а за настойчивость."
Если Вам нравится такой формат публикации - ставьте лайк, это Ваша обратная связь для наших дальнейших постов.
Приводим несколько цитат:
"Каждая мѣстность имѣетъ свой «фынь-шуй», вліяющій на благополучіе жителей. При постройкѣ дома, выборѣ мѣста для могилы, при устройствѣ колодца и т. д. необходимо сообразоваться съ «фынь-шуемъ». Нарушеніе «фынь-шуя» грозить несчастіемъ жителямъ".
Про перемены:
"...процвѣтаніе всегда сопровождается упадкомъ. [...] Во всѣхъ дѣлахъ послѣ процвѣтанія наступаетъ упадокъ! Что можетъ сдѣлать человѣкъ? [...] Тысяча предположеній человѣка, десять тысячъ предположеній не стоять одного рѣшенія неба".
Отношение к иероглифам:
"Европеецъ бросаетъ прочитанную газету или журналъ, китаецъ-же бережетъ и старается охранить отъ поруганія всякую печатную бумагу, будь то счетъ, объявленіе, афиша, и т. п., только потому, что на ней есть іероглифы, символы китайской науки."
Про милостыню:
"Дѣло въ томъ, что по ихъ понятіямъ временная помощь влечеть за собою постоянную, и что недостаточно накормить голоднаго и дать ему денегъ, a нужно по китайскимъ законамъ и содержать его впослѣдствіи: «дверь помощи съ трудомъ открывается, но и съ трудомъ захлопывается."
Про питье:
"Къ холодной водѣ китайцы питаютъ инстинктивное нерасположеніе. Для питья китайцы почти никогда не употребляютъ холодной и въ особенности сырой воды, замѣняя ее горячимъ чаемъ."
Про упорство и настойчивость:
"Какой убѣдительный примѣръ настойчивости дають китайскіе студенты 90 и 100 лѣтъ, держащіе по нѣскольку разъ экзаменъ на ученую степень и получающіе ее въ концѣ-концовъ, но не за знаніе, а за настойчивость."
Если Вам нравится такой формат публикации - ставьте лайк, это Ваша обратная связь для наших дальнейших постов.
👍18❤2
В то время как конфуцианство в основном занимается отношениями между людьми в обществе, даосизм сосредоточен на отношениях человека с Природой: даосы утверждают, что невозможно понять человеческие дела, не зная того, как функционирует Космос, ибо Дао есть целостность всего сущего, и весь мир является проявлением Дао.
Более того, в даосизме человек рассматривается как микрокосм, связанный с узором мира. Поэтому для обретения физического и душевного здоровья, а также для достижения бессмертия необходимо знать и следовать космическим законам.
Космология играет в даосизме фундаментальную роль. Для даосского святого космологическое измерение служит средством выйти за пределы себя. Космос представляет собой особый мир, где «духи воплощаются, а тела одухотворяются». Космология, даже более чем божества, обеспечивает необходимое посредничество между Абсолютом и человеком. Соответственно, многие даосские практики направлены на создание идеального микрокосма: ритуальный алтарь, алхимическая лаборатория и человеческое тело — это орудия познания космоса, пути по нему и, в конечном счете, выхода за его пределы.
Даосские алхимики утверждают, что частица Изначальной Ци (юаньци), искра света, предшествующая формированию мира, заключена в каждой вещи и каждом существе. Поэтому путь, которым даосы изучают мир, имеет два направления: не только от Дао к множественности — в соответствии с развертыванием мира (шунь 順 — «следование»), но и от множественности к Дао — в обратном порядке (ни 逆 — «обращение»), что в даосизме называется «возвращением» (фань 反).
Основой и источником мира является Единое (И 一) — аспект Дао или Изначальной Ци. Следовательно, мир обладает внутренней связностью и подчиняется общим законам и ритмам. Эти схемы регулируют различные системы, которые, несмотря на различия, резонируют друг с другом в соответствии с этими законами.
Более того, мир представляет собой непрерывность: хотя человеческий ум воспринимает в нём деления и ориентиры, они имеют лишь условную и временную ценность.
Существует несколько способов примирить единство мира с множественностью его аспектов. Один подчёркивает «текучесть» Дао или Изначальной Ци, которая может принимать любые формы, поскольку сама их не имеет; другой делает акцент на циркуляции Изначальной Ци, которая, подобно вихрю, вращает космос и наделяет каждый его сектор особой добродетелью или характером; третий предлагает динамическое видение постоянно меняющегося мира, чьи превращения происходят подобно рождению или как рост дерева из семени — без всякого разрыва.
Как Вы думаете, если частица юаньци есть в каждой вещи, то есть ли она и в ложных учениях, и в ошибках, и в разрушении? И если да, то зачем?
Более того, в даосизме человек рассматривается как микрокосм, связанный с узором мира. Поэтому для обретения физического и душевного здоровья, а также для достижения бессмертия необходимо знать и следовать космическим законам.
Космология играет в даосизме фундаментальную роль. Для даосского святого космологическое измерение служит средством выйти за пределы себя. Космос представляет собой особый мир, где «духи воплощаются, а тела одухотворяются». Космология, даже более чем божества, обеспечивает необходимое посредничество между Абсолютом и человеком. Соответственно, многие даосские практики направлены на создание идеального микрокосма: ритуальный алтарь, алхимическая лаборатория и человеческое тело — это орудия познания космоса, пути по нему и, в конечном счете, выхода за его пределы.
Даосские алхимики утверждают, что частица Изначальной Ци (юаньци), искра света, предшествующая формированию мира, заключена в каждой вещи и каждом существе. Поэтому путь, которым даосы изучают мир, имеет два направления: не только от Дао к множественности — в соответствии с развертыванием мира (шунь 順 — «следование»), но и от множественности к Дао — в обратном порядке (ни 逆 — «обращение»), что в даосизме называется «возвращением» (фань 反).
Основой и источником мира является Единое (И 一) — аспект Дао или Изначальной Ци. Следовательно, мир обладает внутренней связностью и подчиняется общим законам и ритмам. Эти схемы регулируют различные системы, которые, несмотря на различия, резонируют друг с другом в соответствии с этими законами.
Более того, мир представляет собой непрерывность: хотя человеческий ум воспринимает в нём деления и ориентиры, они имеют лишь условную и временную ценность.
Существует несколько способов примирить единство мира с множественностью его аспектов. Один подчёркивает «текучесть» Дао или Изначальной Ци, которая может принимать любые формы, поскольку сама их не имеет; другой делает акцент на циркуляции Изначальной Ци, которая, подобно вихрю, вращает космос и наделяет каждый его сектор особой добродетелью или характером; третий предлагает динамическое видение постоянно меняющегося мира, чьи превращения происходят подобно рождению или как рост дерева из семени — без всякого разрыва.
Как Вы думаете, если частица юаньци есть в каждой вещи, то есть ли она и в ложных учениях, и в ошибках, и в разрушении? И если да, то зачем?
❤3👍2🤔1
«Синь-шу» (心術)— буквально «метод сердца» или «искусство сердца» — один из разделов трактата Гуань-цзы. В нем говорится о том, что сердце в теле подобно государю на троне. Девять отверстий исполняют свои обязанности подобно тому, как чиновники выполняют свои служебные функции.
Уши и глаза – это чиновники, ответственные за зрение и слух.
Если сердце не вмешивается в процессы зрения и слуха, то эти чиновники могут надлежащим образом исполнять свои обязанности.
Если же разум охвачен желаниями (страстями), то предметы могут проходить перед глазами, но глаз их не увидит, а звуки могут достигать ушей, но ухо их не услышит.
Поэтому говорят: "Когда вышестоящий отступает от своего Пути (Дао), нижестоящие не могут исполнять свои дела".
В китайской традиции тело представлялось как государство в миниатюре, а управление телом и управление страной подчинялись одним и тем же принципам. Когда нами владеют сильные желания или эмоциональные «влечения» (欲), мы буквально перестаём воспринимать реальность адекватно. Мы смотрим — и не видим. Слушаем — и не слышим. Сердце, захваченное страстью, перестаёт управлять и само может становится управляемым. И тогда нарушается гармоничный порядок взаимодействия в теле.
Можете ли вы привести пример из своего опыта, когда сильные эмоции (переживания/осмысливания) буквально искажали восприятие?
Уши и глаза – это чиновники, ответственные за зрение и слух.
Если сердце не вмешивается в процессы зрения и слуха, то эти чиновники могут надлежащим образом исполнять свои обязанности.
Если же разум охвачен желаниями (страстями), то предметы могут проходить перед глазами, но глаз их не увидит, а звуки могут достигать ушей, но ухо их не услышит.
Поэтому говорят: "Когда вышестоящий отступает от своего Пути (Дао), нижестоящие не могут исполнять свои дела".
В китайской традиции тело представлялось как государство в миниатюре, а управление телом и управление страной подчинялись одним и тем же принципам. Когда нами владеют сильные желания или эмоциональные «влечения» (欲), мы буквально перестаём воспринимать реальность адекватно. Мы смотрим — и не видим. Слушаем — и не слышим. Сердце, захваченное страстью, перестаёт управлять и само может становится управляемым. И тогда нарушается гармоничный порядок взаимодействия в теле.
Можете ли вы привести пример из своего опыта, когда сильные эмоции (переживания/осмысливания) буквально искажали восприятие?
❤3👍1