Об убыхах и разновидностях ностальгии

Сегодня - день смерти последнего носителя убыхского языка. Будучи совсем молодым, я прочитал фразу Тевфика Эсенча: «Дыгъуэпшыхь зы пщIыхь слъэгъуащ, ауэ нывжесIэжыфынкъым... убыхыбзэти...» («Вчера я видел один сон, но рассказать его вам не получится… он был на убыхском»). Эти строки произвели на меня глубокое впечатление. Спустя годы, я понимаю, что это было юношеское, искреннее, но всего лишь переживание. Как первая реакция, для молодого парня, это, наверное, нормально. Но нормально ли такое для целого народа в течение десятилетий? Не думаю.

Наша «голая» меланхолия и ностальгия по убыхам мне лично приелась. А что тогда? Нужны дела. Грамматика убыхского неплохо изучена. Есть словари, есть аудиозаписи, есть природные убыхи, не помнящие своего языка. Дело за «малым» - взять и реанимировать язык. Для этого есть все кроме желания. Я понимаю, что не всем это под силу. Но есть отдельные энтузиасты типа Али Берзега, Анзора Кунаш, Инала Бак, которые в меру своих возможностей изучают и учат убыхский язык (чего стоит, допустим, последняя работа Анзора Кунаш по переводу сказки “Старик и волк“ с убыхского. По-моему убыхский язык преподается в Абхазском государственном университете Вячеславом Чирикба. Вчера Черкесский ДНК проект выложил целое генетико-историческое расследование по истории убыхского рода Щхьаплъы. Необязательно принимать в таких сложных проектах непосредственное участие. Можно оказать им хотя бы информационную поддержку.

Как и во все остальном - нам нужно меньше ностальгии и больше действий. Ностальгия, вырабатывающая лишь ностальгию, бесполезна. Необходима созидательная ностальгия, побуждающая к конкретным делам.

How???

"Адыгагъэр зыхурикъужу зы ӏуэхугъуэщ. Нэгъуэщӏ гупсысэкӏэхэм ебгъэзэгъын щIэбдзэмэ ар Адыгагъэ хъужкъым".

Песня записана сирийским черкесом (абадзехом) сказателем Тугузом Юсуфом-Азадином.

- НемыцэбзэкIэ зыгуэр къызжеIэт
- wie geht’s?
- Билл Гейтс жыпIа?

Tscherkessen beim Überfall. Nach der Natur gezeichnet von Theodor Horschelt (Атакующие черкесы. Нарисовано с натуры Теодором Горшельтом).

Источник: «Die Gartenlaube» Ernst Keil, Leipzig 1865.

#circassian_style✨✨

Памятник черкесам, погибшим в 1779 году, 10 октября на берегу реки Малка. Битва случилась в местечке Къетыкъуэ тӏуащӏэ.

Кабардинское войско, состоящее сплошь из князей и дворян, было перебито имперскими войсками. Окруженные, обставленные пушками, лишенные своих лошадей, им было предложено сдаться в плен. Никто, конечно же, не сделал этого. Генерал Фабрициан в последующем в своем рапорте отмечал:

«Огонь продолжался от обеех сторон от 7 часу поутру до 12 часов. Ис чево видно их было бесчеловечное упорство и тем блистательная для наших воиск победа. Ибо оне сколько их только было вырезаны до последнего человека и их весь стан. И около оного, вверх и вниз по реке Малке покрыт мертвыми телами, между которыми все их знатнейшие предводители пали. Единственно за тем, что они в плен отдаваться не хотели."

Памятник находится в окрестностях современного села Лафишхабль (Псыхурей).

этому городу нужен новый герой

Фи Iэпэшхуэ егъэзыхахэр Ажэгъафэм пиупщIынущ)))

Французская гравюра 1788 года под названием «Черкесская церемония» изображает особый ритуал женского посвящения, связанный с рождением первенца. Сцену в княжеских апартаментах XVIII века запечатлел рисовальщик
и путешественник Жак Грассе де Сен-Совер. Цветной рисунок, вклеенный в томик Дмитрия Ровинского, хранится в Музее изобразительных искусств имени А.С. Пушкина.

На гравюре мы видим просторную комнату, в которой символична каждая деталь. Черкесская аристократка, облаченная в голубое фащэ, стоит на высоких пурпурных котурнах, склонив голову перед пожилым мужчиной. Тот с чрезвычайным трепетом надевает на голову дочери белоснежное покрывало. Рядом с ними молодой мужчина, который держит в руках золотой купол высокой женской шапки и внимательно наблюдает за процессом. На стене висит несколько женских платков, один из которых теперь на голове женщины. Гравюру дополняет надпись на французском языке, поясняющая, что старик надевает покрывало на дочь после рождения первого ребенка.

«Отец не дает дочери приданое полностью до рождения ею первого ребенка, но после этого наносит ей визит, снимает с ее головы девичий чепец и покрывает ее вуалью, которая с этого времени становится ее постоянным головным убором»,

– сообщает в своем «Дневнике путешествия» 1781 года Леонтий Штедер – немецкий подполковник, состоявший на российской военной службе.

Немец Питер Генри Брус, который служил при Петре I, побывал на Кавказе в 1722 во время первого Персидского похода императора и оставил в своих мемуарах фразу «Черкешенки участвуют в решении общих дел нации», упоминает этот обычай:

«Отец делает подарок дочери в день свадьбы, но самый ценный подарок она получает в день рождения ею первенца. Тогда позволяется нанести визит, и она получает остальную часть приданого с платьем, которое носят замужние женщины, отличительным признаком которого является вуаль».

Ольга Орлова
Фото: goskatalog.ru

«Газета Юга». Только важное