Многие посетители обращают внимание на тексты, которые сопровождают экспозицию. И не зря. Именно в них раскрывается замысел выставочного проекта «Ткань. Бумага. Серебро» и то, что мы хотели донести до зрителя. Неважно, будь то человек, которому черкесская культура является родной и понятной или, напротив - это первое знакомство с ней.
Слышал неоднократные пожелания опубликовать тексты. Уверен, будет интересно и тем, кто ещё только собирается посетить выставку.

Мы - это наша земля

Австралийские аборигены говорят: «Не мы владеем землёй. Она владеет нами...».
В глубинах земли прорастают корни народа, и он, как деревья в священных рощах, питается и формируется этой землей. Она учит жить в гармонии и согласии с ней и с самим собой, даёт первый опыт взаимодействия и самосознания.
Свежая борозда весенней пахоты и запах вола, впряжённого в плуг, дымка пороха от выстрелов над танцем на многодневной свадьбе. Утренний ветер с Ошхамахо (Эльбруса) на пастбище и зимний сырой туман на охоте. Всё это - многопоколенный опыт, те самые корни, что в совокупности дают образ родной стороны - Хэку.
Черкесы не относились к земле как к материальному активу. Земля была их опорой. Основой всего, на чём базировалось их миропонимание, их духовные и этические ориентиры, их жизненный уклад. Земля - суть народа, его облик, его сознание, его традиция и память.
Черкесы - это люди-деревья. Они вросли в этот край шумных рек, горных буковых склонов и вечного профиля хребта за спиной. Деревья, вырванные из своей земли историческим потоком. Лишённые её живительных соков, её щедрости, благосклонности.
Погибнет ли дерево, утратившее тонкие биологические связи и пересаженное в современную теплицу? Адаптируется и станет иным? Сохранит ли свое сокровенное знание? Свою сущность?
Порвалась связь времён, и сложны попытки её восстановить, но в руках есть осколки. И пока они существуют, есть высшее обязательство показать былую связь. Помочь сохранить древо народа, сберечь облик всего, что является феноменом черкесской культуры. Осознать, что мы принадлежим земле, но не наоборот.
Ведь, как известно, из земли вышли, в неё и уйдём.

«Ткань. Бумага. Серебро»

Сдали последний зачёт, веет приятным чувством закрытой сессии… Но в этом году чуть грустнее уезжать из этого города.

Потому что второй курс - это:

Любимые занятия у немецких преподавателей, локальные шутки на парах, одиночные прогулки по уже родному Машуку, подготовка к вузовским мероприятиям, новые приятные знакомства и увлекательные беседы, уютные вечера в компании друзей, и, конечно же, бесценный опыт в изучении языков. Спасибо всем. Ну а это всё остаётся со мной❤️‍🩹

спасибо Карине за стендап на последней паре латыни! все лучшие шутки на немецком, адыгском, английском, латинском, испанском прозвучали там

- «Мне нравится» mihi placet
- Скоро я буду плакет

коротко о латыни😂

Адиюх скучает в башне🥱

inst: saida.avidzba

нысаплъэр къыдогъафэ, ӏыгъхэр къытыдох

Касательно демонтажа Черкесского флага в Шапсугии, который сейчас по гос.документам называется СочНацПарк:

Кто-нибудь, проживающий за пределами РФ (безопасность), нанесите на Google Карты (другие заблокируют) метки с месторасположением памятников, установленные палачам Русско-Кавказской войны. Уверен, найдутся достаточное количество «туристов», знающих, что делать с данной информацией.

Продолжаю публикацию старых черкесских имен из посемейных списков XIX века:

Женские: Быбэ, Гуагу(э), Гущэ, Хуцэ, Нагъуэ, Тӏыкӏуэ, Быцэ, Цыцэ, Кӏурацэ, Гуней, Гурэ, Шэкӏукӏуэ, Бабыху, Бэхус, Сатӏэ, Бэбынэ, Сырыгъуэ, Гуащэпэж, Дэсусэ, Сырымэ, Блынэ, Гуащэнанэ, Быхуэ, Лалыху, Цицэ, Бэринэ, Къэсыху

Мужские: Хьэбац, Вэрокъуэ, Цу, Хьэтӏырэ, Бытӏэ, Хьэцу, Хьэтӏохъущокъуэ, Батэрэз, Хьэпагуэ, Тӏырашэ