Forwarded from Maraqua (Amina)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
щӏэпщакӏуэхэр
11.05.2024
11.05.2024
❤14⚡5
Forwarded from ЛЕГЕНДЫ (iZenMaster)
6 июня в Москве, в Восточном культурном центре Института востоковедения РАН мы открываем выставку предметов декоративно-прикладного искусства, быта и повседневной жизни черкесов - «Ткань. Бумага. Серебро»!
Уверен, эта выставка будет интересна всем любителям этники, искусства, а также самобытной и уникальной культуры черкесов. Их древней, непростой и трагической истории.
Материальная культура этноса в наши дни находится на тонкой грани между музейной фиксацией и забвением.
Сохранением её «осколков» многие годы занимаются коллекционеры-энтузиасты, собирающие старинные артефакты как в нашей стране, так и по всему миру.
Возраст большинства экспонатов более 150 лет. Чтобы сохранить предметы «живыми» их не подвергали современной реставрации, но бережно хранили.
И теперь настало время, когда они встретятся в одном выставочном пространстве.
Помимо декоративно-прикладного искусства, будет представлена антикварная графика, которая даст возможность увидеть костюмы и похожие предметы глазами рисовальщиков - современников давно ушедшей эпохи.
Эта выставка - наш вклад в сохранение и популяризацию черкесской культуры. Это возможность познакомиться с ней и оценить сдержанную и строгую красоту «осколков», которые нам удалось найти и сберечь.
Приходите! Ждём вас с 6 по 30 июня на Рождественке 12/1 (вход с Варсонофьевского переулка).
Подписывайтесь на канал и следите за обновлениями.
Репосты приветствуются)
Уверен, эта выставка будет интересна всем любителям этники, искусства, а также самобытной и уникальной культуры черкесов. Их древней, непростой и трагической истории.
Материальная культура этноса в наши дни находится на тонкой грани между музейной фиксацией и забвением.
Сохранением её «осколков» многие годы занимаются коллекционеры-энтузиасты, собирающие старинные артефакты как в нашей стране, так и по всему миру.
Возраст большинства экспонатов более 150 лет. Чтобы сохранить предметы «живыми» их не подвергали современной реставрации, но бережно хранили.
И теперь настало время, когда они встретятся в одном выставочном пространстве.
Помимо декоративно-прикладного искусства, будет представлена антикварная графика, которая даст возможность увидеть костюмы и похожие предметы глазами рисовальщиков - современников давно ушедшей эпохи.
Эта выставка - наш вклад в сохранение и популяризацию черкесской культуры. Это возможность познакомиться с ней и оценить сдержанную и строгую красоту «осколков», которые нам удалось найти и сберечь.
Приходите! Ждём вас с 6 по 30 июня на Рождественке 12/1 (вход с Варсонофьевского переулка).
Подписывайтесь на канал и следите за обновлениями.
Репосты приветствуются)
⚡4❤2
Danapsa
Video message
Мэшыкъуэ и гъусэу сыдэтщ.
И дахэгъуэщи зыкъысхуегъэщIагъуэ. ТхьэмахуитIкIэ дызэрылъэгъуакъыми симыгъэпсалъэу и мэзхэм къыщыхъуа хъыбархэр къысхуеIуэтэж
Spaziergang mit Mashuk.
Wir haben uns seit zwei Wochen nicht mehr gesehen, also lässt er mich nichts sagen, sondern erzählt mir nur, was in dieser Zeit in seinen Wäldern passiert ist 🌿
И дахэгъуэщи зыкъысхуегъэщIагъуэ. ТхьэмахуитIкIэ дызэрылъэгъуакъыми симыгъэпсалъэу и мэзхэм къыщыхъуа хъыбархэр къысхуеIуэтэж
Spaziergang mit Mashuk.
Wir haben uns seit zwei Wochen nicht mehr gesehen, also lässt er mich nichts sagen, sondern erzählt mir nur, was in dieser Zeit in seinen Wäldern passiert ist 🌿
❤15
Forwarded from Bgiris gurbian
«Не выливай себя не из своего сосуда», да не осмеян будешь
На днях мне скинули ссылку на видеоролик, где черкесам читает нотации самопровозглашенный лидер всех кавказцев. Просмотренное позабавило, поэтому хотел бы прокомментировать пару моментов.
1. Термин «Великая Черкесия» используется всеми кроме самих черкесов. В нашем языке подобное понятие вообще отсутствует. Черкесская этика требует безусловной скромности и сдержанности. Даже сейчас, будучи бледной тенью себя прежних, это правило действует до той степени, которая позволяет избегать использования настолько нелепых форм самовосхваления на серьезном, официальном уровне. Признаюсь, я даже попытался перевести эту фразу на родной язык, но получается бессмыслица. Язык, являясь главным хранителем самосознания этноса, отторгает формулировки, чуждые своей языковой картине мира. Выгодоприобретателями тиражирования понятий, типа «Великая Черкесия», являются политические карлики, которым необходимо периодически выставлять нас коварными и ужасными реваншистами, жаждущими завтра же воссоздать «Великую Черкесию от моря до моря». Вы прекрасно знаете эти имена.
2. Использование антинаучного, политизированного, колониалистского шаблона «адыгские народы» «президентом Ассамблеи народов Кавказа» можно объяснить несколькими причинами:
- необразованность;
- несамостоятельность, подконтрольность третьим силам;
- желание заново запустить процесс дробления единого черкесского народа для извлечения личных, политических выгод и выгод своих бенефициаров;
- все перечисленное вместе.
3. Тон выступления «президента» был также красноречив и свидетельствовал о его:
- невоспитанности,
- слабости озвучиваемой позиции (подсознательно возникает желание компенсировать ее громкими речами, криками, жестикуляциями и т.д.),
- неспособности контролировать эмоции,
- личной обиде на черкесов и желании их задеть.
4. Черкесы, по-моему мнению, владеют арифметикой и не забывают, сколько их на Родине и в диаспоре.
5. Наличие сильной коневодческой традиции и исторический факт выдачи дочери кабардинского князя в жены царю одной из ведущих держав своего времени, говорят о политическом, военном статусе Черкесии.
Есть адыгская пословица-предостережение в адрес людей, пытающихся казаться не теми, кем они являются на самом деле – «узэрымыт зыкъомыкIутыкI» (букв. перевод. «не выливай себя не из своего сосуда»). Реальность в целом гораздо сложнее, чем это кажется «президенту» Кавказа. У нас нет времени и сил на дележку шкуры неубитого медведя. Мне даже жалко потраченного на написание этого поста времени, ведь время – это главный человеческий ресурс. И наша эффективность напрямую зависит от того, как умело мы им распоряжаемся.
Представлявший только себя, Астемир Шебзухо
На днях мне скинули ссылку на видеоролик, где черкесам читает нотации самопровозглашенный лидер всех кавказцев. Просмотренное позабавило, поэтому хотел бы прокомментировать пару моментов.
1. Термин «Великая Черкесия» используется всеми кроме самих черкесов. В нашем языке подобное понятие вообще отсутствует. Черкесская этика требует безусловной скромности и сдержанности. Даже сейчас, будучи бледной тенью себя прежних, это правило действует до той степени, которая позволяет избегать использования настолько нелепых форм самовосхваления на серьезном, официальном уровне. Признаюсь, я даже попытался перевести эту фразу на родной язык, но получается бессмыслица. Язык, являясь главным хранителем самосознания этноса, отторгает формулировки, чуждые своей языковой картине мира. Выгодоприобретателями тиражирования понятий, типа «Великая Черкесия», являются политические карлики, которым необходимо периодически выставлять нас коварными и ужасными реваншистами, жаждущими завтра же воссоздать «Великую Черкесию от моря до моря». Вы прекрасно знаете эти имена.
2. Использование антинаучного, политизированного, колониалистского шаблона «адыгские народы» «президентом Ассамблеи народов Кавказа» можно объяснить несколькими причинами:
- необразованность;
- несамостоятельность, подконтрольность третьим силам;
- желание заново запустить процесс дробления единого черкесского народа для извлечения личных, политических выгод и выгод своих бенефициаров;
- все перечисленное вместе.
3. Тон выступления «президента» был также красноречив и свидетельствовал о его:
- невоспитанности,
- слабости озвучиваемой позиции (подсознательно возникает желание компенсировать ее громкими речами, криками, жестикуляциями и т.д.),
- неспособности контролировать эмоции,
- личной обиде на черкесов и желании их задеть.
4. Черкесы, по-моему мнению, владеют арифметикой и не забывают, сколько их на Родине и в диаспоре.
5. Наличие сильной коневодческой традиции и исторический факт выдачи дочери кабардинского князя в жены царю одной из ведущих держав своего времени, говорят о политическом, военном статусе Черкесии.
Есть адыгская пословица-предостережение в адрес людей, пытающихся казаться не теми, кем они являются на самом деле – «узэрымыт зыкъомыкIутыкI» (букв. перевод. «не выливай себя не из своего сосуда»). Реальность в целом гораздо сложнее, чем это кажется «президенту» Кавказа. У нас нет времени и сил на дележку шкуры неубитого медведя. Мне даже жалко потраченного на написание этого поста времени, ведь время – это главный человеческий ресурс. И наша эффективность напрямую зависит от того, как умело мы им распоряжаемся.
Представлявший только себя, Астемир Шебзухо
❤18
Forwarded from AdygaGods Ψ Legacy (AL)
Выписки по сберегательному счету и платежному счету за два месяца - опубликованы на Boosty.
Также запущено голосование по увеличению хранилища Drive.Google на 100 Gb (бесплатный лимит уже исчерпан). Присоединяйтесь, голосуйте — участвуйте в формировании будущего.
В v0.3 Свободной Черкесской Библиотеки планируется добавить ~5 Gb свитков (Книги, Публикации и Журналы).
Также запущено голосование по увеличению хранилища Drive.Google на 100 Gb (бесплатный лимит уже исчерпан). Присоединяйтесь, голосуйте — участвуйте в формировании будущего.
В v0.3 Свободной Черкесской Библиотеки планируется добавить ~5 Gb свитков (Книги, Публикации и Журналы).
⚡3
Forwarded from Bgiris gurbian
"В 1992-м году я работал в новороссийском Рыбном порту. Однажды нам надо было завести в порт корабль, который пришел из Турции с товаром. Капитан порта отдыхал у себя дома, и мы с товарищем поехали за ним. На одной из улиц дорогу перегородила траншея, которую рыли солдаты для теплотрассы. Через нее был перекинут толстый лист железа, через который переезжали машины. Въехав на этот мостик, я увидел огромное количество человеческих костей, которые торчали из грунта по обе стороны траншеи, примерно 50-70 см. от поверхности. И так во всю длину канавы. Мы забрали капитана порта, которому было под 80, но он еще работал, т.к. не было достойной замены. На обратном пути, опять въехав на мостик, я притормозил и, указав на торчащие из земли кости, спросил: "Это что, малоземельцы?". Мне действительно пришла в голову именно эта мысль - погибшие в Отечественную защитники Малой Земли. Старик посмотрел на кости и ответил: "Нет, сынок, это ваши тут лежат. Мне дед рассказывал, когда черкесов выселяли в Турцию, много их тут померло. Тысячи. И никто не хоронил. Потом пошел трупный запах такой, что дышать было невозможно. Комендант Новороссийска собрал комиссию по этому поводу, и она постановила - всех похоронить. Детей в глубину 40 см., а взрослых - 60 см. И вот, солдаты и поселенцы города с лопатами вышли закапывать умерших черкесов. Кому рыли ямы, а в основном, стаскивали баграми трупы в какую-нибудь балочку и всех туда, а сверху землей присыпали. вот и все. Но все равно долго еще запах стоял. Вот так вот, сынок. Такая была история."
Черкесский певец Али Хачак
💔15❤3
Forwarded from Bgiris gurbian
Представители черкесской диаспоры Турции очистили старое адыгское кладбище в деревне Дерекёй (провинция Чанаккале). На кладбище расположены могилы черкесов - жертв выселения 1864 года.
💔22❤8
Forwarded from Zhamancool
Следующий рассказ очевидца особенно поразителен. Один из абадзехов, прекрасно вооруженный и на добром коне, несколько дней на берегу моря искал покупателя своей лошади и оружию, и не встречая добросовестной оценки, обратился наконец к русскому офицеру. Офицер предложил ему за коня и оружие всю свою звонкую монету в количестве 20 рублей серебром. Сосчитав деньги, Абадзех горько улыбнулся, возвратил их обратно офицеру и, вскочивши на коня, бросился в море. Долго плыл он и боролся с могучей стихией, сопровождаемый сочувственными взглядами горцев и русских, но волны скрыли Абадзеха, пожертвовавшего, быть может, всем имуществом за лихого коня и меткую винтовку[...]
Но вот наступило лето 1864 года. Партии переселенцев из бывшего черноморского и линейного казачьих войск спешили занять очищенные от горцев земли, вошедшие в округ Псекупского полка. За Кубанью тянулись обозы, составленные преимущественно из пароволовых подвод[…]
По приходе переселенцев в округ Псекупского полка они получали денежное от казны и войска пособие и вступали во владение наследством, оставленным горцами. Мы видели выше, что последнее заключалось в несобранных с полей хлебах, жилищах и домашней утвари. До сбора хлеба, поразившего казаков своим ростом и густотою, они занялись разбором и вывозом из аулов и хуторов всех построек, за исключением турлучных. Деланный лес шел на временные балаганы, на заборы, а переселенцы из линейных казаков строили из него хаты, связывая последний венец свеженарубленными брёвнами. Особенного же внимания русских удостоились горские амбары – изобретение абадзехов. Амбары эти, тщательно перемеченные, перевозились в возникавшие станицы и по своему обдуманному устройству, сообразному с возможной заготовкой местного хлеба, едва ли выйдут из употребления.
Вместе со строительным материалом переселенцы вывозили из аулов: арбы, сохи, плуги, лопаты, вилы, признанные ими весьма щегольскими, собственно потому, что концы их обделаны бычачьими рогами. Из сакель они забирали сундуки, кадушки, корытца и чашки, обмывая их по нескольку раз водою до употребления. Вывозили коноплю, точильные станки и выводили приставших горских собак.
Металлические вещи открыты и забраны были переселенцами после тщательного осмотра навозных куч, и зимою когда обнажился бурьян в аулах абадзехских их найдено было значительное количество.
Затем остальная домашняя утварь, не исключая ручных мельниц и корзин, беспощадно предавалась сожжению вместе с турлучными постройками. Истребляя таким образом аулы и хутора горцев, в видах воспользоваться бывшей под ними землей для предстоящих посевов, переселены в то же время, горя нетерпением обрусить вновь покоренный край, не оставили без внимания и могил горских. Столбы и ограды деревянные пошли в дело, а памятники из мрамора и плитняка безжалостно разбивались ими.
Командир Псекупского полка, Полковник Попко, неусыпно наблюдая за деятельностью вверенных ему казаков, нашел полезным приостановить окончательное истребление садов, оставленных в районе полка абадзехами и шапсугами, и с этой целью обратился ко всем начальникам станиц с письмом.
Николай Каменев «Несколько слов о колонизации Западного Кавказа вообще и Псекупского полка в особенности». Кубанские войсковые ведомости, 1867 год, №39.
❤5⚡1