Forwarded from circassian neofolk bimbo
Я не доверяю людям, которые ни разу в жизни не ели андэгурэ или аму.
❤5🤣2
Forwarded from Bgiris gurbian
На фотографии: танцы во время свадьбы в дубовой роще близ школы. Аул Хакуринохабль, 1896 год.
❤9⚡4
Danapsa
Нобэ 📌
Минимум 10 человек написали, что мы похожи, как родные сёстры. Абазинская кровь не вода :)
⚡5❤1🤣1🤓1
Forwarded from PAN CAUCASUS
Протесты черкесов США против проведения зимней олимпиады в Сочи. Нью-Йорк, 6 февраля 2013 года.
Несмотря на кампанию протестных акций, проведённых активистами в нескольких странах, олимпиада на исторических землях черкесов состоялась в 150-ую годовщину их массового изгнания с Северного Кавказа.
Несмотря на кампанию протестных акций, проведённых активистами в нескольких странах, олимпиада на исторических землях черкесов состоялась в 150-ую годовщину их массового изгнания с Северного Кавказа.
❤9
Danapsa
Photo
21 мая 1864 года в горном ауле Кбаадэ (ныне Красная Поляна) состоялся торжественный молебен и парад царских войск в честь победы над горскими народами. Ознаменовавший для царского правительства утверждение полного владычества России на Кавказе и окончание затянувшейся на столетие Русско-Кавказской войны. Для адыго-абхазских народов, населявших Западный Кавказ, 21 мая стал днем памяти и скорби, отмечавшим дату изгнания сотен тысяч горцев с родной земли, насильственную депортацию в Турцию, гибель, а порой и полное исчезновение целых народов.
Проведение парада царских войск в Кбаадэ было особенно символичным, поскольку это урочище почиталась у черкесов как священное место. В центре большой поляны росли две огромные священные пихты. В их тени и расположилась ставка князя Михаила Николаевича, руководившего парадом. Одну из пихт можно увидеть на фотографии 1864 г.
В первые годы после изгнания горцев царское правительство пыталось поселить здесь солдат-штрафников и каторжников. Но большинство из них просто сбежали. Прошло больше десяти лет, и греки, жившие в Ставропольском крае, из писем своих турецких родственников узнали, что за перевалом Псеашхо, среди гор, пустуют богатейшие земли, покинутые горцами. В 1878 г. 30 греческих семей во главе с Финаиловым и Ксандиловым прибыли на поляну Кбаадэ, где заняли лучшие ровные земли. Поселившиеся здесь греки срубили священные пихты, чтобы «надрать из них драни для изб».
Через 8 лет на Красной Поляне, в долине р. Мзымта, выше греков поселятся эстонцы. А в последние годы XIX в. на эти места вновь обратит внимание и российское правительство.
Проведение парада царских войск в Кбаадэ было особенно символичным, поскольку это урочище почиталась у черкесов как священное место. В центре большой поляны росли две огромные священные пихты. В их тени и расположилась ставка князя Михаила Николаевича, руководившего парадом. Одну из пихт можно увидеть на фотографии 1864 г.
В первые годы после изгнания горцев царское правительство пыталось поселить здесь солдат-штрафников и каторжников. Но большинство из них просто сбежали. Прошло больше десяти лет, и греки, жившие в Ставропольском крае, из писем своих турецких родственников узнали, что за перевалом Псеашхо, среди гор, пустуют богатейшие земли, покинутые горцами. В 1878 г. 30 греческих семей во главе с Финаиловым и Ксандиловым прибыли на поляну Кбаадэ, где заняли лучшие ровные земли. Поселившиеся здесь греки срубили священные пихты, чтобы «надрать из них драни для изб».
Через 8 лет на Красной Поляне, в долине р. Мзымта, выше греков поселятся эстонцы. А в последние годы XIX в. на эти места вновь обратит внимание и российское правительство.
💔8⚡2❤1
Forwarded from zatedeev (Záur Tedeev)
maskus / пилотная фотосерия
máskus (от лат. «личина») - фотопроект Заура Тедеева с целью проведения визуального анализа многообразия традиционно-обрядовых масок народов Северного Кавказа. Данная фотосерия посвящена осетинам.
Первоначальная функция маски и связанных с ней всех известных способов маскировки (ряжения) сводится к стремлению преобразить себя, перевоплотиться в иное существо, создав при этом конкретный образ. В основном при изготовлении масок использовались: войлок, шерсть, хлопковая ткань. Наиболее широко маска и обрядовое ряжение у осетин известны на праздниках новогоднего цикла, связанных с периодом зимнего солнцестояния. Группа ряженых поочередно обходила все дома в селах. Это все сопровождалось песнопениями и поздравлениями с Новым годом. Маска позволяла участнику представления скрыть свое человеческое начало. Получалось своеобразное совмещение в одном лице ряженого и объекта ряжения, что создавало условную символику, в основе которой лежала магия подобия.
máskus (от лат. «личина») - фотопроект Заура Тедеева с целью проведения визуального анализа многообразия традиционно-обрядовых масок народов Северного Кавказа. Данная фотосерия посвящена осетинам.
Первоначальная функция маски и связанных с ней всех известных способов маскировки (ряжения) сводится к стремлению преобразить себя, перевоплотиться в иное существо, создав при этом конкретный образ. В основном при изготовлении масок использовались: войлок, шерсть, хлопковая ткань. Наиболее широко маска и обрядовое ряжение у осетин известны на праздниках новогоднего цикла, связанных с периодом зимнего солнцестояния. Группа ряженых поочередно обходила все дома в селах. Это все сопровождалось песнопениями и поздравлениями с Новым годом. Маска позволяла участнику представления скрыть свое человеческое начало. Получалось своеобразное совмещение в одном лице ряженого и объекта ряжения, что создавало условную символику, в основе которой лежала магия подобия.
❤9⚡4