Адыгэ-абазэ гущэкъу уэрэдхэр
https://youtube.com/playlist?list=PLOP8MwvFE7nN3SLHPC9irxk9YVgtmjdY5&feature=shared
https://youtube.com/playlist?list=PLOP8MwvFE7nN3SLHPC9irxk9YVgtmjdY5&feature=shared
❤12
Forwarded from circassian neofolk bimbo
В статье «Характер адыгских песен» Кешев в связи с этим, кстати, отмечал:
«Не боясь нисколько впасть в преувеличение, мы утверждаем, что ни учение ислама, просветившее адыгские племена новым миросозерцанием, ни попытки Шамиля вдохнуть в них пламенный дух газавата не имели в совокупности и половины той подстрекающей силы, какую в состоянии производить на адыгов одна хорошая старинная песня. И в этом нет ничего странного. Религиозная проповедь сулила адыгам одни загробные награды, тогда как ему по свойству его характера гораздо заманчивее казалось приобрести земную славу. Первая занимала его лишь настолько, насколько она смягчала перспективу предстоящих за пределами жизни мучений ада; слава же привлекала его в той мере, в какой он желал бы видеть себя в своей сфере, окруженным всеобщим удивлением и почетом. К тому же при односторонне понятом им учении ислама, черкесу казалось легче достигнуть небесной награды – так как для этого, по его мнению, достаточно пасть в борьбе с гяурами, – чем добиться репутации хорошего наездника… Впрочем, мы не хотим сказать этим, что умирать для черкеса легче, чем для всякого другого; мы только желаем показать, что при твердой уверенности в неизбежности смерти и решительном предпочтении сложить голову в бою, нежели умереть спокойно в постели, условие, предписываемое религией для получения мученического венца, не представляло для него особенной трудности».
«Не боясь нисколько впасть в преувеличение, мы утверждаем, что ни учение ислама, просветившее адыгские племена новым миросозерцанием, ни попытки Шамиля вдохнуть в них пламенный дух газавата не имели в совокупности и половины той подстрекающей силы, какую в состоянии производить на адыгов одна хорошая старинная песня. И в этом нет ничего странного. Религиозная проповедь сулила адыгам одни загробные награды, тогда как ему по свойству его характера гораздо заманчивее казалось приобрести земную славу. Первая занимала его лишь настолько, насколько она смягчала перспективу предстоящих за пределами жизни мучений ада; слава же привлекала его в той мере, в какой он желал бы видеть себя в своей сфере, окруженным всеобщим удивлением и почетом. К тому же при односторонне понятом им учении ислама, черкесу казалось легче достигнуть небесной награды – так как для этого, по его мнению, достаточно пасть в борьбе с гяурами, – чем добиться репутации хорошего наездника… Впрочем, мы не хотим сказать этим, что умирать для черкеса легче, чем для всякого другого; мы только желаем показать, что при твердой уверенности в неизбежности смерти и решительном предпочтении сложить голову в бою, нежели умереть спокойно в постели, условие, предписываемое религией для получения мученического венца, не представляло для него особенной трудности».
❤12⚡8
Forwarded from Zhamancool
Ну вот мы и добрались до женского пояса✨
Е.Н. Студенецкая выделяет четыре типа кавказских женских поясов, часть из которых имеют ещё и подтипы. Мы такую подробную классификацию приводить не будем, пробежимся по теме тезисно:
1. Пояса-кушаки из ткани.
2. Пояса, представляющие собой ремень (из кожи, галуна, ткани с галуном) с металлическими пряжками. Пряжки имели различную ширину и форму. Чаще всего представляли собой изогнутую пластину, охватывающую талию спереди до середины боков. Она состояла из двух половин, которые застегивались при помощи стерженька с круглой головкой, продеваемого в металлические петли или широкого плоского крючка под центральной частью пряжки.
3. Пояса из металлических пластинок, при помощи широких петель с обратной стороны нанизанных на узкий ремень и полностью его закрывающих.
4. Пояса без ремня, состоящие целиком из соразмерных металлических звеньев, соединенных в технике шарнирного крепления.
А уи касинкьэр.
#circassian_style✨✨
Е.Н. Студенецкая выделяет четыре типа кавказских женских поясов, часть из которых имеют ещё и подтипы. Мы такую подробную классификацию приводить не будем, пробежимся по теме тезисно:
1. Пояса-кушаки из ткани.
2. Пояса, представляющие собой ремень (из кожи, галуна, ткани с галуном) с металлическими пряжками. Пряжки имели различную ширину и форму. Чаще всего представляли собой изогнутую пластину, охватывающую талию спереди до середины боков. Она состояла из двух половин, которые застегивались при помощи стерженька с круглой головкой, продеваемого в металлические петли или широкого плоского крючка под центральной частью пряжки.
3. Пояса из металлических пластинок, при помощи широких петель с обратной стороны нанизанных на узкий ремень и полностью его закрывающих.
4. Пояса без ремня, состоящие целиком из соразмерных металлических звеньев, соединенных в технике шарнирного крепления.
А уи касинкьэр.
#circassian_style✨✨
❤6
Forwarded from Zhamancool
Черкесские мастера использовали следующие технологии: чернь, филигрань, зернь натуральная и ложная, инкрустация, гравировка, шлифовка, позолота.
Наиболее старые экземпляры черкесских поясных пряжек состояли из двух серебряных пластин. Нижняя оставалась свободной от рисунка, на неё накладывалась вторая – с вырезами, украшенная крупным строгим орнаментом, выполненным почти гладкой чернью. В композицию узора также добавлялись высокие конусообразные выступы-шипы или инкрустировались плоские сердолики.
Большое количество фона оставалось пустым, иногда заполнялось штриховкой. Свободное поле и гнезда для камней обрамлялись прокатками ложной и настоящей напайной зерни.
А уи касинкьэр.
#circassian_style✨✨
Наиболее старые экземпляры черкесских поясных пряжек состояли из двух серебряных пластин. Нижняя оставалась свободной от рисунка, на неё накладывалась вторая – с вырезами, украшенная крупным строгим орнаментом, выполненным почти гладкой чернью. В композицию узора также добавлялись высокие конусообразные выступы-шипы или инкрустировались плоские сердолики.
Большое количество фона оставалось пустым, иногда заполнялось штриховкой. Свободное поле и гнезда для камней обрамлялись прокатками ложной и настоящей напайной зерни.
А уи касинкьэр.
#circassian_style✨✨
❤7
Forwarded from Zhamancool
Тесное взаимодействие черкесов с соседними народами, появление на Северо-Западном Кавказе дагестанских мастеров отходников и армянских серебряников приводит к смешению стилей и технических приёмов. На минималистичный черкесский узор наслаивается кубачинско-лакский растительный орнамент исполненный в дагестанской технике глубокой гравировки.
Сердолики исчезают, шипы смягчаются и заменяются оправами филигранной работы со вставленными в них стеклянными «рубинами» и фальшивой бирюзой. Пряжки принимают фигурную форму, стерженек для застегивания и цепочка, на которой он подвешивается, также становятся все более нарядными. Пояса обрастают подвесками. Но за пышностью украшения теряется традиционная композиция орнамента и национальное своеобразие. Со временем принадлежность пояса к тому или иному народу региона с уверенностью можно было установить только по клейму или подписи мастера.
А уи касинкьэр.
#circassian_style✨✨
Сердолики исчезают, шипы смягчаются и заменяются оправами филигранной работы со вставленными в них стеклянными «рубинами» и фальшивой бирюзой. Пряжки принимают фигурную форму, стерженек для застегивания и цепочка, на которой он подвешивается, также становятся все более нарядными. Пояса обрастают подвесками. Но за пышностью украшения теряется традиционная композиция орнамента и национальное своеобразие. Со временем принадлежность пояса к тому или иному народу региона с уверенностью можно было установить только по клейму или подписи мастера.
А уи касинкьэр.
#circassian_style✨✨
❤7