فكل محبوباتي منه وعنه وبه، الحسية والمعنوية، وتسهيل سبل الإدراك به، والمدركات منه، وألذ من كل لذة عرفاني له؛ فلولا تعليمه؛ ما عرفته.

وكيف لا أُحِبُّ مَن أنا به، وبقائي منه، وتدبيري بيدِه، ورجوعي إليه، وكل مستحسن محبوب هو صنعَه وحسَّنَه وعطفَ النفوس إليه؟!

[صيد الخاطر: صـ٩٤]

«مُستَظِهرٌ بذخيرةٍ من رأيه
‏يُمضي الأمورَ وَبحرُهاُ لم يُنزَفِ

‏إلاّ يكنْ كهلَ السنين فإنه
‏كَهْلُ التّجارِبِ في ضَجاجِ الموقف

‏تبدو مواقعُ رَأيِه وكأنها
‏غُررُ السّوابق من يَفاعٍ مُشرِفِ

‏وإذا خطابُ القومِ في الخطبِ اعتلى
‏فصل القَضِيّةَ في ثَلاثةِ أحرُفِ» - البحتري

«وقد ألبستني كل حالٍ لباسها
وأحكمني طولُ السّرى بالتّجاربِ
وعرفني عرف الخطوب ونكرها
تصرف أيّامٍ أتت بالعجائب

ولكنّ نفسي لا تحبُّ ليَ الرّضا
بغيرِ الرّضا من عالياتِ المناصبِ
وإنّي لمن قومٍ كرامٍ أصولها
بهاليل، أبطالٍ، كرام المناسب» - أبو فراس الحمداني

«سليمُ نواحي الصدر لا يستفزّهُ
‏نزاعٌ إلى البغضاء والشنآن

‏يعاشر بالحسنى فإن رِيب لم يفهْ
‏بسوءٍ ولم ترمز له شفتان

‏لقد كان خلاًّ لا يُشان بغدرةٍ
‏وصاحب غيبٍ طاهرٍ وعيان

‏إذا قال كان القول عنوان فعله
‏ويا رُبّ قولٍ نافذٍ كسِنان

‏خلالٌ يفوح المسك عنها محدّثا
‏ويثني على آثارها الملَوان»

(...لأنَّ الشيءَ إذا وقع في وقته الذي هو أليق الأوقات بوقوعه فيه؛ كان أحسنَ وأنفعَ وأجدى.

كما إذا وقع الغيثُ في أحوج الأوقات إليه، وكما إذا وقع الفرج في الوقت الذي يليق به.

ومن تأمَّلَ أقدارَ الربِّ تعالى، وجريانها في الخلق: علم أنَّها واقعةٌ في أليق الأوقات بها) - ابن القيّم رحمه الله تعالى.

روى ابن أبي الدنيا عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- بسند جيد أنه قال: «والذي نفسي بيده، لئن شئتم لأقسمن لكم بالله، أن أحب عباد الله الذين يحببون الله إلى عباده، ويسعون في الأرض بالنصيحة»

اللهم اجعلنا منهم، ومتّعنا بقربك ورضاك

كلّما تأذّى نبيلٌ ورأيتُ النّاس تذود عنه، أيقنت أنّ القبول هبة عليّة لا تكون إلّا لصادق، وأنّ سلامة صدر المرء على النّاس وانشغاله بما يرفعه هو أوّل ما يضيء دربه متى حل عليه ليل لم يألفه. بل ولعلّ العتمة التي يخشاها تكن -برحمة الله- شمس نهاره في دنياه وآخرته، وسبحان المسخّر اللطيف الكريم الرحيم.

«أوّل عِوض الحليم مِن حلمه، أنّ النّاس أنصارُه على الجهول»

مشقته: جواهر الفارسية

الصداقات والعلاقات التي يكون فيها قدر كبير من التوافق النفسي والعاطفي بين أصحاب المذاهب والمقالات والنظريّات العلمية ومن اشتغل في العلم، تجد أنَّ أفكارهم قد تشيع ويكون لها من الانتشار؛ لا على أساسٍ عِلميٍّ مجرّد، بل رواجها سائرٌ على جسر الأُلفة والتوافق النفسي أكبر منه على طريق العلم في التحقيق والفحص والبيان والحجّة.

إلا من وفّقه الله للنظر في الحقِّ مجرَّدًا عن كل مؤثّر؛ لذا تعجبني الدراسات الذكيّة التي لا تغفل عن حظّ هذه الأمور النفسيّة في نقد مقالة أو مذهب، والبيان عن كيفية نشوئهما وأسباب رواجهما.

«ضجَّ في أنسك ما الهمُّ يقي
‏ من غدٍ أحزانهُ لم تخلقِ!

‏و اشرب الكاس وأهرقهُ كذا
‏يفعل السالونَ فاشرب و اهرقِ

‏ما لنا في الأمرِ شيءٌ إنّه
‏طبقٌ نركبهُ عن طبقِ» - زاهد القرشي

في مديح الأُلفة غير المُفسّرة:
«فما تبصرُ العينانِ والقلبُ آلفٌ
‏ولا القلبُ والعينان منطبقان
‏ولكن هما روحان تعرضُ ذي لذى
‏فيعرفُ هذا ذي فيلتقيان»

«سِماتُ عزيزٍ كم يطولُ مقالُها
أردْنَ بها حربًا عسيرًا نزالُها

وكمْ تُغرِبُ النّفسُ الأصيلةُ في الهدى
وتنأى عنِ المسفوفِ إن عزّ حالُها!

أما تصلُح الأيَّامُ فيها بأن ترى
بعيدًا تدانى أو أمانٍ تنالُها؟

تروحُ وتغدِي في السلامةِ والتُّقى
فما هي في سِجنِ الفضولِ اعتقالُها

تُشاكسْنَها الأترابُ في المالِ حُجّةً
ويحسبنَ أنَّ القصَّ منها جدالُها

يعرِّضنَ إيماءً بنُعمى غنِمنَها
وهَلْ مَن تقولُ الشّعرَ يُرجَى اختبالُها؟

تخايلْنَ في دُنيا الملاهي غوايةً
ووشيًا، وما قد هزَّ فيها جلالُها

وتعلَمُ ما إلماحُهُنَّ ولؤمُه
ولكِنّها ترقى ويرقَى احتيالُها

فلا هنَّ يأتين الفضائِلَ نُهيَةً
ولا هيَ عن شأوِ المعالي انتقالُها

فيا ليتَ شِعري مَن يجاورُ حُسنها؟
ألَا حظَّ مَن صابتْهُ منها خِلالُها!

فلو جاء والخَفرُ المحيطُ بدُلِّها
لعمريَ ما قد زاد إلَّا جمالُها

وحتّى إذا جازَ اللّقاء بحاجبٍ
لضنَّتْ على صبِّ يَرى ما ظِلالُها!

ظريفةُ قولٍ والعفافُ حلالُها
وفي شبهها عُدْمٌ على مَن يخالُها» - تهاني بن صديق

نظم شقيق الحبيبة الفاضلة د. ملاك الجهني

ربما كان اختيارَ الأرجحِ
وتجلّى دون أن تستوضحي
وتعالى من شميمٍ تالدٍ
كي تُطلّي كملاكٍ مُصبحِ
يعرف التّحنان في كفٍّ ترى
في جروح الصبِّ ما لم تمسحِ
يطرقُ الأبوابَ حُبٌّ صادقٌ
فدعي هذا التجنّي وافتحي

«ونُبِّئتُ ليلَى أرسلتْ بشفاعةٍ
‏إليَّ ، فهلَّا نفسُ ليلى شفيعُها
‏أأكرَمُ مِن ليلى عليَّ فتَبتَغي
‏به الجاهَ، أم كنتُ امرَأً لا أُطيعُها؟!» - الصمّة القُشَيري

.

يبيت محِبُّوك الكثيرون نُوَّما
فليتهمُ يدرون كيف مبيتُكَ!

تحمّلتَ همًّا طال فوقَكَ جَثمُهُ
كما طال تحتَ الجاثمات سكوتُكَ

غدا الوهنُ آثامًا ثِقالا إذا غدا
يُثبّتُ أرواحًا خِفافًا ثبوتُكَ

قد ابتَلتِ الدنيا وكُلِّفتَ موضعًا
شديدًا فلا يُحيِي وليس يُميتُكَ


-مارية الرفاعي.

.