‏باب ما جاء في التناغم الروحي:
‏«فإن يستُرَنْ معنىً فعنديَ سِرُّهُ
‏وإن يبتدي قولًا فعنديَ آخِرُه»
‏⁧ #مزاج_في_بيت⁩

باب ما ورد في الثبات الانفعالي:
«إذ لم أجد من دواهِي النّاس داهيةً
كَعينِ واثقةٍ فيِ عينيِ مُرْتَبِكِ»
#مزاج_في_بيت

عطفًا على الثبات الانفعالي وجمال الارتباك وتأمّل معانيه ومضامينه، قلتُ في وصف فكرةٍ مشابهة:

منك الهيامُ ومنّي أصلُ تهيامكْ
الشوقُ يضحك من خوفي و إقدامكْ

يا ليتني أشتري بالنّاس كلِّهمُ
حبًّا كحبك أو يومًا كأيّامكْ

قدرُ الإنسان أن يغرق في تساؤلاته عن الغاية والجدوى والوسيلة الموصولة ونحو ذلك؛ ولمّا كانت الإجابات عزيزة، حلّ الرضا والسّكون ببعض أسبابها = دلالاتٌ خفيّة تنبعث من عوالمه الجوّانيّة قد تهيأت بالزمان وتراكم المواقف لتحميه.
‏«إذا ما العقل أعياهُ سؤالٌ
‏عرفت بهاتفِ القلبِ الجوابا»

«أهوىٰ حديثَكِ طَلْعةَ الإشراقِ
‏ولقد عَلِمْتِ بأنه تِرياقي

‏سبحان مَن ألقىٰ عليكِ مَوَدّةً
‏مِن عنده في قِسمةِ الأرزاقِ

‏أَبْدَتْ عيونُ الناسِ حُبَّ قلوبِها
‏حُبُّ القلوبِ يَبِينُ في الأحداقِ» - عدنان العمادي

وهذه فرصة للاحتفاء باقترانه بأديبتنا مليحة الشمائل؛ وفيها يصح أن ينظم هذا الجمال، أدام الله فوقهم سماء المودة والرحمة والرضوان ♥️

‏ما وجدتُ خَلَّةً أقبحَ بالعاقل من الولوغ في حمأة الانتصار للنفس؛ فإنها والله تُحيله إلى خلائقَ قبيحة لا قِبَل لأحد بها.. حتى إنه ليدوس على مودَّاته الموطَّأة-غير حافلٍ بها- انتصارًا لنفسه، وقيامًا على ذاته، فلا يلبث أن تنبوَ عنه النفوسُ، وتجفوَ عنه العيونُ!

"وكان -صلى الله عليه وسلم-رجلاً سهلا
اذا هويَت -يعني عائشة رضيَ الله عنها-الشيء تابعها عليه."

لما قالت عائشة: وارأساه، قال النبي ﷺ: "بل أنا وارأساه" […] فلما اشتكت إليه رأسها أخبرها أن بمحبّها من الألم مثل الذي بها، وهذا غاية الموافقة من المحب ومحبوبه يتألم بتألمه ويسرّ بسروره، حتى إذا آلمه عضو من أعضائه؛ آلم المحب ذلك العضو بعينه، وهذا من صدق المحبة وصفاء المودة.
‏• الروح لابن القيم

‏من أعذب الثناء المزاوجة بين جمال الظاهر والباطن خَلقًا وخُلقًا؛ ففيه دلالة على شدة العناية بتفاصيل الآخر؛ وهذه حِلية دلالٍ فوق أردية الجلال.
‏«خُلقَتْ مُكمَّلةً فليس يزيدُها
‏في الخَلقِ والأخلاقِ أن تتزيَّنَا
‏فإذا نظرتَ فمِلْءُ عينَك ما ترى
‏وإذا سمعتَ فما ألذَّ وأحسَنَا»

متى نزل القبول؛ استملحت النّفس الحديث وزادت نهمًا:
‏«أفيضِي عليْنَا بالحَديثِ وأكثِري
‏ورُدِّي على الرُّوحِ اليَبابِ اخضِرارَها» - حذيفة العرجي
‏⁧ #مزاج_في_بيت⁩

- لأسيل كوجان

من تمام البر أن يمكّنك الآخر من نفسه حتّى تكون استفادتك منه -فيما يملك- أرجأ لكمال رضاه؛ فتختار ألّا تدخل عليه من باب المنفعة، بل تشقّ طريقك بنفسك، وفيه أمارات نُبل واتّزان لأن المصالح كالهشيم؛ متى اشتعل منها طرف ابتلعت أهلها، والودّ الحقيقي إنّما يستدام بالخفّة لا الاستغلال.

سيهدأُ هذا الضّجيجُ
لتمشي نحو الثباتِ القصيِّ
تطلُّ على واضحاتِ الأمورْ
تفلسفُ صيرورة الآخرينَ
وتزعمُ أنّ السنين ستمضي
وأنّ اللّيالي تدورْ
وأنت الذي لا يرى غير هذي الأماني
يحومُ على دارك اليومَ
حبٌّ لطيفٌ
وقلبٌ جسورْ

‏باب ما جاء في من يُحسن فهم صمتك فيكفيك مؤونة الإبانة؛ وعجزُ البيت مستوفٍ لحقّ المعنى العذب:
‏«وَإنْ بعُدَ اللّقَاءُ عَلى اشتِيَاقٍ
‏تَرَامَقْنَا بِألحَاظِ القُلُوبِ» - الشريف الرضي
‏⁧ #مزاج_في_بيت⁩

«بِنأْيِك قد طَوَيت الأُنْسَ طَيَّا
‏ونَفَّضْت الكَرىٰ عن مُقْلَتَيَّا

‏وأَسْكَنْت المواجِعَ في فؤادي
‏وبَعْدَك ما رأيتُ الناسَ شَيَّا

‏لعل اللهَ يجمعُنا؛ فنبقىٰ
‏لِنلقىٰ اللهَ في الحُسنىٰ سَوِيَّا» - عدنان العمادي

من الأبيات الموسيقية الجميلة التي لا تُملّ ..


"مليحٌ قام يجذبُ غُصْنَ بانٍ
فمال الغُصْنُ مُنعطفًا عليه

وميلُ الغصنِ نَحوَ أخيهِ طبعٌ
وشِبه الشيءِ مُنجَذبٌ إليهِ"

•

«تعزّ عليّ نفسي أن أراها
‏إذا سقطت تهيّبتِ القياما

‏وليس بعاذرٍ نفسي لنفسي
‏تشكّيها المصائب والسقاما

‏فنفس الحُرّ إن كُرِبت لأمرٍ
‏وزاحم غمُّها الأملَ المُراما

‏تدافعهُ بحوقلةٍ وسعيٍ
‏ولم ترضَ القنوط ولو لِماما» - طفلة

سماتُ النبلاء من أرباب المروءة:
‏«لهمٌ شيمةٌ لم يعطها اللهُ غيرهم
‏منَ الجودِ، والأحلامُ غيرُ عَوازِبِ
‏محلتهم ذاتُ الإلهِ، ودينهم
‏قويمٌ فما يرجونَ غيرَ العواقبِ» - النابغة الذبياني

في معنى إدراك القدرات الذاتية والإيمان بها:
‏«لو نِلتها كانَت لِقلبكَ مَقنَعًا
‏مِن كُلِّ شَيءٍ كائِنٍ ما كانا» - العبّاس بن الأحنف
‏⁧ #مزاج_في_بيت⁩

لافتة على باب الدنيا :)
‏«فإذا ظفِرتَ بِزلَّةٍ فافتَح لها
‏بابَ التَّجاوُزِ فالتجاوزُ أجدرُ
‏ومنَ المحالِ بأن تَرى أحدًا حَوى
‏كُنهَ الكمالِ وذا هو المتعذِّرُ
‏والنقصُ في نفسِ الطبيعةِ كامنٌ
‏فبنو الطبيعة نقصُهم لا يُنكر» - البلغيثي

اللهم يا ربّ اللغة التي تنساب من أعيننا دون لفظ؛ هبنا السكينة والجبر.