«إِذا كانَ في الأَحلامِ ما يَشتَهي الفَتى
فَوَاللَهِ ما الأَحلامُ إِلّا غَنائِمُ
إِذا اِستَقبَلَتني الريحُ مِن نَحوِ أَرضِها
تَنَشَّقتُها حَتّى تَرِقَّ الخَياشِمُ

فَإِنَّكِ لَو جَرَّبتِ تَسهيدَ لَيلَةٍ
لَقُلتِ أَلا طوبى لِمَن هُوَ نائِمُ
وَلَولاكِ لَم آتِ الحِجازَ وَأَهلَها
وَلَم تَزوِ عَنّي بِالعِراقِ الكَرائِمُ

وَوَاللَهِ ما شَبَّهتُ بِالوَردِ عَهدَها
إِذا ما اِنقَضى فيما تَقومُ الأَعاجِمُ
وَلَكِنَّني شَبَّهتُهُ الآسَ وَإِنَمّا
يُلائِمُ وُدّي شَكلُها المُتَلائِم

تَزَوَّدتُ مِنها بَعضَ ما فيهِ ريحُها
وَزَوَّدتُها وَالقَلبُ حَرّانُ هائِمُ
فَلي عِندَها بُردٌ تُسَكِّنُ قَلبَها
بِهِ وَلَها عِندي حِقابٌ وَخاتَم»

«والنّاس يسيرون في الحياة بعقيدتهم أكثر ممّا يسيرون بآراءهم، والمؤمن يرى بعقيدته ما لا يرى الباحث برأيه، وقد مُنح المؤمن من الحواس الباطنة والذّوق ما قصر عن إدراكه القياس والدليل.» - أحمد أمين | فيض الخاطر

«مراعاة عقول الناس وطباعهم ونزعاتهم فيما لا يُقعدُ حقًا، ولا يُقيم باطلًا، مظهر من مظاهر الإنسانية المهذبة.» - محمدالخضر حسين

من لذائذ الدنيا أن تُرزق بمن يلتقط معانيك بعين المُحبّ المُقبل؛ فينتبه لأثر التعب على لغتك، وارتباك قلبك في نبرتك، وفرار الضحكات من عينيك.
‏«جمعوا العبارة بالإِشارة بينهم
‏وتوافقت منهم بها الأَفهام»

مشقه: جاسم معراج

عند التحدث مع قارئ إما ستجد أنه قرأ كتابا لم تقرأه ليحدثك عنه أو أنه قرأ كتابا قرأته لكن بطريقة أخرى، تلك الرحلات التي لم تخضها بعد وقد خاضها قارئ قبلك تمتلك عطرا سحريا وطعما مميزا وتشويقا للتأهب المعرفي المستمر، تلك الحوارات هي من متع الدنيا الباقية.

"لا تُفهم طبيعة الذاكرة فهماً حقاً إذا ما اعتُبرت مجرد موهبة عامة أو قدرة عقلية. فالحفظ، والنسيان، والتذكر أشياء تعود إلى التشكّل التاريخي للإنسان، وهي نفسها جزء من تاريخه وثقافته"

غادامير

أشباه ونظائر:

«أبا كلّ طيبٍ لا أبا المسك وحده
وكلّ سحابٍ لا أخُصُّ الغواديا
يُدِلّ بمعنىً واحدٍ كلّ فاخرٍ
وقد جمعَ الرحمنُ فيك المعانيا» - المتنبي

«كأنّما أنتَ شيءٌ
حوى جميعَ المعاني» - أبي نواس

«أهابُكَ أم أُبدي إليك الذي أُخفي
‏وطرفك يدري ما يقول له طرفي

‏نهاني حيائي منك أن أكشف الهوى
‏وأغنيتَني بالفهم منك عن الكشفِ

‏تلطفتَ في أمري فإن أك ساعيًا
‏إلى غايةٍ فاللطف يُدرَك باللطفِ

‏تلقَّيتني بالبشر حتى كأنَّما
‏تبشِّرني بالعَبث أنَّك في كفّي

‏وتُدركني من هيبتي لك وحشةٌ
فتؤنسني بالعطف منك وباللطفِ

‏تكاملتَ إحسانًا وحسنًا وفطنةً
‏وزدتَ كمالاً بالتصنُّع والظَّرفِ

‏فحبُّك فيه عِصمَةٌ وهو فتنة
‏فيشفي بما يُضني ويضني بما يشفي

‏وتُحيي محبًّا أنت في الحبّ حتفُه
‏وذا عجبٌ كون الحياة من الحتف

‏لك الخير قد عجَّلتَ لي صَفوةَ الهوى
‏ومثلك عندي لا يُكدِّر ما يصفي» - الخبز أرزي

تبدي الأضداد محاسن بعضها؛ ومن تمام الحسن أن يجتمع في الإنسان لطفٌ ووقار، يتنقّل بينهما بانسيابٍ متّسقٍ مع السياق العام والحالة الفردية الخاصّة، كأن يغدو عند النّاس مهابًا وعند خاصّته عطوفًا ودودًا، أو يكون حازمًا ويلين:
‏«وتُدركني من هيبتي لك وحشةٌ
‏فتؤنسني بالعطف منك وباللطفِ»

«وما نابَ عنكَ الغيرُ عندي، وقلّما
‏ينوبُ عن الماءِ القراحِ صعيـدُ

‏إذا كنتُ في أهلي ورهطي ولم تكنْ
‏لديَّ ، فإنّي بينهم لوحيدُ

‏وإن كنتَ في قفرِ الفلاةِ مقرّبًا
‏إليّ، فعيشي في الفلاةِ رغيدُ» - صفيّ الدّين الحلّي
‏

‏باب ما جاء في التناغم الروحي:
‏«فإن يستُرَنْ معنىً فعنديَ سِرُّهُ
‏وإن يبتدي قولًا فعنديَ آخِرُه»
‏⁧ #مزاج_في_بيت⁩

باب ما ورد في الثبات الانفعالي:
«إذ لم أجد من دواهِي النّاس داهيةً
كَعينِ واثقةٍ فيِ عينيِ مُرْتَبِكِ»
#مزاج_في_بيت

عطفًا على الثبات الانفعالي وجمال الارتباك وتأمّل معانيه ومضامينه، قلتُ في وصف فكرةٍ مشابهة:

منك الهيامُ ومنّي أصلُ تهيامكْ
الشوقُ يضحك من خوفي و إقدامكْ

يا ليتني أشتري بالنّاس كلِّهمُ
حبًّا كحبك أو يومًا كأيّامكْ

قدرُ الإنسان أن يغرق في تساؤلاته عن الغاية والجدوى والوسيلة الموصولة ونحو ذلك؛ ولمّا كانت الإجابات عزيزة، حلّ الرضا والسّكون ببعض أسبابها = دلالاتٌ خفيّة تنبعث من عوالمه الجوّانيّة قد تهيأت بالزمان وتراكم المواقف لتحميه.
‏«إذا ما العقل أعياهُ سؤالٌ
‏عرفت بهاتفِ القلبِ الجوابا»

«أهوىٰ حديثَكِ طَلْعةَ الإشراقِ
‏ولقد عَلِمْتِ بأنه تِرياقي

‏سبحان مَن ألقىٰ عليكِ مَوَدّةً
‏مِن عنده في قِسمةِ الأرزاقِ

‏أَبْدَتْ عيونُ الناسِ حُبَّ قلوبِها
‏حُبُّ القلوبِ يَبِينُ في الأحداقِ» - عدنان العمادي

وهذه فرصة للاحتفاء باقترانه بأديبتنا مليحة الشمائل؛ وفيها يصح أن ينظم هذا الجمال، أدام الله فوقهم سماء المودة والرحمة والرضوان ♥️

‏ما وجدتُ خَلَّةً أقبحَ بالعاقل من الولوغ في حمأة الانتصار للنفس؛ فإنها والله تُحيله إلى خلائقَ قبيحة لا قِبَل لأحد بها.. حتى إنه ليدوس على مودَّاته الموطَّأة-غير حافلٍ بها- انتصارًا لنفسه، وقيامًا على ذاته، فلا يلبث أن تنبوَ عنه النفوسُ، وتجفوَ عنه العيونُ!

"وكان -صلى الله عليه وسلم-رجلاً سهلا
اذا هويَت -يعني عائشة رضيَ الله عنها-الشيء تابعها عليه."

لما قالت عائشة: وارأساه، قال النبي ﷺ: "بل أنا وارأساه" […] فلما اشتكت إليه رأسها أخبرها أن بمحبّها من الألم مثل الذي بها، وهذا غاية الموافقة من المحب ومحبوبه يتألم بتألمه ويسرّ بسروره، حتى إذا آلمه عضو من أعضائه؛ آلم المحب ذلك العضو بعينه، وهذا من صدق المحبة وصفاء المودة.
‏• الروح لابن القيم

‏من أعذب الثناء المزاوجة بين جمال الظاهر والباطن خَلقًا وخُلقًا؛ ففيه دلالة على شدة العناية بتفاصيل الآخر؛ وهذه حِلية دلالٍ فوق أردية الجلال.
‏«خُلقَتْ مُكمَّلةً فليس يزيدُها
‏في الخَلقِ والأخلاقِ أن تتزيَّنَا
‏فإذا نظرتَ فمِلْءُ عينَك ما ترى
‏وإذا سمعتَ فما ألذَّ وأحسَنَا»

متى نزل القبول؛ استملحت النّفس الحديث وزادت نهمًا:
‏«أفيضِي عليْنَا بالحَديثِ وأكثِري
‏ورُدِّي على الرُّوحِ اليَبابِ اخضِرارَها» - حذيفة العرجي
‏⁧ #مزاج_في_بيت⁩