‏-

يا ربِّ.. ليلتُك التي أخفيتَها
‏والتائهونَ تجادَلوا في حَلِّها

‏هوَ مؤمنٌ بالغيبِ.. إلا أنه
‏عبدٌ يحبّك في الليالي كلِّها

‏هذي غصونُ العفوِ هَبّ نسيمُها
‏فامنح محبّكَ سجدةً في ظلِّها

لـ سلطان السبهان

🌿

تعدّ المنصّات الاجتماعية امتداد الحياة الواقعية وليست عالمًا موازيًا "افتراضيًا" كما يدّعي النّاس؛ مذ كان الإنسان صورة سلوكه وتفاعله ولو من خلفِ حجب، وما من شيء أجلّ وأرفع ممّن يتزيّن بحلّة الأدب والملاطفة متى هبط على نفسٍ هَهُنا بسؤالٍ وطلبِ مشورة، فالنّفس مجبولة على الإقبال متى تضوّع القول/السلوك بالإحسان، ومهما كان المرء منّا مُحسنًا ومقبلًا ونبيلًا فلا يخلو من كدر وانشغال؛ فكان الأولى أن يلين النّاس مع بعضهم ليتم الانتفاع تحت جبّة الأدب وبذا تتم المقاصد بصورتها الأكمل.

أتأمّل في صنيع موسى -عليهِ السلام- ﴿هَلْ أتَّبِعُكَ عَلى أنْ تُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ وأتلمّسُ آثار التلطّف والمبالغة في حُسن الأدب مع سمو قدره -عليه السلام-، وما أحوجنا نحنُ البسطاء لمثل هذا.

من اللفتات الجميلة في الآية كذلك ما ورد في تفسير الشوكاني: «أنْ المُتَعَلِّمَ تَبَعٌ لِلْعالِمِ وإنْ تَفاوَتَتِ المَراتِبُ. ولَيْسَ في ذَلِكَ ما يَدُلُّ عَلى أنَّ الخَضِرَ أفْضَلُ مِن مُوسى، فَقَدْ يَأْخُذُ الفاضِلُ عَنِ الفاضِلِ، وقَدْ يَأْخُذُ الفاضِلُ عَنِ المَفْضُولِ إذا اخْتَصَّ أحَدُهُما بِعِلْمٍ لا يَعْلَمُهُ الآخَرُ. فَقَدْ كانَ عِلْمُ مُوسى عِلْمَ الأحْكامِ الشَّرْعِيَّةِ والقَضاءِ بِظاهِرِها، وكانَ عِلْمُ الخَضِرِ عِلْمَ بَعْضِ الغَيْبِ ومَعْرِفَةِ البَواطِنِ.» ونحن في هذه العوالم إنما نتّسع بتلاقح الأفكار، وخيرنا من اغترف من معين غيره دونما مفاضلة وشكر المتفضّل على كلّ حال.

الأبيات لشاعرتنا خلود القحطاني

لا أدري كيف تطيب حياة من لا يتضلّع من زمزم اليقين العذب ويروي عطش روحه بحسن ظنّه بخالقه، يقول الرافعي: «وأمّا الظن بالله فينبغي أن يعلو به فوق الفترات والعلل والآثام، ولا يزال يعلو؛ فإن الله عند ظن عبده به.»

‏اللهم اروي أفئدتنا بنصرٍ قريب.

«غدًا سنعودُ والأجيالُ تُصغِي
‏إلى وَقع الخُطى عند الإيابِ

‏ونُحيي ليلةَ العيدينِ فيها
‏ونَدخلُ قُدسَنا من كلِّ بابِ»

اللهم إنّ في أفئدتنا غصّة تخفى عن النّاس وتعلمها وحدك، اللهم انصر أهلنا في فلسطين واخمد النّار التي تتأجج فينا مع كل ضربة تطال مقدّساتنا وأهلنا. اللهم يا ربّ المستضعفين سلّم سلّم.

اللهمّ فلسطين التي إن حاولنا تجاهل أخبارها التي تدمي القلب شعرنا بالخيانة، وإن ذكرناها أهلكنا عجزنا..

ادعوا يا أصدقاء..

قصيدة الخميس

عجبتُ لطرفي خاصم القلب في الهوى
العباس بن الأحنف

«إِذا كانَ في الأَحلامِ ما يَشتَهي الفَتى
فَوَاللَهِ ما الأَحلامُ إِلّا غَنائِمُ
إِذا اِستَقبَلَتني الريحُ مِن نَحوِ أَرضِها
تَنَشَّقتُها حَتّى تَرِقَّ الخَياشِمُ

فَإِنَّكِ لَو جَرَّبتِ تَسهيدَ لَيلَةٍ
لَقُلتِ أَلا طوبى لِمَن هُوَ نائِمُ
وَلَولاكِ لَم آتِ الحِجازَ وَأَهلَها
وَلَم تَزوِ عَنّي بِالعِراقِ الكَرائِمُ

وَوَاللَهِ ما شَبَّهتُ بِالوَردِ عَهدَها
إِذا ما اِنقَضى فيما تَقومُ الأَعاجِمُ
وَلَكِنَّني شَبَّهتُهُ الآسَ وَإِنَمّا
يُلائِمُ وُدّي شَكلُها المُتَلائِم

تَزَوَّدتُ مِنها بَعضَ ما فيهِ ريحُها
وَزَوَّدتُها وَالقَلبُ حَرّانُ هائِمُ
فَلي عِندَها بُردٌ تُسَكِّنُ قَلبَها
بِهِ وَلَها عِندي حِقابٌ وَخاتَم»

«والنّاس يسيرون في الحياة بعقيدتهم أكثر ممّا يسيرون بآراءهم، والمؤمن يرى بعقيدته ما لا يرى الباحث برأيه، وقد مُنح المؤمن من الحواس الباطنة والذّوق ما قصر عن إدراكه القياس والدليل.» - أحمد أمين | فيض الخاطر

«مراعاة عقول الناس وطباعهم ونزعاتهم فيما لا يُقعدُ حقًا، ولا يُقيم باطلًا، مظهر من مظاهر الإنسانية المهذبة.» - محمدالخضر حسين

من لذائذ الدنيا أن تُرزق بمن يلتقط معانيك بعين المُحبّ المُقبل؛ فينتبه لأثر التعب على لغتك، وارتباك قلبك في نبرتك، وفرار الضحكات من عينيك.
‏«جمعوا العبارة بالإِشارة بينهم
‏وتوافقت منهم بها الأَفهام»

مشقه: جاسم معراج

عند التحدث مع قارئ إما ستجد أنه قرأ كتابا لم تقرأه ليحدثك عنه أو أنه قرأ كتابا قرأته لكن بطريقة أخرى، تلك الرحلات التي لم تخضها بعد وقد خاضها قارئ قبلك تمتلك عطرا سحريا وطعما مميزا وتشويقا للتأهب المعرفي المستمر، تلك الحوارات هي من متع الدنيا الباقية.

"لا تُفهم طبيعة الذاكرة فهماً حقاً إذا ما اعتُبرت مجرد موهبة عامة أو قدرة عقلية. فالحفظ، والنسيان، والتذكر أشياء تعود إلى التشكّل التاريخي للإنسان، وهي نفسها جزء من تاريخه وثقافته"

غادامير

أشباه ونظائر:

«أبا كلّ طيبٍ لا أبا المسك وحده
وكلّ سحابٍ لا أخُصُّ الغواديا
يُدِلّ بمعنىً واحدٍ كلّ فاخرٍ
وقد جمعَ الرحمنُ فيك المعانيا» - المتنبي

«كأنّما أنتَ شيءٌ
حوى جميعَ المعاني» - أبي نواس

«أهابُكَ أم أُبدي إليك الذي أُخفي
‏وطرفك يدري ما يقول له طرفي

‏نهاني حيائي منك أن أكشف الهوى
‏وأغنيتَني بالفهم منك عن الكشفِ

‏تلطفتَ في أمري فإن أك ساعيًا
‏إلى غايةٍ فاللطف يُدرَك باللطفِ

‏تلقَّيتني بالبشر حتى كأنَّما
‏تبشِّرني بالعَبث أنَّك في كفّي

‏وتُدركني من هيبتي لك وحشةٌ
فتؤنسني بالعطف منك وباللطفِ

‏تكاملتَ إحسانًا وحسنًا وفطنةً
‏وزدتَ كمالاً بالتصنُّع والظَّرفِ

‏فحبُّك فيه عِصمَةٌ وهو فتنة
‏فيشفي بما يُضني ويضني بما يشفي

‏وتُحيي محبًّا أنت في الحبّ حتفُه
‏وذا عجبٌ كون الحياة من الحتف

‏لك الخير قد عجَّلتَ لي صَفوةَ الهوى
‏ومثلك عندي لا يُكدِّر ما يصفي» - الخبز أرزي

تبدي الأضداد محاسن بعضها؛ ومن تمام الحسن أن يجتمع في الإنسان لطفٌ ووقار، يتنقّل بينهما بانسيابٍ متّسقٍ مع السياق العام والحالة الفردية الخاصّة، كأن يغدو عند النّاس مهابًا وعند خاصّته عطوفًا ودودًا، أو يكون حازمًا ويلين:
‏«وتُدركني من هيبتي لك وحشةٌ
‏فتؤنسني بالعطف منك وباللطفِ»

«وما نابَ عنكَ الغيرُ عندي، وقلّما
‏ينوبُ عن الماءِ القراحِ صعيـدُ

‏إذا كنتُ في أهلي ورهطي ولم تكنْ
‏لديَّ ، فإنّي بينهم لوحيدُ

‏وإن كنتَ في قفرِ الفلاةِ مقرّبًا
‏إليّ، فعيشي في الفلاةِ رغيدُ» - صفيّ الدّين الحلّي
‏