في معنى "الأيام اللي ترضينا فيهم":
«لا أَمسِ من عمرِ الزمان ولا غَد
جُمِع الزمانُ فكان يومَ رِضاكِ» - أحمد شوقي
«فإذا رضيتِ وكانت الدّنيا غضابًا
ياحبّذا الدنيا رضاك مع الغضابِ»
«قليلُ رِضَاكِ يُحمَدُ عِندَ نَفسي
وسُخطُكِ عندنا حدَثٌ عظيمُ» - عمر بن أبي ربيعة
«رضاكَ راحَةُ نَفسي لا فُجِعتُ بِهِ
فهو العَتادُ الَّذي للدهر أَدّخِرُ» - المعتمد بن عبّاد
وقلبي ميّال للمعتمد ورقّة تعبيره.
«لا أَمسِ من عمرِ الزمان ولا غَد
جُمِع الزمانُ فكان يومَ رِضاكِ» - أحمد شوقي
«فإذا رضيتِ وكانت الدّنيا غضابًا
ياحبّذا الدنيا رضاك مع الغضابِ»
«قليلُ رِضَاكِ يُحمَدُ عِندَ نَفسي
وسُخطُكِ عندنا حدَثٌ عظيمُ» - عمر بن أبي ربيعة
«رضاكَ راحَةُ نَفسي لا فُجِعتُ بِهِ
فهو العَتادُ الَّذي للدهر أَدّخِرُ» - المعتمد بن عبّاد
وقلبي ميّال للمعتمد ورقّة تعبيره.
Forwarded from خلود إلخ
قلبي وأعرفُ إن صَبا
فالريحُ لا تسعُ الصَّبا
ما جرّب الإغضاء عنك
ولو أرادَ لجرّبا
يرتاب من قطع الحنينِ
لكي يُقال تريّبا
أبصرتُ جرحًا قادمًا
فصددتُ عنك تحسُّبا
وخرجتُ عن طوعِ الغرورِ
وقلتُ لن أتطلّبا
ما اعتدتُ أن أقسو عليك
لكي أكون الأغلبا
ولا اتخذتُ مواجعي
نابًا يجذُّ ومخلبا
لكنّني آثرتُ أنْ
أدع القليلَ المُسهبا
تَركي الطريق مواربًا
كان الخيار الأنسبا
فالريحُ لا تسعُ الصَّبا
ما جرّب الإغضاء عنك
ولو أرادَ لجرّبا
يرتاب من قطع الحنينِ
لكي يُقال تريّبا
أبصرتُ جرحًا قادمًا
فصددتُ عنك تحسُّبا
وخرجتُ عن طوعِ الغرورِ
وقلتُ لن أتطلّبا
ما اعتدتُ أن أقسو عليك
لكي أكون الأغلبا
ولا اتخذتُ مواجعي
نابًا يجذُّ ومخلبا
لكنّني آثرتُ أنْ
أدع القليلَ المُسهبا
تَركي الطريق مواربًا
كان الخيار الأنسبا
جهد جميل؛ شكر الله سعي أ. عبيد الظاهري
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/The%20legalization.pdf
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/The%20legalization.pdf
Forwarded from إيمان
«فإن سرَّك أن تجتمع هاتان الغايتان -القصد في اللَّفظ والوفاء بحقِّ المعنى- على تمامهما بغير فترة ولا انقطاع، فانظر حيث شئت من القرآن الكريم، تجد بيانًا قد قدِّر على حاجة النَّفس أحسن تقدير، فلا تحسُّ فيه بتخمة الإسراف ولا بمخمصة التَّقتير، يؤدِّي لك من كلِّ معنى صورة نقيَّة وافية»
محمَّد دراز (ت١٣٧٧) رحمه الله
محمَّد دراز (ت١٣٧٧) رحمه الله
«أَحْلَىٰ مِنَ الصُّبْحِ الـمُوَرَّدِ بَسْمَةٌ
يَنْسَابُ مِلْءَ عُيُوْنِنَا .. رَقْرَاقُهَا!
وَجْهُ الصَّبَاحِ وَأَوْجُهُ الأَحْبَابِ كَمْ
غَطَّىٰ عَلَىٰ إِشْرَاقِهِ .. إِشْرَاقُهَا!»
يَنْسَابُ مِلْءَ عُيُوْنِنَا .. رَقْرَاقُهَا!
وَجْهُ الصَّبَاحِ وَأَوْجُهُ الأَحْبَابِ كَمْ
غَطَّىٰ عَلَىٰ إِشْرَاقِهِ .. إِشْرَاقُهَا!»
يُحمد عندي الفعول إذا قال، ويُستملح؛ وبذا يتفاضل النّاسُ في عيني:
«وأراك تفعلُ ما تقولُ وبعضُهُمْ
مَذِقُ اللسانِ يقول ما لا يفعلُ» - الأحوص
«وأراك تفعلُ ما تقولُ وبعضُهُمْ
مَذِقُ اللسانِ يقول ما لا يفعلُ» - الأحوص
«إذا أعجبتك خِصالُ امرئ
فكُنْهُ يَكن منك ما يُعجبك
فليس على المجدِ والمكرمات
حجابٌ إذا جئته يحجبك»
فكُنْهُ يَكن منك ما يُعجبك
فليس على المجدِ والمكرمات
حجابٌ إذا جئته يحجبك»
قصيدة الخميس:
«إنّا إلى الشِّعر إن غابتْ حواضرُنا
أو مسّنا الهمُّ أو إن أعرضَ الإلفُ
فيه الحياةُ على متنٍ تهدهدُنا
كأنَّنا فيه دفءٌ ملؤُهُ العَطْفُ
قد نبصُر الكونَ بُستانًا بنغمتِه
وينجلي بهُداهُ اليأسُ والضعْفُ
غابوا عنِ السّحرِ في تمجيدِ عُجمتِهم
جمعٌ مِن النّاس لا فردٌ ولا صِنْفٌ
خذني إليه وخلِّ الناس في حُجُبٍ
الشّعرُ روحي وعنه العمر لا أغفُو» - تهاني بن صدّيق
«إنّا إلى الشِّعر إن غابتْ حواضرُنا
أو مسّنا الهمُّ أو إن أعرضَ الإلفُ
فيه الحياةُ على متنٍ تهدهدُنا
كأنَّنا فيه دفءٌ ملؤُهُ العَطْفُ
قد نبصُر الكونَ بُستانًا بنغمتِه
وينجلي بهُداهُ اليأسُ والضعْفُ
غابوا عنِ السّحرِ في تمجيدِ عُجمتِهم
جمعٌ مِن النّاس لا فردٌ ولا صِنْفٌ
خذني إليه وخلِّ الناس في حُجُبٍ
الشّعرُ روحي وعنه العمر لا أغفُو» - تهاني بن صدّيق
لعبد الفتّاح أبو غدّة كلمة بديعة يقول: «العلم يُتعشّقُ بالفهم» وفي موضعٍ آخر يقول: «الكتاب لا يُعطيك سرّه إلّا إذا قرأته كلّه» وهذه من المعاني التي تتّسع لتشمل السلوكيّات في العلاقات الإنسانية؛ فما تلين الصعاب وتميلُ الألباب إلّا بعد "الفهم"؛ وبهِ يتجذّر القبول ويطيبُ المقام.
«فيا رَبِّ هب لي منك صبرًا ورحمةً
ويا ربِّ حبِّبني بما فيَّ تكتبُ
ويا ربِّ زدني عنك فهمًا لمحنتي
وثبِّت يقيني فيك، فالقلبُ قُلَّبُ
وزدنيَ إحسانًا بما أنتَ أهلُه
وحسِّن فعالي، أنت نِعمَ المؤدِّبُ
وأنزلْ على قلبي الجريحِ سكينةً
وأحسن ختامي ليس لي عنك مذهبُ»
ويا ربِّ حبِّبني بما فيَّ تكتبُ
ويا ربِّ زدني عنك فهمًا لمحنتي
وثبِّت يقيني فيك، فالقلبُ قُلَّبُ
وزدنيَ إحسانًا بما أنتَ أهلُه
وحسِّن فعالي، أنت نِعمَ المؤدِّبُ
وأنزلْ على قلبي الجريحِ سكينةً
وأحسن ختامي ليس لي عنك مذهبُ»
رَوْشَنٌ
Audio
﴿يَا مُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ ۖ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ﴾
يقول السعدي: «وهذا أبلغ ما يكون في التأمين، وعدم الخوف. فإن قوله: {أَقْبِلْ} يقتضي الأمر بإقباله، ويجب عليه الامتثال، ولكن قد يكون إقباله، وهو لم يزل في الأمر المخوف، فقال: {وَلَا تَخَف} أمر له بشيئين، إقباله، وأن لا يكون في قلبه خوف، ولكن يبقى احتمال، وهو أنه قد يقبل وهو غير خائف، ولكن لا تحصل له الوقاية والأمن من المكروه، فقال: {إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ} فحينئذ اندفع المحذور من جميع الوجوه، فأقبل موسى عليه السلام غير خائف ولا مرعوب، بل مطمئنا، واثقا بخبر ربه، قد ازداد إيمانه، وتم يقينه»
يقول السعدي: «وهذا أبلغ ما يكون في التأمين، وعدم الخوف. فإن قوله: {أَقْبِلْ} يقتضي الأمر بإقباله، ويجب عليه الامتثال، ولكن قد يكون إقباله، وهو لم يزل في الأمر المخوف، فقال: {وَلَا تَخَف} أمر له بشيئين، إقباله، وأن لا يكون في قلبه خوف، ولكن يبقى احتمال، وهو أنه قد يقبل وهو غير خائف، ولكن لا تحصل له الوقاية والأمن من المكروه، فقال: {إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ} فحينئذ اندفع المحذور من جميع الوجوه، فأقبل موسى عليه السلام غير خائف ولا مرعوب، بل مطمئنا، واثقا بخبر ربه، قد ازداد إيمانه، وتم يقينه»
Forwarded from قناة الأستاذ / أحمد سالم
من النادر جدًا أن يغير الناس قناعاتهم بناء على جدال مباشر أو قراءة كتاب أو سماع حجة لرأي مخالف، ومعظم من يحدث لهم تغير عقب هذا لم يكن الرأي الذي تغير عنده قناعة بل كان مجرد شبهة عابرة أو رأي سطحي الاستقرار أو كان النقاش آخر العوامل المؤثرة بعد تغير نفسي كان يمر به بالفعل.
وستدهشك الأسباب الحقيقية التي تؤدي لتغير قناعات البشر؛ إذ إن معظم تغير القناعات ينتج عن النضج العمري، وتجدد التجارب وتنوع الخبرات، وتغير دائرة المعارف والصداقات، أو صدور الرأي المخالف من شخص له تأثير عاطفي على مستوى الثقة والاحترام والمودة.
إذا فهمت هذا= ستحد جدًا من كم الطاقة الذي تستنزفها من روحك لتغيير قناعات الناس، وستخفض من سقف توقعاتك منهم، وستترك مجالًا أرحب للمخالطة بالحسنى لتعمل عملها في النفوس، والأهم أنك ستريح قلبك من وجع الدماغ.
وستدهشك الأسباب الحقيقية التي تؤدي لتغير قناعات البشر؛ إذ إن معظم تغير القناعات ينتج عن النضج العمري، وتجدد التجارب وتنوع الخبرات، وتغير دائرة المعارف والصداقات، أو صدور الرأي المخالف من شخص له تأثير عاطفي على مستوى الثقة والاحترام والمودة.
إذا فهمت هذا= ستحد جدًا من كم الطاقة الذي تستنزفها من روحك لتغيير قناعات الناس، وستخفض من سقف توقعاتك منهم، وستترك مجالًا أرحب للمخالطة بالحسنى لتعمل عملها في النفوس، والأهم أنك ستريح قلبك من وجع الدماغ.
لفتة:
«انقضى الليل وآن الفرجُ
واستراحت لليقين المُهَجُ
ما قضى الله علينا فلنا
ما لنا نُعطى ولا نبتهجُ
كرمُ القلب بأن يرضى بما
قسم الله ولا ينزعجُ
لم يكن منه علينا حرجٌ
لا يكن منّا علينا الحرجُ»
«انقضى الليل وآن الفرجُ
واستراحت لليقين المُهَجُ
ما قضى الله علينا فلنا
ما لنا نُعطى ولا نبتهجُ
كرمُ القلب بأن يرضى بما
قسم الله ولا ينزعجُ
لم يكن منه علينا حرجٌ
لا يكن منّا علينا الحرجُ»