«حسناءُ قد عَشِقَ المُحِبٌّ عفافَهَا
وتعشَّقتْ آدابَهُ فَهُمَا سَوَا
كالغصنِ قامتُها إذا الغُصْنُ انثنى
وجبينُها يَحْكي الصباحَ إذا انجلَى
وقعتْ غدائِرُهَا على أقدامِها
فكأنها قد عَضَّها نابُ الهَوَى
خَوْدٌ إذا نطقتْ حَسِبْتَ حديثَها
دُرًّا، ولكنْ ليسَ مما يُشْتَرَى
وقفتْ تُحيطَ بها الزهورُ كأنها
قَمَرٌ تُحِيطُ بهِ الكواكبُ في الفَضَا
ومشَتْ تَحِفُّ بها الغصونُ كأنها
مَلِكٌ تحفُّ بهِ الجنودُ إذا مَشَى
للهِ زورتُها وقد قَنِطَ الفَتَى
فكأنها روحٌ جَرَى فيمنْ تَوَى
هيهاتِ ما ظَفُرَ المؤَمِّلِ بالغِنَى
بألذَّ من ظَفَرِ المتيَّمِ باللِّقَا» - إيليا أبو ماضي

«ولقد رأيتكَ في المنامْ
‏حقًا رأيتكَ
‏ لم يكن حلمًا
‏ولا وهمَ اشتياقً أو هيامْ
‏ضوءًا أتيتَ
‏يقودني نحو الحياةِ
‏يعيذني من تيهِ هجركَ
‏يرتدي لغتي
‏يسامرني
‏ويقرؤني المحبةَ والسلامْ» - منى حسن

أتأمّل بالذكر اليومي "أن أقترف على نفسي سوءًا [أو أجرّه إلى مسلم]"

وأقول ما أجلّ هذا الدين الذي يراعي تأثير الفرد في نسيجه الاجتماعي، ويذكّرنا بأنّا جزءٌ من كل؛ لا ننفك منه ومن آثاره، وأنّ علينا احترام هذا الاشتراك والاشتباك؛ فلا نظلم أنفسنا بمقارفة السّوء ولا نتطاول على غيرنا استبدادًا = بشرّ أنفسنا أو بشر الشيطان وشركه، فتأمّلوا تمام التهذيب الوارد في بضع كُليمات، وتلبّسوا جلال حلية الأدب.

ألا ذهبَت فَوزٌ بعَقلِ أبي الفَضلِ
وما خِلتُ إنسانًا يَعيشُ بلا عقلِ!

إلى اللهِ أشكُو أنَّ فَوزًا بَخيلَةٌ
تُعذِّبُني بالوَعدِ مِنها وبالمَطلِ

- العباس بن الأحنف

في معنى إعادة تدوير النعم والبهجات:
‏«أتمّ اللهُ نعمتهُ عليهِ
‏فإنّ تمامها نِعمٌ علينا» - علي بن الجهم
‏⁧ #مزاج_في_بيت⁩

«‏ضاقت نفوسٌ بما تُخفي وإنّ لها
‏يومًا يُهيبُ بها مُستنفِرًا: بوحي

‏متى يعي مُدّعي الإدراك غايتَهُ
‏وغايتي من إشاراتي وتلويحي

‏وهل يُنيرُ، لسارٍ ضَلَّ مسلَكَهُ
‏شَرَارُ زَنْدٍ بجُنحِ الليلِ مَقدُوحِ

‏طَرَحتُ أعباءَ عَيْشِي غيرَ مُتَّئِدٍ
‏وظَلَّ ما بِفُؤادي غيرَ مطروح» ‏- حمزة شحاتة

"اللهمّ إني آمر بطاعتك وربّما قصّرت

وأنهى عن معصيتك وربّما اقترفت

وقد تعلم إنّي إنما أدور على أن أعظّمك في صدور خلقك، فارحمني بذلك يا أرحم الراحمين!"

ابن السماك رحمه الله

استفدته من أخي أبي علي بدر باقر

مسوّغٌ من مسوّغات الإغضاء المتعمّد :))
«لَسنا نُسَمّيكِ إِجلالاً وَتَكرِمَةً
وَقَدرُكِ المُعتَلي عَن ذاكَ يُغنينا
إِذا اِنفَرَدتِ وَما شورِكتِ في صِفَةٍ
فَحَسبُنا الوَصفُ إيضاحًا وَتَبيينا» - ابن زيدون

بين:
«لاكُتْبكم تَأتي ولا أَخبارُكم
‏تُرْوَى ولا تُدنيكُمْ الأَحلامُ»

وبين:
«ذريني أنم إن لم أنل منك زورةً
لعلّ خيالًا في المنامِ يزورُ» - العبّاس بن الأحنف

‏"إن من النساء ما يُفْهم، ثم يعلو في معانيه الجميلة إلى أن يمتنع."

مصطفى صادق الرافعي.

أحب تفاعل الكرام مع المعاني التي أطرقها؛ هُنا أبيات جميلة في نفس السياق، والشكر موصول لمن أكرمنا بها:

«فأقول "بعض الناس" عنك كناية
‏خوف الوشاة وأنت "كلّ النّاسِ"»

‏«أَقولُ زَيدٌ .. وَزَيدٌ لَستُ أَعرِفُهُ
‏وَإِنَّما هُوَ لَفظٌ أَنتَ مَعناهُ!
‏وَكَم ذَكَرتُ مُسَمّىً لا اِكتِراثَ بِهِ
‏حَتّى يَجُرَّ إِلى ذِكراكَ ذِكراهُ»

‏«ومن أعرضُ عنه حين أذكرهُ
‏فإن ذكرت سواهُ "كنت أعنيه"
‏أشِر بذكري في ضمن الحديث له
‏إنّ الإشارة في معناي تكفيه»

«ناديتُ (يا) مكتفٍ؛ إذ بالندا اجتمعتْ
‏أطرافنا، فامتَلت في الجو أصدائي
‏يا أول الحرف مهما كنتَ مبتعدًا
‏عن آخر الحرف، أنت المتنُ في الـ ياءِ»

«سَمّيتُ غيركَ محبوبي مُغالَطة ً
‏لمعشرٍ فيكَ قد فاهوا بما فاهُوا»

«لم أجد في الحياة ِلحنًا بديعًا
‏يستبيني، سوى سكينةِ نفسي» - أبو القاسم الشابي
‏⁧ #مزاج_في_بيت⁩

سُئِلَ أبو عمرو بن العلاء -إمام أهل البصرة في القراءة والنحو-: "حتى متى يَحْسُنُ بالمرءِ أن يتعلَّم؟
قال: ما دامت الحياةُ تَحسُن به" .

للنبل أبواب يعرفها أهله، ومن بينها بابٌ يقال له بابُ التراحم، لهُ صور عديدة ومنها أن يُشركك امرئٌ فيما يشغل باله، محررًا خلجاته بين يديك دون سابق إصرار غير أنّه ارتاح في جنابك، فتنصتُ وتنصح بما يقتضيه المقام وتتفرّقا، فإن جمعتكما الدروب يومًا تجلّى نبلك في تجاوزك لسابق ضعفه، تُقبل عليه كأنك ما سمعتَ ولا رأيت، فما منّا فرد إلّا وينتابه قلق الـ"انكشفت أكثر مما ينبغي" بعد ساعة ضعفه، فإن طفقت تخصف عليه من ورق الستر رحمةً وأدبًا؛ أدّيت حقّه وأعدت له ثقته وأوثقت مودّتك في نفسه وذلكم جزاء الإنسانية.

«أمي كهاجَرَ، بين مروة حبّها
‏وصفا الحنانِ تحُوطُني تدليلا‏
‏تسعى لتنبثقَ الأماني زمزمًا
‏لكنني ما كنت إسماعيلا» -عبدالله الرشيد

«أنا أمرأةٌ
‏تُحرجُ الصبرَ بالصبرِ
‏حتى
‏تعود السهام إلى قوسها
‏ويعتذر الجرحُ
‏قبل الألمْ!

‏وتصفح عن كل ذنب
‏وتنسى
‏وعن كل سهوٍ
‏وعن كل إثمْ

‏ولكن لها
‏كبرياءٌ عظيمٌ
‏إذا خنتَه
‏خنتَ كل القِيَمْ!» - روضة الحاج

«إِذَا قَالَ أَهْلًا مَرْحَبًا نَبعَتْ لَهُم
مِياهُ النَّدَى مِن تَحْتِ أَهْلٍ ومَرْحَبِ

لَهُ كَرَمٌ لَوْ كَانَ في الماءِ لَمْ يَغِضْ
وفي البَرْقِ ما شَامَ امْرؤٌ بَرْقَ خُلَّبِ

يَهُولُكَ أَنْ تَلْقاهُ صَدْرًا لِمَحْفِل
ونَحْرًا لأَعْدَاءٍ وقَلْبًا لِمَوْكِبِ

مصادٌ تلاقتْ لُوَّذا بريودهِ
قبائلُ حيَّيْ حضرموتَ ليعربِ» - أبو تمام

«وأُحبُّ كلّ مهذّبٍ ولو أنّهُ
خصمي وأرحمُ كلّ غير مهذّبِ
أَنا مِن ضَميري ساكِنٌ في مَعقِلٍ
أَنا مِن خِلالي سائِرٌ في مَوكِبِ
فَإِذا رَآني ذو الغَباوَةِ دونَهُ
فَكَما تَرى في المَاءِ ظِلَّ الكَوكَبِ» - إيليا أبو ماضي

وقفتُ قبل ساعات على قصّةٍ في غاية الظرف؛ وطُربتُ أيّما طرب لما امتازت به الأنثى المعنية بالحديث فيها من استقلاليةٍ فكريّة وأصالة رأيٍ واستمساكٍ بمبادئ عليّة شريفة وهي في حضرة سيّد قومه؛ فلم تذعن لسطوة مقامه وهالة الهيبة التي تحيط به؛ بل قالت رأيها بثباتٍ وفرضت احترامها في موقفها ذاك = لمّا خطبها عمارة ابن الوليد ابن المغيرة سيّد بني مخزوم وهم سادةٌ في قُريش فقالت له: «لا أتزوجك أو تترك الشّراب» فاستجاب لها ونال سؤله؛ ويا لجمال النضج وحُسن الرأي والقوّة إذا خالطت الأدب والرقّة والأنوثة.