حوارات شعرية:
- «تنامينَ لا تدرينَ ما ليل ذي الهوى
‏وما يفعلُ التسهيدُ بالهائم الصبِّ
‏سلي عن مبيتي من رأى ذلك البلا
‏فباتَ مَبيتي في عذابٍ وفي كربِ» ‏- العباس بن الأحنف

= «وَإِن نامَ جَفني كانَ نَومي عُلالَةً
أقولُ لَعَلَّ الطَيفَ يَأتي يُسَلِّمُ» - عنترة

«يقولون دع ذكرى بثينة كيف لي
وقد ملكت قلبي بحسن اعتدالها
ولكن إن اسطعتم تردون ناظري
إلى غيرها فالعين نصب جمالها
وأقسم ما عاينت في الكون صورة
لها الحسن إلا قلت طيف خيالها
ومن لي بليلى العامرية إنما
عظيم الغنى من نال وهم وصالها
فما الشمس أدنى من يدي لامسٍ لها
وليس السها في بعد نقطة خالها
ولكن دنت لطفًا له فتنزّلت
على عزها في أوجها وجلالها
وأبدت لنا مرآتها غيب حضرة
غدت هي مجلاها وسر كمالها
فحسبي فخرًا أن نُسبتُ لحبّها
وحسبي قربًا أن خطرتُ ببالها» - ابن عز القضاة

يحسن بالمرء أن ينتبه للرسائل اللفظية واللامقولة فيما يتعلّق بملف "المسافة"؛ مهما كنت قريبًا من أحدهم = لا تخنقه، منّا من يمر بظروف نفسية لا تناسب ضخّك لمعانيك بين يديه؛ لن يقول اسكت، لكنّك ستجده يهيمُ في وادٍ غير واديك؛ فانتبه. منّا من يقاوم وعكة صحيّة ولا يبديها، منّا الحسّاس الذي يخلق المسافة جرّاء موقف، منّا المنقبض من بعد إقبال جرّاء ظرف ما يحاول اجتيازه فردًا، منّا من -وبكل بساطة- لا يحب الآن أن يسمع، ومنّا من لا يستجيب لعلمه بما يترتّب على الاستجابة؛ وهو نوع من سدّ الذرائع .. فإذا قيل لك ارجع، فارجع هو أزكى لك.

أشرتُ لبيتٍ استملحته لابن عز القضاة قال فيه:
«فحسبي فخرًا أن نُسبتُ لحبّها
‏وحسبي قربًا أن خطرتُ ببالها»

وأشار الكرام لقول أبو طائع الطلحي في نفس السياق «كتب الجراحي إليّ مرة: الله يعلم أنّك ما خطرت ببالي في وقتٍ من الأوقات إلا مثّل الذكر منك لي محاسن تزيدني صبابة إليك، وضنًّا بك، واغتباطًا بإخائك»

وأنا ممّن يجدُ في نفسه ميلًا لهذا التناغم العاطفي بين الأفراد وأحبّ مسألة التكافُؤ في الفكر والوداد؛ أن تكون جميلًا وتزداد جمالًا بقرب أحدهم؛ وما تمنعك منزلتك الجليلة من الإقرار بأثر قربه عليك، وبنعمة انتسابك له، واستقراره فيك.

إنّ الفضيلةَ فطرةٌ لا علٌم، وطبيعةٌ لا قانون، وعقيدةٌ لا فكرةٌ؛ وأساسُها أخلاقُ الدِّين لا آراءُ الكتب.

الرافعي

«أردُّ قلبي على قلبي .. وأُنكِرُهُ
‏بالكاد يُشبهُني، بالكاد أذكرُهُ
‏قلبٌ أليفٌ، غريبُ الروحِ، مُلتبسٌ
‏لو كان يعذُرُني، لو كنتُ أعذُرُهُ !
‏أخافُ أنْ لا أُراعي فيه حقَّ دمي
‏كأنهُ ليس لي، أسهو وأكسرهُ» - ساري العتيبي

في من يقاوم معنىً جليلًا ويستنكف عن بيانه:
«عَجَبًا يَلَذُّ لَكَ السُكوتُ معَ الهَوى
‏وسِواكَ يَبعَثُهُ الغَرامُ فَيَنطِقُ» ‏- حافظ إبراهيم

في الناس ميلٌ إلى ترك الإعذار، وشرَّةٌ غالبةٌ في حمل الأمور على مضائق سوء الظن.
ويتعب التعبَ الناصبَ ويصلى الشقاء الصَّيْخودَ من يعمل للناس ويتلمس مراضيهم.
والسعيد من فرغت نفسه من الاستشراف إلى المخلوقين، وتعلق بالذي ترادفت نعمه وتتابعت عطاياه بجميل إحسانه على قبيح أفعالنا!
ورضي الله عن سيدنا الولي أبي حازم سلمة بن دينار؛ ما أجمل كلامه :
" ولمصانعةُ وجهٍ واحدٍ=أيسَرُ من مصانعة الوجوه كلِّها، إنك إذا صانعتَه-يعني رب العالمين سبحانه- مالت الوجوه كلها إليك، وإذا استفسدت بينك وبينه شنِئتْك الوجوه كلها"!
وصدق وبر والله!

‏«فباتَ يُريني الخَطبَ كيفَ اعتداؤه
‏وبتُّ أُريه الصّبرَ كيفَ يكون» - الأبيوردي
‏⁧ #مزاج_في_بيت⁩

في معنى ليس الخبر كالمعاينة؛ وأنّ علمك بالشيء لا يعني بالضرورة إحاطتك التّامة بدقائقه؛ فضلًا عن كون الحُجب إنّما تنجلي بالتداني:
«وكنت أرى أنْ قد تناهى بيَ الهوى
‏إلى غاية ما بعدها ليَ مذهبُ
‏فلما تلاقينا وعاينتُ حسنها
‏تيقنتُ أني إنما كنتُ ألعبُ»

المعاينة والمجالسة، وتلك الأحاديث التي تغدو وتروح بين الأعين والأرواح، فتؤازر البيان ليتم معناه ويصل كاملًا غير منقوص!

هذه المعاينة الكاشفة خير من البيان المحجوب بالأجهزة والرسائل، لأنه مهما جهد المرء في إحسانه=يبقى أقلَّ رتبةً وأنزلَ درجةً من الكلام كِفاحًا بلا حجاب أو قيود!

وكنتُ أرى أن قد تناهى بي الهوى
إلى غايةٍ، ما بعدها ليَ مطلبُ!

فلما تلاقينا وعاينتُ حُسنها
تيقنتُ أني إنما كنتُ ألعب!

ومهما كان حديث الهواتف والرسائل، فإن حديث الأعين والنظر في صفحات الوجوه أبلغ وأتم.

انظر إلى قوله ﷺ "انظر إليها؛ فإنه أحرى أن يُؤدم بينكما".

إنَّ في المجالسة إصغاءَ الروح للروح، ومعاينة القلب للقلب، وليس هذا على كماله وتمامه في غير ذلك.
وهذا معنى شريف يفتح لك بابًا عظيمًا من فقه النفوس والأرواح.

« يقرّ بعيني ما يقرّ بعينها
وأجمل شيءٍ ما بهِ العين قرّتِ »

في الصباحات التي تأتي على مقاس قلوبنا:
«‏صَباحُ الخيرِ يا وجهًا
‏كأنَّ النور يغشاهُ
‏فشمسٌ في سماءِ الله
‏وشمسٌ في محيّاهُ»

«وما يومٌ تحيّيهِ سُليمى
‏بخبراءِ البجادة أو صباحِ
‏بمشؤومٍ زيارته طويلٍ
‏ولا نحسٍ من الأيامِ ضاحي» - نهشل بن حرّي

«نَطِقٌ إذا حَطّ الكلامُ لِثامَهُ
‏أعْطَى بمَنْطِقِهِ القلوبَ عُقُولا» - المتنبي

دلالة على سحر منطقه وحكمته

«أزالتْ بكَ الأيّامُ عَتبي كأنّما
بنُوها لها ذنبٌ وأنتَ لها عُذرُ» - المتنبي

تربيتة حانية:
«لو أنّني قابلتُ نفسي مرةً
‏لضممتها ووسعتها تقبيلا

‏وتشدّ كفّي كفّها في بهجةٍ
‏والعين تصغي للعيونِ طويلا

‏هل تعلمين بأنّ قلبك فاتنٌ
‏مازال -رغم العاصفات- نبيلا؟

‏وبأنّ روحك غيمة رقراقة
‏تهمي نقاءً صافيًا وحقولا

‏أسقيتِ درب الراحلين محبةً
‏وزرعتِ في جدبِ الجوى إكليلا

لاتيأسي يا روحها وتصبّري
‏وبعمق نورك أشعلي القنديلا

‏سيمرُّ ما قد كان مثل سحابةٍ
‏قد ضيّعت نحو القرارِ سبيلا!

‏لابأس يا روح النّقاء ودفئه
‏لابأس ياعمرًا يظلّ جميلا» - يقين

«ناموا خِفافًا -ما استطعتُم- إنَّما
‏تأوي النُّفوس بما تَضُمُّ إذا أَوَت
‏بَينَ الضُّلوعِ رَواحِلٌ نمضي بها
‏لله .. رِفقًا بالقلوبِ وما حَوَت» - خالد العتيق

من أساليب التودّد على سبيل الترميز؛ تكرار اسم المتلقّي في جملة الحديث، تلذذًا بذكر اسمه، أو تقربًا بنسبه لما يُحبّ وما يلاصقه عمره كلّه؛ وهذا مكرور في الشّعر:
«فَيا لَيلُ كَم مِن حاجَةٍ لي مُهِمَّةٌ
إِذا جِئتَكُم يا لَيلُ لَم أَدرِ ما هِيا» - قيس بن الملوح

«غرورًا كانَ ما وعدتكَ سعدى
‏وأحلى الوعد من سعدى الغرورُ» - البحتري

«وإن صخرًا لوالينا وسيدنا
‏وإن صخرًا إذا نشتو لنحَّار» - الخنساء

أُكبرُ في النّاس مراعاتهم لطبائع المقامات -متضمّنة المنصّات الاجتماعية في حالتنا الراهنة-، من حيث أنّها لا تسع دائمًا للّغة جادة رصينة متحجّرة، وعليهِ فلا تكشف كلّ جوانب المرء إلّا بقدرِ ما يراه متّسقًا مع حاله الآني؛ فمن يمازح النّاس لا يشترط أن يكون مهرّجًا سائر حياته، بل يمارس حقّه الطبيعي في التنفيس عن نفسه بين مشاغل حياته ورحى المهام، ومن يكتبُ بسمتٍ عالٍ لا يشترط أن يكون متجهمًا خارج هذه العوالم؛ قد يكون من أفكه النّاس في دوائره الاجتماعية، ومن يتلمّس جماليات الدنيا بعين قلبه لا يشترط أن يكون هائمًا؛ قد تكون رسالته في الأرض أن يبصّر النّاس بعوالمهم الداخلية، والأمرُ سيّان من جانبه القاتم؛ فمن تعرفه بسيماء النبل ظاهرًا لا يشترط أن يكون أحورًا أعينًا في حياته، فقد لا يكون فعولًا إذا قال، وبالتالي فمساحة "قد" واسعة شاسعة؛ لكنّ الحصيف من وسّع على النّاس بحسن ظنّه، ومن وسّع على نفسه بالتّأني والحذر.

«كانَتْ تمرُّ
‏وكلُّ شيءٍ يُعْشِبُ
‏والنورُ
‏من أطرافِها
‏يتصبَّبُ

‏كانت تمرُّ على البيوتِ
‏فترتمي جدرانها وبعطرها تتطيَّبُ

‏كانَتُ خُطَاها
‏مثلما الأبوابِ يدخلُ كوكبٌ منها
‏ويخرجُ كوكَبُ

‏كانَتْ إذا ضاقَ الحمامُ
‏من السماءِ
‏تلمُّهُ وتقولُ:
‏"قلبيَ أرْحَبُ"» - أحمد الرويعي