«أُعلّلُ نفسي بالأمانيّ ضَلَّةً
وأحلَى أمانِيِّ النفوسِ كَذوبُها
مُنىً إن تكنْ كِذْبًا فقد طابَ كذبُها
وإن صدقَت يومًا تضاعف طِيْبُها» - الطغرائي

«منىً إن تكن حقًا تكن أحسن المنى
وإلّا فقد عشنا بها زمنًا رغدًا
أمانيّ من سعدى حسان كأنّما
سقتك بها سعدى على ظمإٍ بردا» - رجلٌ من بني حارث كما ذكر المرزوقي في شرح ديوان الحماسة

نوّلنا الله خيرة أمانينا؛ وأعاذنا ممّا جاء على لسان الشاعر لمّا قال:
«إنّي وإيّاك كالصادي رأى نهلاً
ودونه هوة يخشى بها التلفا
رأى بعينيه ماءً عز مورده
وليس يملك دون الماء منصرفًا»

(هم درجات عند الله) من أعمال أ. بدر الجفن

من ألطاف هذا اليوم؛ مكتبة رقمية ضخمة متاحة للجميع؛ تتضمّن مؤلفات نفدت من دور النشر ومؤلفات غير منشورة على نطاق واسع، وربما غير متاحة إلكترونيًا من قبل.

http://dlib.nyu.edu/aco/

من أجمل صور التهاني على عقد القران:
«وفاء كهذا العهد فليكن العهد
‏وعدلاً كهذا العقد فليكن العقد
‏قرانكما ما شاءه لكما الهوى
‏وبيتكما ما شاده لكما السعد
‏هناءً وطيبًا فالمنى مارضيتما
‏ودهركما صفوٌ وعيشكما رغد
‏
وما جمع اللَه النظيرين مرةً
‏كجمعكما والنّد أولى بهِ النّد
تضاهيتما قدرًا وحسنًا وشيمةً
كما يتضاهى في تقابله الورد

فإن مكانًا في القلوب حللته
ليزهى على ملكٍ تؤيده جند

حظيت بملء العين حسنًا وروعةً
عروس كبعض الحور جاد بها الخلد
يود بهاء الصبح لو أنه لها
محيًا وغر الزهر لو أنها عقد
فإن خطرت في الرائعات من الحلى
تمنت حلاها الروض والأغصن الملد

كفاها تجاريب الحداثة رشدها
وقد جاز ريعان الصبي قبلها الرشد
ولو لم يكن قهرًا لها غير عقلها
لكان الغنى لا المال يقنى ولا النقد
غنىً لا يحل الزهد فيه لفاضلٍ
حصيفٍ إذا في غيره حسن الزهد

ليهنئكم هذا القران فإنّه
سرورٌ بما نلقى وبشرى بما بعد» - خليل مطران

عن أبي سَلَمَةَ بنِ عبدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ، قالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ أُمَّ المُؤْمِنِينَ، بأَيِّ شيءٍ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ إذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ؟

قالَتْ: كانَ إذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ:

"اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وإسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بيْنَ عِبَادِكَ فِيما كَانُوا فيه يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِما اخْتُلِفَ فيه مِنَ الحَقِّ بإذْنِكَ، إنَّكَ تَهْدِي مَن تَشَاءُ إلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ" .

بمناسبة نهاية الشهر؛ باب ما جاء في تبرير الإدارة المالية المهترئة :))

تبدأ بـ:‏
«وإنّي امرؤٌ لا تستقرّ دراهمي
على الكفّ إِلا عابرات سبيلِ» - ابن الرومي

«إِنّا إذا اجتمعت يومًا دَراهِمُنا
‏ظلّتْ إِلى طُرقِ المعروفِ تَستبقُ
‏ما يألف الدرهمُ الصيّاحُ صُرّتَنا
‏لكن يمرُّ عليها وهو مُنْطَلِق» - جؤية بن النظر

«ليس العطاء من الفضول سماحة
حتى تجود وما لديك قليل» - المقنع الكندي

وتنتهي بـ:
«الله يعلم والأيّامُ شاهدة
أنّا كرامٌ ولكنّا مفاليس» :$

«رضيتُ بما تقضي وآمنت أنّه
قضاؤك عدل أي ما كنت قاضيا

فأسر خفي اللّطف بي في خصائصي
وذرات أطواري وحالي وحاجيا
فلطفك بي في عالم الذر شاهد
للطفك في أطوار كوني وشانيا
ولطفك بالمضطر أوحى إغاثة
وأسرع إدراكًا خفيًا وباديا
ولطفك بالمضطر من حيث ضره
إذا كان تمحيصًا كلطفك كافيًا
وما سريان اللطف إلّا لحكمة
بمهما اقتضت إيراده كان ساريا

فإن يك ما أبليت منك محبّة
فطوبى وبشرى لي رضيت مقاميا
على أنّني عن حمل مثقال ذرة
بلاءً بعجزي شاهد وافتقاريا
وإن يك إبلاسًا فإنّي عائذ
بوجهك أن أشقى عليك إلهيا

وصلّ وسلّم حسب ما ترتضي على
محمد المبعوث للخلقِ هاديا
صلاة أنال الخير من بركاتها
تفتح أبواب السّما لدعائيا» ‏- أبو مسلم البهلاني

«تتشابك الأفكارُ
يبتعد المدى
ذعرٌ قديمٌ
والضياء ضنينُ

في البالِ
أيام أخاف قدومها

في البالِ
أيام مضت وحنينُ

الراحلون الآنَ؛
قمرٌ في دمي
قربٌ بعيدٌ
يختفي ويبينُ

أصواتهم
تأتي إلي وتنجلي
طعم التبعثرِ مالحٌ وحزينُ» - أحمد شوقي بشير

«وللنّفس في أفقِ الشعور مخايلٌ
إذا برقت، فالفكر في برقها قطرُ

وما كل مشعور به من شؤونها
قدير على إيضاحه المنطق الحرُّ

ففي النفس ما أعيا العبارة كشفُه
وقصّر عن تبيانه النظم والنثرُ

ومن خاطرات النّفس ما لم يقم به
بيانٌ، ولم يَنهض بأعبائه الشعرُ

ويا ربّ فكرٍ حاك في صدر ناطق
فضاق من النطق الفسيح به الصدرُ

أرى اللفظ معدودًا .. فكيف أسومُه
كفايةَ معنًى فاته العدّ والحصرُ» - الرصافي

تصبيحة خميسية بجدارة:
«قُلتُ ابتسم يكفيكَ أنّكَ لم تزل
‏حيًا ولست من الأحبة مُعدمًا» - إيليا أبو ماضي

«وقد خجلت شمس الضحى منك غدوة
‏فكادت كما جاءت إلى الشرق ترجع» - الأصفهاني

متلازمة حب الأبيات التي تحمل اسمي :)

‏«النَّاعِماتُ القاتِلاتُ المُحْيِيَاتُ
المُبْدِياتُ مِنَ الدّلالِ غَرائِبَا»

«بين قلبينا رسولُ
‏من سكوتٍ قد يطولُ
‏فيك شوقٌ مثل شوقي
‏وغرامٌ لا يزول
‏فكلانا مستهامٌ
‏وكلانا لا يقولُ
‏كل مافيك جميلٌ
‏ما لعينيك مثيل
‏رقةٌ فيها دلالٌ
‏كُثرها منك قليل
‏لست أدري يا هوانا
‏ممكنٌ أم مستحيل»

«فلك الدّلال وأنت بدرٌ كاملٌ
ويحقّ للمحبوب أن يتدلّلا»

«تُبدي التمنُّعَ، والهوى بفؤادها
أنّى لحُسنِكِ في الدلالِ يُعاتَبُ؟»

«إذا مَحَاسِنيَ اللاّتي أُدِلُّ بِهَا
كانَتْ ذُنُوبي فقُلْ لي كَيفَ أعتَذرُ؟»

«فإمّا دلالاً في الهوى أو تجنّيًا
‏فلا تجمعي هذا وذاك فتُسرفي
‏فإمّا على قدر الفعال تَدَلَّلي
‏وإمّا على قدر التدلُّل أنصِفي»

«فلننصبنَّ من الدلال لقلبهِ
شركًا لناصبهِ القلوبُ تدينُ
ولنظهرنَّ تدلُّهًا في حبهِ
حتّى يُزيل الشكّ منهُ يقينُ»

«فاضَ الدّلالُ من الدّلال تَخيّلوا
كيفَ النّدى فوقَ الزّهورِ تكَلّلا»

باب ما جاء في الرفقة اللذيذة:
«يا طيب مجلسنا والبدر مكتمل
مع النّجوم وحبل الودّ متّصل
وأنت تشدو فيشدو القلب في طرب
شدوٌ تقطّر منه الشّهد والعسل
لم يعتر العين وهد في تسهدها
ولا اعترى اللّيل من إنشادنا ملل»

«إني أُطيل حديثنا إذ يبتدي
‏وأنا بطبعي لا أطيلُ كلامي
‏أستنطقِ المعنى بآخَرَ بعدَه
‏وأزيدُ كي أروي ظما أيَّامي
‏خيرُ الكلام أقلُّه في مذهبي
‏إلا حديثُك ملجئي وسلامي»

«كأنّك غيثٌ طهُورُ الرّواء
‏و أنّي ارتَويتُ بِهذا المطر
‏و قد كان قلبي كأرضٍ فلاة
‏فأحييت فيها جميل الأثَر»

«واللهِ لا آوي لغيرك إنَّه
حُرم الهدى من لم تكن ماواه

مولاي أُنسُكَ لم يدع لي وَحشَةً
إلَّا محا ظلماءها بسناه

مولاي جُودُك لم يدع لي مطلبًا
إلَّا وتَمّمه إلى أقصاهُ

لم ينقطع أحدٌ إليكَ محجَّةً
إلَّا وأصبحَ حامدًا عُقباهُ

عجز الأنامُ مِن امتداحِك إِنَّهُ
تَتَضَاءلُ الأفكارُ دونَ مَدَاهُ

من كَان يعرِفُ أنَّك الحقُّ الذي
بَهَرَ العقولَ فحسبه وكفاهُ» - ابن الفرس الخزرجي

‏«يعاف وصالَ ذات البذل قلبي
‏ويَتّبِعُ المُمَنَّعةَ النوارا»
‏أنا ممّن يتمثّل بيت السُّلَيْك بن السُّلَكَة في كلّ شيء، أفرادً وأشياءً وآمالًا = يلذّ في عيني كلّ صعب، وتزهد نفسي فيما يأتي هونًا، وهذا لا يتعارض مع حقيقة أنّ اللين "الحكيم" زينة الكرام، وأقول حكيم لأن كلّ تكلّفٍ منبوذ.

ما يهذّب طباع المرء إلّا ما يعزّ نواله؛ فيستحثّ خطاه حتّى يبلغ المجد والشمم بجهاد نفسه ومجانبة النزوح لمعاقل الدعة والرّواح، وهذا ما يدرّبه على حقيقة الدنيا = لن تنال كلّ آمالك تامّةً تامّة ولو حرصت، وإلّا لما كانت دار شقاءٍ ومكابدة.

من جانبٍ آخر؛ أحبُّ أنّ الشعر أوعى للنّفس البشرية ومراداتها، وأوسع من ألفاظها المنظومة بشكلٍ واضح ومعانيها المطروحة على كلّ طريق؛ على سبيل المثال لمّا قال قيس في مؤنسته:
«خَليلَيَّ لَيلى أَكبَرُ الحاجِ وَالمُنى
فَمَن لي بِلَيلى أَو فَمَن ذا لَها بِيا»
فليس شرطًا أن تكون ليلاهُ ليلاي وليلاك؛ إذ لكلٍّ منّا "ليلى" يتشوّف إليها = هي غاية آماله ومنتهى مآربه؛ علمًا أو غاية أو فردًا .. وهنا جوهر الشّعر؛ أن يحتملك ويفسّرك فتفهمه بألفاظه وتفهمه بأقيستك.

«فإِن تمنعوا ليلى وتَحموا بِلادها
عَلَيَّ فَلَن تَحموا عَلَيَّ القَوافِيا»

لأن:
«سبحان خالق نفسي كيف لذّتها
فيما النّفوس تراه غاية الألم»:)

«ولي على الأرض آمالٌ مقدّسةٌ
إن يُقْصِني عنك شيءٌ، فهي تدنيني» - السّنهوري