#网友语录
闽南大翠花 所有可有可无的东西，一律可无。

#网摘 “能长期稳定维持下去的关系不是靠很强烈的爱，很大量的付出，而是很少的攻击，很少的对抗，很少的强人所难，很多的接纳和允许。爱是如你所是，而非如我所愿。”适用于任何关系。

#书摘
还有一些人走向了河湖海洋，以水中捕食为生。这种生活方式未必形成得更晚，因为船的出现比人类更早，我们的祖先在尚未完全进化成人类时就造出了最早的船。所以，人类在诞生之初应该就已经明白，只要地理条件允许，捕鱼、耕种和放牧一样，都能够维持生存。

（船出现的比智人更早，这是我以前不知道的）

#书摘
尼罗河下游水阔流深，波澜不兴地一路向北流去。在这平静的水面上，终年吹着向南的微风。人们在河上行船，撑上帆就随风向南，收起帆则顺流向北。这样的条件让人们能沿着河流分散而居，而不用聚集在一个个孤立的城镇。在不断交流互动中，人们形成了相同的文化，或者可以说，整个流域形成了一个巨大的社会星群。

#书摘
底格里斯—幼发拉底河在尼罗河三角洲正东大约1 350英里处流入波斯湾。这两条河流发源于土耳其的群山中，相隔平均50英里，近乎平行地一路向南流去，流过今天的伊拉克地区，一直到快入海处才汇流合一。两河流域没有尼罗河那样的大瀑布群分开上游和下游，有些河段可以行船，有些不能。河上风向多变，下游还有很多沼泽地。所以美索不达米亚平原没有形成全流域连绵单一的文化，而是出现了很多散落的村庄群，各有各的祭祠神庙和信奉体系。

这个地区没有人能赖以庇护的地理屏障。大河滋养了农耕，且当地的环境同样适合游牧，所以农民必须时刻提防可能从任何方向入侵的劫掠者。没有地理屏障，村庄里的人就自己修筑卫墙，于是美索不达米亚平原上就出现了不一样的景观，形成了很多有卫墙的城池，进而发展成了善战的小型城邦：乌鲁克、阿卡德、拉伽什、基什……每个城邦都有自己训练有素的军队。

古埃及人发现，一旦培育出了修筑工程的劳动人口就必须让他们有活儿可干。而美索不达米亚人则发现，一旦有了军队就要不停征战，否则无仗可打的军队会产生内讧。于是，这里的统治者们不是在抵御外敌入侵，就是在沿着河流向上下游征讨邻邦。古埃及人修建了金字塔，美索不达米亚人则建立了王朝。战胜的首领统治若干城邦，得以拥有和调动更多资源，由于城邦需要更强大的军队来保卫，反过来又挑起了更多战事。大约四千三百年前，基什城邦的王——阿卡德的萨尔贡（Sargon of Akkad）征服了美索不达米亚地区大部分的城邦，建立了世界历史上第一个王朝帝国。

#书摘 《暮色将尽》
我是在狗的陪伴下长大的，所以不太理解为什么有些人不喜欢狗。这种动物被人类驯养的历史很久了，与人生活在一起似乎天经地义，如虎入丛林一般自然。它们已成为人类能透彻了解其情感的唯一动物种群。它们的情感与人类何其相似，只是看起来形式简单些罢了。当一只狗焦虑、愤怒、饥饿、迷惑、快乐或充满爱意时，它将这些情绪以最纯洁的形式呈现出来，我们也能感受得到，只不过人类的这些情感早被日益增长的复杂人性扭曲变形了。狗和人类因此在简单却深刻的层面彼此相通，我多想再养一只黑色绒脸小哈巴狗，重新体验这一切啊

#书摘
我们非常清楚生命是依照生物规律而不是个体规律运作的，个体出生、长大、生儿育女、凋零死亡让位给后来者。不管人类做着怎样的白日梦，也无法幸免这样的命运。当然，我们想要尽力延长凋零过程，以至于有时候凋零甚至比成长所经历的时间还长，因此，在这一过程中会遭遇什么，如何能尽力过好这一凋零的时光，确实值得深思。现在有这么多关于保持青春的书，还有更多有关生儿育女详尽的、实验性的经验分享，但有关凋零的记录却不多见。而我，正行走在这一凋零的路程当中，我的神经刚刚经历了小狗事件和树蕨事件，倍感痛楚，于是我问自己：“为什么我不来记录？”因此，我写了这本书。
@1054

#网摘
有人说苦难会让人变得高风亮节，其实不然。有时幸福的生活才会让人的情操变得高尚，苦难在大多数情况下，只会让人变得心胸狭窄，苦大仇深。

毛姆

世界上最无耻、最阴险、最歹毒的赞美，就是用底层人的艰辛和苦难，当作励志故事去愚弄底层人。

王朔

#网友语录 Sam Tsai 「這應該很簡單，不會花你太多時間吧？」—尋求協助時，不管多熟的朋友，都不要說這種話。當你遇到自己解決不了的事，多數情況下，你並沒有評估難易度的資格。貿然說出這樣的話，對雙方都不利。想想看，如果對方最後沒能幫上忙，這個台階要怎麼下？再說，我的時間值多少，也不是你能評斷的。

#想看 正念杀机

#网摘

## 王小波：花剌子模信使问题

2020-05-30 07:55 来源: 了了的天空

据野史记载，中亚古国花剌子模有一古怪的风俗，凡是给君王带来好消息的信使，就会得到提升，给君王带来坏消息的人则会被送去喂老虎。于是将帅出征在外，凡麾下将士有功，就派他们给君王送好消息，以使他们得到提升；有罪，则派去送坏消息，顺便给国王的老虎送去食物。花剌子模是否真有这种风俗并不重要，重要的是这个故事所具有的说明意义，对它可以举一反三。敏锐的读者马上就能发现，花剌子模的君王有一种近似天真的品行，以为奖励带来好消息的人，就能鼓励好消息的到来，处死带来坏消息的人，就能根绝坏消息。另外，假设我们生活在花剌子模，是一名敬业的信使，倘若有一天到了老虎笼子里，就可以反省到自己的不幸是因为传输了坏消息。最后，你会想到，我讲出这样一个古怪故事，必定别有用心。对于这最后一点，必须首先承认。

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今天修复的 花剌子模地区16世纪希瓦汗国王宫样式（来源：wikimedia.org）

从某种意义上说，学者的形象和花剌子模信使有相像处，但这不是说他有被吃掉的危险。首先，他针对研究对象，得出有关的结论，这时还不像信使；然后，把所得的结论报告给公众，包括当权者；这时他就像个信使。最后，他从别人的反应中体会到自己的结论是否受欢迎；这时候他就像个花剌子模的信使。中国的近现代学者里，做“好消息信使”的人很多，尤其是人文学者。比方说，现在大家发现了中华文化是最好的文化，世界的前途倚赖东方文明。不过也有“坏消息信使”，此人叫作马寅初。五十年代初，马寅初提出了新人口论。当时以为，只要把马老臭批一顿，就可以根绝中国的人口问题，后来才发现，问题不是这么简单。

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今天写了几个脚本把在HappyFeed上写了5年多的日记全挪到我的HappyNotes上了。大约4100条。从此手机上又可以减少一个app。开心！
过程见 <https://blog.shukebeta.com/2025/01/03/migrated-your-moments-from-happyfeed-to-happynotes/>

#网摘

我写 SQLite 的时候，从来没人教过我 B 树的知识。我需要自己实现 B 树，我就从书架取下高德纳的《计算机编程艺术》，找到了 B 树的章节。他描述了算法，我就照着实现。

有趣的是，高德纳详细介绍了搜索 B 树和插入 B 树的算法，没有提供从 B 树删除数据的算法，这是放在本章末尾的练习。所以我在实现自己的 B 树之前，还必须先做完该章的练习。谢谢高德纳，我真的很感激。

-- 理查德·希普《SQLite 不为人知的故事》（英文）<https://corecursive.com/066-sqlite-with-richard-hipp/>

#书摘
不信神说明什么？缺乏想象力，还是缺乏勇气？或仅是一种遗传所赋予的性情模式？前两种情况在有神论或无神论的群体中均能发现，第三种情况只不过用家族史将这个问题回避过去罢了。虔诚但文化不高的人常觉得我的这种辩解是一种放肆，是淘气任性、拒绝自我节制的行为，但实际上不管信不信神，人们一样能勤勉地履行外界赋予我们的制约和责任，并和他人一起分享这个世界。对无神论者而言，答案可能很简单，尽管说起来有点令人难为情：他不信，只是因为他觉得自己比信神的兄弟聪明智慧。不过他那信神的兄弟从相反的角度，势必也是同样的想法，那么谁可以做中间调停人？我想我们必须接受这个事实，即关于这个问题，世界上存在着两种人。
@1054

这个夏天雨水真的多，又是一天阴雨连绵，都这么夜了仍不消停。

过完这个周末我的圣诞假期就要结束了。哎！不知道你有没有这种感觉，上班日子过得飞快，休假过得更快！

#小菜园

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#书摘 《租界生活-一个英国人在天津的童年》

到了秋天，蝗虫又来了。它们在人们头顶上空云集，犹如沙尘暴一样遮天蔽日，然后又像雨一样落下来。我们都赶忙关窗闭户。非常害怕蝗虫的妈妈简直发了疯，“你瞧见了吧，”她叫喊着，声音变成了紧张的尖叫，“我跟你们说过！我早就知道它们要来！它们总是在早灾过后来的！“那天晚上她教的钢琴课就像一场风暴，“不，不，不！”她冲着她的学生吼道，“我说的是升B调，再弹一遍。”

整整一个晚上，不断飞来的蝗虫不停地敲打在玻璃窗上，发出沉闷的砰砰声。第二天早上，花园里到处都是蝗虫。这些大约两英寸长、呈灰褐色的蝗虫一只压一只地蠕动着，争先恐后地奔向有草的地方，气势凶恶而又悄然无声。

那棵雨伞树也早就光秃秃的了，就像到了冬天。越来越多的蝗虫从空中落下来，它们的翅膀发出呼呼的声音。贫穷的中国人从地沟边儿一堆一堆地弄来，拿到家里炒熟了吃。宋哥哥用油炸了一些，弄得厨房里臭味儿熏天。我勇敢地吃了一只，弄得我嘴里好长时间都有那股令人恶心的酸味儿。

在两天的时间里，蝗虫吞噬了维多利亚花园里的每一朵花和每一片草叶。花园警卫老王喜欢蝗虫，他还会拿来坐在长発上生着吃，那个样子真是令人毛骨悚然，他掐掉蝗虫的头和翅膀，将还活着的蝗虫扔进嘴里。他拿了一只蝗虫给我吃，我吓得赶紧跑开了，他却在我身后发出一阵狂笑。

#书摘 @5169

一个女人从货舱里走出来。她看上去与一姐很像，只是年轻些。

在她身后跟着一群孩子，两个男孩儿，六个女孩儿。“欢迎，欢迎！”她一边说着，一边扶着我们上了船。她让我坐在船尾的一卷铺盖上。一位老渔民正蹲在船尾处的一个炭火盆旁，在他旁边，有两口铁锅、一个盛粮食的大筐和一把扫帚。

这个老人姓程。他朝我笑了笑，说：“你得吃点儿东西，你累了。”我们吃的是白菜和煮高粱米，喝的是茶。吃饭时大家都没怎么说话。
那几个孩子非常腼腆，藏在母亲身后盯着我看。那种很粗的黄色的高粱米味道很苦，我勉强吃了一碗。我当时在想，要是我也住在运河的船上，我就得习惯吃这种东西。“疯子”麦克说高是北方的穷人能吃到的唯一的东西，想一想真是如此。他们从高粱中得到食物、酒、盖屋顶的材料、地上铺的席子、筐、笤帚以及很多别的东西。

过了一会儿，我转过身对程说：“我们看见了一条蛇。”他大笑道：“这里有很多蛇，看！”他说着，手指向一边，就见一条蛇，只有暗绿色的头露出水面，在运河中间游了过去，身后留下箭状的波纹。

“蛇很坏，是不是？”我问程。
他大笑着，拍着大腿说道：“不，它们不坏。蛇能做药，还能吃。”“可在我爸爸的家乡爱尔兰，人们都说蛇很坏。有个圣徒，他是
爱尔兰的英雄，把所有的蛇都赶到了海里。”

程摇了摇头，没说什么。

#网友语录 SpringField 专制是政治上的一种极端主义，西方从文艺复兴以来逐渐走向更加开放文明，其基础就是解放人性。大白话就是给人更多的自由，鼓励反思质疑权威。而东方的儒家还是让人服从听话为基础，哪怕某个时刻稍微松绑还是禁锢于特定的框架之内。所以难以突破固定僵化思维的还是会drawn to具有独裁专制特质的一切。

#网友语录 安迪斯晨风 (关于过年)“生活在银河系第三旋臂一颗普通恒星光焰辐射范围内的细小生命，正在欢庆它们居住的行星完成了一次公转。” ​​​// 这么说出来别有一番不是滋味

#大千世界
三色堇为冰岛原产花卉，定为国花。三色菫也是波兰的国花。意大利人对三色堇的花语定义为“思慕”和“想念我吧”，通常都是指恋人之间的思念。也有些人定义三色堇的花语为白日梦。

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