Великая основная мысль, — что мир состоит не из готовых, законченных предметов, а представляет собой совокупность процессов, в которой предметы, кажущиеся неизменными, равно как и делаемые головой мысленные их снимки, понятия, находятся в беспрерывном изменении, то возникают, то уничтожаются, причём поступательное развитие, при всей кажущейся случайности и вопреки временным отливам, в конечном счёте прокладывает себе путь, — эта великая основная мысль со времени Гегеля до такой степени вошла в общее сознание, что едва ли кто-нибудь станет оспаривать её в её общем виде.

Ф. Энгельс «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»

#диалектика

Хорошая иллюстрация того, что дело вообще не в Украине.

На графике — прямые иностранные инвестиции в КНР начиная с 1990 года. Ещё в 2021 они превышали 300 млрд долл, а в 2023-м скатились на уровень 1993 года. Школьник из 2124 года может даже запутаться, кто же начал СВО на Украине: Россия или Китай?

Сегодня происходит попытка ревизии мироустройства, установленного в конце 1940 гг. На подготовку к такой ревизии наша дипломатия указывала ещё в 2000-х. Проходит она под лозунгом: "Кто не с Pax Americana, того в расход".

Украине же доверили почётную роль фитиля (а у её руководства хватило ума на это подписаться).

Диалектическая логика отрицает рассудочное, абстрактное, пустое тождество. Тождество всегда есть единство с чем-то различённым в самом себе, то есть различение в самом себе и отрицание этой различённости. Оно тем самым есть абсолютное нетождество. Но, как подчёркивал Гегель, нетождество абсолютно, поскольку в себе оно соотносится только с собой и не содержит ничего из своего иного. Следовательно, оно абсолютное тождество с собой.

Таким образом, в тождестве обнаруживается соотносящееся с собой различие как отрицание, как отличие себя от самого себя. Различие в тождестве распадается на разность, моментами которой являются соотносящиеся внешним образом тождество и само различие, одинаковость и неодинаковость. Разность развивается в противоположность, стороны которой начинают соотноситься друг с другом как иное друг друга, то есть внутренне. Каждая из сторон развивается до противоположности и тем самым отрицает себя в самой себе. Противоположность переходит в отрицание отрицания, в противоречие, которое разрешается в основание. Последнее есть снятое противоречие или обогатившееся новыми определениями и возвратившееся в себя тождество.

И. К. Смирнов «Метод исследования экономического закона движения капитализма в «Капитале» К. Маркса

По Марксу, абстракция — это прежде всего отражение в форме мысли того содержания, которое уже заключается в объективно существующих вещах. Степень полноты этого отражения может быть разной. Говоря о конкретном, К. Маркс различает конкретное как реально существующее, данное в представлении, и конкретное как продукт мышления:

«Конкретное потому конкретно, что оно есть синтез многих определений, следовательно, единство многообразного. В мышлении оно поэтому выступает как процесс синтеза, как результат, а не как исходный пункт, хотя оно представляет собой действительный исходный пункт и, вследствие этого, также исходный пункт созерцания и представления».

Таким образом, у К. Маркса истинно конкретное есть единство объективно существующей реальности и реализованного в результате практической деятельности общества знания о ней. Диалектическое, а не только формально-логическое понимание абстрактного и конкретного вполне согласуется с положением К. Маркса о познании как движении от хаотического представления о целом к целому как богатой совокупности, с многочисленными определениями и отношениями.

Движение это в целом может быть представлено в следующем виде: объективно существующее конкретное как конкретное в себе (абстракция, хаотическое представление о целом) — раздвоение единого на чувственно-конкретное (одностороннее определение, абстракция) и мысленно-конкретное (то же самое) — единство первого и второго моментов как результат теоретического и практического знания, практической деятельности (истинно конкретное, целое в полноте своих чувственных и мысленных определений). Это как раз то диалектическое раскрытие абстрактных противоположностей во всей их несостоятельности, причём, как только собираешься удержать лишь одну сторону, так она незаметно превращается в другую и так далее.

Чувственно воспринимаемое как первое определение конкретного всегда беднее последующих определений. Непосредственное чувственное сознание, поскольку оно так же и мыслит, всегда начинает с самых простых абстракций. Другого пути, другого способа познания целого во всём богатстве его определений нет.

И. К. Смирнов «Метод исследования экономического закона движения капитализма в «Капитале» К. Маркса

К вопросу о возможности конкуренции с буржуазными партиями на выборах:

Американские предприниматели Ричард и Лиз Уихлейн, которые были одними из крупнейших спонсоров выбывшего из президентской гонки губернатора Флориды Десантиса, решили поддержать Трампа, пишет Financial Times.

Оба предпринимателя дали по $1,5 млн Десантису до того, как он выбыл из гонки. Уихлейн уточнила газете, что собирается выделить Трампу тоже $1,5 млн.

https://t.me/rian_ru/234648

Хорошо бы Тамерлан не отозвал свой поход на Золотую Орду, а то неясно, чем всё это кончится.

* * *

В Госдуму внесен законопроект о признании недействительным решения о передаче Крыма из состава РСФСР в состав УССР.

https://t.me/rian_ru/234808

Стоимость товара определяет себя как закон его цены, а цена — как явление закона. Но явление богаче закона. В цене помимо стоимости как её закона, как её существенного, содержится и её несущественное. Этим несущественным является потребительная стоимость в снятом виде. Цена не равнодушна к потребительной стоимости. С изменением последней, с изменением предложения и спроса на товары изменяется и их цена.

К. Маркс показывает, что форма цены допускает не только количественное несовпадение величины стоимости с ценой. Цена может вообще перестать быть денежным выражением стоимости. Объектом товарных сделок могут быть совесть, честь, и в определении товара они приобретают цену. Эта цена как отрицание самой себя является результатом развития скрытых в ней противоречий, действительных стоимостных отношений.

И. К. Смирнов «Метод исследования экономического закона движения капитализма в «Капитале» К. Маркса

Купля-продажа товара рабочая сила регулируется законом стоимости и по видимости является отношением равноправных товаровладельцев, которое формально не может иметь места без признания права собственности на продукт своего труда. Но это лишь поверхность специфически капиталистического производственного отношения. Тем не менее это — основное, исходное, первоначальное отношение между капиталом и трудом, элементарное отношение капиталистической собственности.

«Следовательно, — подчёркивал К. Маркс, — ошибаются: как те, которые рассматривают наёмный труд, продажу труда капиталу, и тем самым форму наёмного труда как несущественную для капиталистического производства; она есть существенная и постоянно вновь воспроизводимая самим капиталистическим производственным отношением форма его опосредствования; так и те, которые в этом поверхностном отношении, в этой существенной формальности, в видимости капиталистического отношения находят самую его сущность и пытаются поэтому характеризовать это отношение подчинением рабочих и капиталистов всеобщему взаимоотношению товаровладельцев и тем самым апологизируют это отношение, стирают его специфическое отличие».

Поверхностное производственное отношение купли-продажи товара рабочая сила существенно потому, что без него нет специфически капиталистического отношения эксплуатации. Эксплуатация человека человеком, безвозмездное присвоение продукта труда одного другим существовали задолго до капитализма. Специфически капиталистической эта эксплуатация становится тогда, когда внешним образом она выступает как отношение равноправных товаровладельцев, когда наёмный труд, по видимости полностью оплачивается.

И. К. Смирнов «Метод исследования экономического закона движения капитализма в «Капитале» К. Маркса

Специфика товара рабочая сила находит выражение и в особенностях его ценообразования. Цена любого товара колеблется вокруг его стоимости под влиянием спроса и предложения. Приспосабливаясь к рыночной конъюнктуре, товаровладельцы имеют возможность попридержать товары в период неблагоприятной конъюнктуры и выбросить их на рынок в массовом количестве при благоприятном уровне цен. Рабочий не может накапливать свой товар на складе. Чтобы не лишиться средств существования, он должен каждодневно продавать свою рабочую силу, несмотря на рыночную конъюнктуру. Поэтому закон рыночных цен для данного товара оказывается более тягостным, чем для других.

В силу естественных особенностей воспроизводства товара рабочая сила, его предложение на рынке не может быть так же легко увеличено или уменьшено, как это может быть сделано по отношению к другим товарам. Следовательно, предложение на рынке труда товара рабочая сила всегда превышает спрос на него. Это неизбежно порождает тенденцию отклонения заработной платы вниз от стоимости рабочей силы.

Реальная заработная плата, как и стоимость рабочей силы, имеет нижнюю границу. Она определяется тем количеством средств существования, приобретаемых рабочим на свою заработную плату, которое необходимо для удовлетворения его физических потребностей. Фактический уровень заработной платы, как это доказал К. Маркс, «устанавливается лишь путём постоянной борьбы между капиталом и трудом: капиталист постоянно стремится понизить заработную плату до её физического минимума и удлинить рабочий день до его физического максимума, тогда как рабочий постоянно оказывает давление в противоположном направлении».

И. К. Смирнов «Метод исследования экономического закона движения капитализма в «Капитале» К. Маркса

Проф. Преображенский в «Собачьем сердце» выражал альтернативное мнение, что «разруха не в клозетах, а в головах». Потому что комедия.

#собачьесердце

Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры.

И. В. Сталин «Марксизм и национальный вопрос»

Станет ли пролетариат под знамя буржуазного национализма — это зависит от степени развития классовых противоречий, от сознательности и организованности пролетариата. У сознательного пролетариата есть своё собственное испытанное знамя, и ему незачем становиться под знамя буржуазии.

И. В. Сталин «Марксизм и национальный вопрос»

🔴 Открытый курс по агитации и пропаганде добавлен в Агитбот

Рады сообщить о выходе второго крупного обновления в проекте. Группа ответственных активистов подготовила короткие методические материалы для приобретения теоретических знаний по агитпропу. После изучения методичек можно проверить усвоенные знания с помощью разработанных тестов. Курс основывается на 4 источниках:

📖 С.И.Поварнин «Искусство спора»
📖 С.Н.Виноградов «Логика»
📖 А.И.Уемов «Логические ошибки»
📖 Б.М.Теплов «Психология»

Ровно 3 месяца назад мы запустили проект «Агитбот». За это время инструмент превратился из энциклопедии антикоммунистических заблуждений в многофункциональную агитпроп платформу для:

— 🎓 агитпроп обучения: команда /study
— 🎯 агитпроп практики: команда /radar
— 🔎 поиска мифов и их разоблачений: основной функционал

Друзья! Поддержите делом дальнейшее развитие Агитбота. Для этого поделитесь с товарищами постом главного анонса или про выход ютуб-ролика. Будем очень рады вашей помощи!

«Агитбот» @agitbot_bot
@agitbrigade

Количество, взятое, как непосредственное единство его моментов - непрерывного и дискретного - есть непрерывное.

Количество, взятое, как единство его различённых моментов - непрерывного и дискретного - есть дискретное.

#диалектика

Под словом «рассудок» обыкновенно обозначают способность понятий вообще и постольку различают между ним и силой суждения и способностью умозаключения как формальным разумом. Но главным образом он противополагается разуму; однако постольку он означает способность не понятия вообще, а определённых понятий, причём господствует представление, будто понятие есть только нечто определённое.

Если отличать рассудок в этом его значении от формальной силы суждения и формального разума, то под ним следует понимать способность отдельных определённых понятий. Ибо суждение и умозаключение или разум сами, как формальное, суть лишь нечто рассудочное, поскольку они подчинены форме абстрактной понятийной определённости. Но здесь понятие считается вообще не чем-то только абстрактно определённым; поэтому рассудок от разума следует отличать лишь в том смысле, что первый есть только способность понятия вообще.

Это всеобщее понятие, подлежащее здесь теперь рассмотрению, содержит в себе три момента: всеобщность, особенность и единичность.

Различие и те определения, которые понятие сообщает себе в процессе различения, образуют собой ту сторону, которая раньше была названа положенностью. Так как в понятии последняя тождественна с в-себе-и-для-себя-бытием, то каждый из этих моментов есть столь же всё понятие целиком, сколь и определённое понятие, а равно и некоторое определение понятия.

Гегель, Наука Логики, Субъективная логика, Субъективность. Понятие