Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Знак времени: граффитчики забомбили обанкротившийся небоскрёб с торговым центром и роскошным жильём в центре Лос Анджелеса.
Подробнее об этом и положении дел в одном из самых богатых городов первой экономики мира можно почитать в моём репортаже.
@dadakinder
Подробнее об этом и положении дел в одном из самых богатых городов первой экономики мира можно почитать в моём репортаже.
@dadakinder
Попытка джентрифицировать центр Лос Анджелеса расшиблась об айсберг пандемии, и с тех пор сердце Города Грёз стремительно превращается в памятник позднего капитализма – иллюстрацию его сгущающейся антиутопии.
С одной стороны, я влюблён в этот город и его залитые солнцем кошмары; с другой – всё, что здесь происходит, меня ужасает. Ни любовь, ни ужас невозможны друг без друга. Источник моего удовольствия находится там же, где и источник удушья.
Как выразить город распадающейся красоты? Как успеть про всё спеть, прежде чем от гниющего сада, в котором я живу, останутся одни лишь голые кости?
Я выхожу из метро, иду по улице, и не могу встретить ни одного уравновешенного человека – только потерянные парики, окровавленные презервативы, заколоченные витрины, и босоногие тени: кричащие, ползущие, колющие; спящие в липких тряпках, ковыряющие гнойные раны, срывающие с себя одежду, бросающиеся под автомобили, плачущие и режущие друг друга ножами…
Видел как человек избивает сам себя. “Отстань! Отстань!”. И со всей силы бьёт себя то в лицо, то в грудь. Аж падает. Поднимается. И снова лупит. Видно, что его – двое.
Это можно поэтизировать. Описывать кудрявыми словами. Но что же это, чёрт возьми, такое? Как это возможно, чтобы улицы одного из самых богатых и демократических штатов первой экономики мира, при всех технологических прогрессах и разговорах о ценности человеческой жизни, были залиты безумцами, выброшенными на обочины равнодушия?
Вы посмотрите – вот же он сидит, нога красная, круглая, блестит и сочится, её вот-вот пора отрезать, но ничего не происходит. Никто не приходит. Никто не звонит. Некому. Некуда. Таков “ландшафт”, и все эти комы людей, пытающихся уснуть на шипованной лавке, являются флорой… “Сами виноваты”. И идёшь по делам.
Это – страшно. А страшно это потому, что общества в этой картинке нет, и если с тобой что-то случится, тебе никто не поможет. Всем плевать.
“Пора валить”, – говорит приятель. Но куда? И как это изменит факт того, что всё это – есть? Что толку постоянно убегать, если порядок вампира глобален?
По станции шатается ошалевшая женщина. Кругами. Молится фонарю, кричит что-то про лживого любовника, и толкает тележку с пожитками – в меня. Я уворачиваюсь, но она всё равно меня находит. Не выдерживаю: “Хватит! Отвали!”. “Спасибо, что поговорил со мной”, – говорит она, и мгновенно успокаивается, вытирает пену с лопнувших губ, улыбается ими, и уходит. “Спасибо… спасибо… спаси…”.
Символ момента – 20-этажный небоскрёб, построенный для новых ангелов – “сытых и успешных”, которые должны были заселить и “облагородить” исторический центр Лос Анджелеса своим присутствием и кошельком. Ещё вчера это была одна из крупнейших новостроек города – Oceanwide Plaza: торговый центр, отель, роскошные квартиры. Сегодня это – недостроенная заброшка, которую граффитчики превратили в произведение монументального искусства – знак времени, реализованный на языке рабочего класса.
Это произошло на фоне окончания моратория на выселение людей во время ковида. Буквально в эти дни шерифы врываются в квартиры моих соседей, и выбрасывают на улицу целые семьи. Перед подъездом – тазы с вещами, мусорные пакеты, набитые бездомными судьбами. Десятки тысяч таковых ютятся в палатках под пустующими небоскрёбами класса “люкс”. Всё это превращает граффити на Oceanwide Plaza в актуальное политическое высказывание.
Желая засвидетельствовать это историческое зрелище, я иду по 12-й улице, а вслед за мной хромает озлобленный безумец с алыми белками и железным прутом. Машет им и кричит на меня.
– Как ты мне заплатишь?!
– За что?!
– За всё!!!
@dadakinder
С одной стороны, я влюблён в этот город и его залитые солнцем кошмары; с другой – всё, что здесь происходит, меня ужасает. Ни любовь, ни ужас невозможны друг без друга. Источник моего удовольствия находится там же, где и источник удушья.
Как выразить город распадающейся красоты? Как успеть про всё спеть, прежде чем от гниющего сада, в котором я живу, останутся одни лишь голые кости?
Я выхожу из метро, иду по улице, и не могу встретить ни одного уравновешенного человека – только потерянные парики, окровавленные презервативы, заколоченные витрины, и босоногие тени: кричащие, ползущие, колющие; спящие в липких тряпках, ковыряющие гнойные раны, срывающие с себя одежду, бросающиеся под автомобили, плачущие и режущие друг друга ножами…
Видел как человек избивает сам себя. “Отстань! Отстань!”. И со всей силы бьёт себя то в лицо, то в грудь. Аж падает. Поднимается. И снова лупит. Видно, что его – двое.
Это можно поэтизировать. Описывать кудрявыми словами. Но что же это, чёрт возьми, такое? Как это возможно, чтобы улицы одного из самых богатых и демократических штатов первой экономики мира, при всех технологических прогрессах и разговорах о ценности человеческой жизни, были залиты безумцами, выброшенными на обочины равнодушия?
Вы посмотрите – вот же он сидит, нога красная, круглая, блестит и сочится, её вот-вот пора отрезать, но ничего не происходит. Никто не приходит. Никто не звонит. Некому. Некуда. Таков “ландшафт”, и все эти комы людей, пытающихся уснуть на шипованной лавке, являются флорой… “Сами виноваты”. И идёшь по делам.
Это – страшно. А страшно это потому, что общества в этой картинке нет, и если с тобой что-то случится, тебе никто не поможет. Всем плевать.
“Пора валить”, – говорит приятель. Но куда? И как это изменит факт того, что всё это – есть? Что толку постоянно убегать, если порядок вампира глобален?
По станции шатается ошалевшая женщина. Кругами. Молится фонарю, кричит что-то про лживого любовника, и толкает тележку с пожитками – в меня. Я уворачиваюсь, но она всё равно меня находит. Не выдерживаю: “Хватит! Отвали!”. “Спасибо, что поговорил со мной”, – говорит она, и мгновенно успокаивается, вытирает пену с лопнувших губ, улыбается ими, и уходит. “Спасибо… спасибо… спаси…”.
Символ момента – 20-этажный небоскрёб, построенный для новых ангелов – “сытых и успешных”, которые должны были заселить и “облагородить” исторический центр Лос Анджелеса своим присутствием и кошельком. Ещё вчера это была одна из крупнейших новостроек города – Oceanwide Plaza: торговый центр, отель, роскошные квартиры. Сегодня это – недостроенная заброшка, которую граффитчики превратили в произведение монументального искусства – знак времени, реализованный на языке рабочего класса.
Это произошло на фоне окончания моратория на выселение людей во время ковида. Буквально в эти дни шерифы врываются в квартиры моих соседей, и выбрасывают на улицу целые семьи. Перед подъездом – тазы с вещами, мусорные пакеты, набитые бездомными судьбами. Десятки тысяч таковых ютятся в палатках под пустующими небоскрёбами класса “люкс”. Всё это превращает граффити на Oceanwide Plaza в актуальное политическое высказывание.
Желая засвидетельствовать это историческое зрелище, я иду по 12-й улице, а вслед за мной хромает озлобленный безумец с алыми белками и железным прутом. Машет им и кричит на меня.
– Как ты мне заплатишь?!
– За что?!
– За всё!!!
@dadakinder
В самом сердце Лос Анджелеса есть район Скид Роу (от англ. “on the skids”, “наднище”). На его улицах проживает 15 тысяч бездомных. 50 кварталов нищеты. Как так вышло?
В конце 19-го века в LA съезжаются люди в поисках работы. Идёт бурная стройка: развивается железная дорога, сельское хозяйство, нефтедобыча, киноиндустрия.
Скид Роу расположен в центре города, рядом с железной дорогой и индустриальной зоной. Здесь для этих приезжих, – временных и низкооплачиваемых работников, – открываются дешёвые ночлежки, столовые, пивнушки.
Условия жизни плохие: рабочие живут в перенаселённых коробках, далеко не у всех есть кровать, многие недоедают, санитария отсутствует, болезни повсеместны.
Постоянные переезды в поисках сезонной работы лишают человека возможности установить прочные социальные связи и получить поддержку сообщества. Друзей нет. Работа непостоянна. Эксплуатация безгранична. Доступная форма досуга – бухать после смены.
В 1910-х Скид Роу расцветает преступность, проституция, азартные игры, нелегальные кабаки. В 1920-е, когда ЛА переживает свою “золотую эру”, сюда бежит новая волна спасающихся от расизма и нуждающихся в работе афроамериканцев с Юга.
Всё это увеличивает социальное напряжение, связанное с конкуренцией на рынке труда, расизмом, криминалом, антисанитарией, эксплуатацией, и дефицитом инфраструктуры.
В 1930-е Америку накрывает Великая Депрессия. Больные и выжатые индустриализацией рабочие массово теряют не только работу, но и поддержку волонтёрских организаций – те тоже нищают. Так рабочий превращается в больного и пьющего бездомного.
Это питает новый тренд – осознание необходимости общественной заботы о малоимущих, которое легло в основу левого и правозащитного движения, возникновения велфера, и политики New Deal, создавшей фундамент для роста американского среднего класса.
Текучка людей сделала Скид Роу уникальным “плавильным котлом” – несмотря на расизм и сегрегацию, в 1940-х тут можно было встретить людей любых цветов и национальностей: от мексиканцев и коренных американцев до китайцев, евреев, итальянцев, немцев, французов, греков, египтян…
В 1950-е LA готовится к “обновлению” , и меняет своё отношение к Скид Роу – зона гуманитарной катастрофы становится проблемой, которая мешает инвестициям.
Что делает город? Спускает на Скид Роу копов, пуще криминализуя и без того опущенные слои населения; урезает социальную помощь; и принуждает владельцев “нежелательных объектов” сносить их за собственный счёт (это вместо ремонта).
В итоге, к середине 1960-х, количество доступных единиц жилья на Скид Роу сокращается вдвое. Многие жители снесённых ночлежек оказываются на улице.
В 1970-х Скид Роу объявляется “зоной сдерживания”. Город даёт добро волонтёрам развернуть здесь свои полевые кухни и пункты помощи. Ими активно пользуются покалеченные, брошенные, и стекающиеся сюда ветераны Вьетнамской войны.
В 1980-х, на пике демонтажа социального государства, город снова обрушивается на Скид Роу с волной облав, разгонов и конфискаций имущества бездомных ветеранов.
Последующие 50 лет пройдут в борьбе с такой политикой в отношении людей, чьё “преступление” заключается в том, что они – нищие, и не имеют доступа к жилью, здравоохранению, работе. Всё это “оптимизировали”.
В начале 2000-х обнаружилось, что все эти годы в Скид Роу происходил “дампинг” – поймав бездомного где-либо, полиция отвозила его в Скид Роу. Тем же занимались и больницы, сливая неплатежеспособных, безумных и одиноких пациентов “на район”.
Там их якобы должны были подобрать социальные службы, которые либо закрылись, либо стали новым бизнесом. Оказывая беднякам минимальные услуги низшего качества, он забирает львиную долю вливаний “на велфер” себе. Так бомж превращается в дойную корову, а вампир отмывает бабло через “благотворительность”, и спихивает налоговую нагрузку на средний класс, который нищает, сердится, и голосует против “велфера” – за правых. Бездомность растёт.
Но виноваты во всём этом, разумеется, торчки и левачки, а не система, ведомая жадностью и равнодушием.
@dadakinder
В конце 19-го века в LA съезжаются люди в поисках работы. Идёт бурная стройка: развивается железная дорога, сельское хозяйство, нефтедобыча, киноиндустрия.
Скид Роу расположен в центре города, рядом с железной дорогой и индустриальной зоной. Здесь для этих приезжих, – временных и низкооплачиваемых работников, – открываются дешёвые ночлежки, столовые, пивнушки.
Условия жизни плохие: рабочие живут в перенаселённых коробках, далеко не у всех есть кровать, многие недоедают, санитария отсутствует, болезни повсеместны.
Постоянные переезды в поисках сезонной работы лишают человека возможности установить прочные социальные связи и получить поддержку сообщества. Друзей нет. Работа непостоянна. Эксплуатация безгранична. Доступная форма досуга – бухать после смены.
В 1910-х Скид Роу расцветает преступность, проституция, азартные игры, нелегальные кабаки. В 1920-е, когда ЛА переживает свою “золотую эру”, сюда бежит новая волна спасающихся от расизма и нуждающихся в работе афроамериканцев с Юга.
Всё это увеличивает социальное напряжение, связанное с конкуренцией на рынке труда, расизмом, криминалом, антисанитарией, эксплуатацией, и дефицитом инфраструктуры.
В 1930-е Америку накрывает Великая Депрессия. Больные и выжатые индустриализацией рабочие массово теряют не только работу, но и поддержку волонтёрских организаций – те тоже нищают. Так рабочий превращается в больного и пьющего бездомного.
Это питает новый тренд – осознание необходимости общественной заботы о малоимущих, которое легло в основу левого и правозащитного движения, возникновения велфера, и политики New Deal, создавшей фундамент для роста американского среднего класса.
Текучка людей сделала Скид Роу уникальным “плавильным котлом” – несмотря на расизм и сегрегацию, в 1940-х тут можно было встретить людей любых цветов и национальностей: от мексиканцев и коренных американцев до китайцев, евреев, итальянцев, немцев, французов, греков, египтян…
В 1950-е LA готовится к “обновлению” , и меняет своё отношение к Скид Роу – зона гуманитарной катастрофы становится проблемой, которая мешает инвестициям.
Что делает город? Спускает на Скид Роу копов, пуще криминализуя и без того опущенные слои населения; урезает социальную помощь; и принуждает владельцев “нежелательных объектов” сносить их за собственный счёт (это вместо ремонта).
В итоге, к середине 1960-х, количество доступных единиц жилья на Скид Роу сокращается вдвое. Многие жители снесённых ночлежек оказываются на улице.
В 1970-х Скид Роу объявляется “зоной сдерживания”. Город даёт добро волонтёрам развернуть здесь свои полевые кухни и пункты помощи. Ими активно пользуются покалеченные, брошенные, и стекающиеся сюда ветераны Вьетнамской войны.
В 1980-х, на пике демонтажа социального государства, город снова обрушивается на Скид Роу с волной облав, разгонов и конфискаций имущества бездомных ветеранов.
Последующие 50 лет пройдут в борьбе с такой политикой в отношении людей, чьё “преступление” заключается в том, что они – нищие, и не имеют доступа к жилью, здравоохранению, работе. Всё это “оптимизировали”.
В начале 2000-х обнаружилось, что все эти годы в Скид Роу происходил “дампинг” – поймав бездомного где-либо, полиция отвозила его в Скид Роу. Тем же занимались и больницы, сливая неплатежеспособных, безумных и одиноких пациентов “на район”.
Там их якобы должны были подобрать социальные службы, которые либо закрылись, либо стали новым бизнесом. Оказывая беднякам минимальные услуги низшего качества, он забирает львиную долю вливаний “на велфер” себе. Так бомж превращается в дойную корову, а вампир отмывает бабло через “благотворительность”, и спихивает налоговую нагрузку на средний класс, который нищает, сердится, и голосует против “велфера” – за правых. Бездомность растёт.
Но виноваты во всём этом, разумеется, торчки и левачки, а не система, ведомая жадностью и равнодушием.
@dadakinder
Интервью Путина считаю успешным… для Путина. Миф изложен, акценты расставлены, семена посеяны. Уверен, зайдёт миллионам… не вас.
1
Люди, бросившиеся разоблачать отдельные неправды, и ржать под Рюриковичей на тему “рехнувшегося деда” – без понятия. Путин не им стелил постельку.
Первый акт заявляет “историческое право” на региональную гегемонию. Второй выражает обиду на отказ считаться с этим “правом”, и принять РФ в семью т.н. “цивилизованных народов”. Третий сообщает, что не всё потеряно, и предлагает одуматься, сесть за стол переговоров с царевной, и признать, что она – пацан.
Таков нарратив. На кого он рассчитан?
В первую очередь, на западных консерваторов: от американских республиканцев до европейских Орбанов, Мелони и Ле Пенов. Они видят в Путине патриота “традиционных ценностей” (и речь тут не столько о “духовке”, гомофобии и запрете абортов, сколько о “золотых временах”, когда белые альфы брали силой то, что хотели, и жидкие гендеры им не мешали).
Левые консерваторы видят в Путине “врага моего врага” – пусть “пост-”, но, всё-таки, “советского” борца с американским гегемоном. Интервью Путина идеально ложится на их вульгарный “антиимпериализм”, и ненависть миллионов жителей Глобального Юга к США.
Причина, по которой многим не очевидно, почему люди в странах БРИКС овулируют на Путина, в том, что эти многие смотрят в кристалл уходящего миропорядка, и слушают хор досиживающих своё время лидеров мнений, которые гоняют по эхокамере жвачку пророчеств, в которых РФ не то “вот-вот” развалится, не то захватит мир.
Я, если что, тут в ужасе, друзья. Посмотрев интервью Путина, я читаю реакции разного рода либтардов, – от лошаков до снайдеров, – и понимаю, что это пишут политические трупы; что история больше не с ними. И в ужасе я не потому, что история больше не с ними. И даже не потому, что она не с нами, – в смысле, отсутствия соизмеримых путинизму или трампизму альтернатив слева, – а потому, что Путин и ему подобные политики являются авангардом своего класса, и видят то, чего не видят те, кому пока ещё смешно, и кто слушает Путина с тем же выражением лица, что и Такер Карлсон.
Лошаки пишут, что Путин – это “чёрт”, который говорит “белиберду”. Это – тот уровень, на котором мыслит вся эта “хорошая” публика, хонтологически застрявшая в конце 20-го века, и “побеждающая” Путина исключительно на территории собственных кляуз.
2
Путин – это частное выражение глобального исторического ресентимента: объективного, простирающегося далеко за пределы постсоветского пространства, являющегося нервом нашей эпохи, и успешно вепонизированного, в частности, Путиным.
Дело не в Путине, а в сути той волны, которую он седлает. Миллиарды людей не попали на праздник Кучки, и разочарованы в порядке вещей. Слова, в которые они упаковывают своё недовольство, могут быть разными, но смысл один: ‘мы ненавидим всё, что происходит, и хотим всё это сжечь, отменить настоящее’.
Так вот интервью Путина – для них. И говорит оно на языке их исторического Чувства, которым Путин так хорошо владеет потому, что сам его испытывает.
Под слоем ботокса, за маской питона, скрывается уязвлённый, и, всё же, по уши влюблённый в Запад постсоветский человек, убеждённый капиталист, антисоветчик, который мечтал, старался, лез целоваться в западные дёсны, а его всё равно не приняли за своего.
В широком смысле постсоветский человек, и его аналоги в других географиях, обнаружил себя на обломках “великого прошлого”, где у него было если не светлое, то хоть какое-то, представимое будущее, и где он либо был, либо мог стать человеком…
Всё это расшиблось о кризисы, пандемии, и реальность позднего капитализма, где большинство – даже не пыль в глазах вампира.
Сила ресентимента – колоссальна. Ненависть – в воздухе. И если вы не хотите, чтобы прагматичные популисты вроде Путина утащили вас в свою редакцию грядущего мира, самое время перестать ржать с “рехнувшегося деда”, и понять, что почве под вашими ногами – кранты, что либеруха кончилась, и дед, в отличие от вас, играет на Завтра.
@dadakinder
1
Люди, бросившиеся разоблачать отдельные неправды, и ржать под Рюриковичей на тему “рехнувшегося деда” – без понятия. Путин не им стелил постельку.
Первый акт заявляет “историческое право” на региональную гегемонию. Второй выражает обиду на отказ считаться с этим “правом”, и принять РФ в семью т.н. “цивилизованных народов”. Третий сообщает, что не всё потеряно, и предлагает одуматься, сесть за стол переговоров с царевной, и признать, что она – пацан.
Таков нарратив. На кого он рассчитан?
В первую очередь, на западных консерваторов: от американских республиканцев до европейских Орбанов, Мелони и Ле Пенов. Они видят в Путине патриота “традиционных ценностей” (и речь тут не столько о “духовке”, гомофобии и запрете абортов, сколько о “золотых временах”, когда белые альфы брали силой то, что хотели, и жидкие гендеры им не мешали).
Левые консерваторы видят в Путине “врага моего врага” – пусть “пост-”, но, всё-таки, “советского” борца с американским гегемоном. Интервью Путина идеально ложится на их вульгарный “антиимпериализм”, и ненависть миллионов жителей Глобального Юга к США.
Причина, по которой многим не очевидно, почему люди в странах БРИКС овулируют на Путина, в том, что эти многие смотрят в кристалл уходящего миропорядка, и слушают хор досиживающих своё время лидеров мнений, которые гоняют по эхокамере жвачку пророчеств, в которых РФ не то “вот-вот” развалится, не то захватит мир.
Я, если что, тут в ужасе, друзья. Посмотрев интервью Путина, я читаю реакции разного рода либтардов, – от лошаков до снайдеров, – и понимаю, что это пишут политические трупы; что история больше не с ними. И в ужасе я не потому, что история больше не с ними. И даже не потому, что она не с нами, – в смысле, отсутствия соизмеримых путинизму или трампизму альтернатив слева, – а потому, что Путин и ему подобные политики являются авангардом своего класса, и видят то, чего не видят те, кому пока ещё смешно, и кто слушает Путина с тем же выражением лица, что и Такер Карлсон.
Лошаки пишут, что Путин – это “чёрт”, который говорит “белиберду”. Это – тот уровень, на котором мыслит вся эта “хорошая” публика, хонтологически застрявшая в конце 20-го века, и “побеждающая” Путина исключительно на территории собственных кляуз.
2
Путин – это частное выражение глобального исторического ресентимента: объективного, простирающегося далеко за пределы постсоветского пространства, являющегося нервом нашей эпохи, и успешно вепонизированного, в частности, Путиным.
Дело не в Путине, а в сути той волны, которую он седлает. Миллиарды людей не попали на праздник Кучки, и разочарованы в порядке вещей. Слова, в которые они упаковывают своё недовольство, могут быть разными, но смысл один: ‘мы ненавидим всё, что происходит, и хотим всё это сжечь, отменить настоящее’.
Так вот интервью Путина – для них. И говорит оно на языке их исторического Чувства, которым Путин так хорошо владеет потому, что сам его испытывает.
Под слоем ботокса, за маской питона, скрывается уязвлённый, и, всё же, по уши влюблённый в Запад постсоветский человек, убеждённый капиталист, антисоветчик, который мечтал, старался, лез целоваться в западные дёсны, а его всё равно не приняли за своего.
В широком смысле постсоветский человек, и его аналоги в других географиях, обнаружил себя на обломках “великого прошлого”, где у него было если не светлое, то хоть какое-то, представимое будущее, и где он либо был, либо мог стать человеком…
Всё это расшиблось о кризисы, пандемии, и реальность позднего капитализма, где большинство – даже не пыль в глазах вампира.
Сила ресентимента – колоссальна. Ненависть – в воздухе. И если вы не хотите, чтобы прагматичные популисты вроде Путина утащили вас в свою редакцию грядущего мира, самое время перестать ржать с “рехнувшегося деда”, и понять, что почве под вашими ногами – кранты, что либеруха кончилась, и дед, в отличие от вас, играет на Завтра.
@dadakinder
1
Человек в Vision Pro выглядит максимально дебильно. Сомневаюсь, что этот гаджет приживётся. По крайней мере, в его нынешнем виде.
Большинство из нас не может себе позволить громоздкий намордник за $3500. А того, кто может, бомбанут через два квартала, и правильно сделают.
Два года мир держали под замком пандемии, все изголодались по органике тактильных тел и душистых лугов, а айтишник предлагает забраться в коробок, и моргать на экран через фильтр.
Всё это разит антиутопией. Повсюду кризис, нищета, война. Что делать? Надеть “розовые очки”, сбежав от реальности в метавселенную, где нам продолжат втюхивать рекламу, но главное – тщательно отфильтрованную картину мира.
“Сомы грамм и нету драм”.
2
Последние месяцы я активно экспериментировал с AI по части генерации изображений, чтобы, во-первых, освоить новый медиум, во-вторых, найти приемлемый способ его использования.
Идея применения нейросетей для конверсии мысли в образ, кажется мне интересной. Как и то, что делает в этом направлении OpenAI. Другое дело Midjourney – это циничное воплощение ничем не стеснённой рыночной мясорубки.
Насосав отовсюду чужого искусства, не заплатив авторам, и не предоставив своим пользователям удобных и точных средств для контроля за результатом, Midjourney позволяет наштамповать за $30 в месяц сотни технически качественных картинок. Они не заменяют и не отменяют искусства, но позволяют лишить работы тысячи художников среднего звена.
И правда – ведь возможность заниматься творчеством и получать за это достойные деньги заслуживают только гении. Остальные должны либо сдохнуть с голоду, либо отказаться от своей мечты, и сменить профессию. Зачем нанимать “не Пикассо”, чтобы создать иллюстрацию в журнал, если можно нажать на кнопку и тут же получить удовлетворительный результат?
“Прогресс не остановить!”
3
Вопрос, впрочем, не только в этике и экономике. Midjourney вынудил меня задуматься о самой сущности искусства: о том, чем, зачем и почему оно вообще есть.
Какими бы качественными не были генеративы Midjourney, – и тут я опираюсь не только на свои скромные результаты, но и на работы популярных операторов данного инструмента, – я смотрю на них, и ничего не чувствую. Вообще.
Образ, казалось бы, интересный. Композиция хорошая. Цвета, текстура… всё на месте. Кроме чувств. Есть некая красивая поверхность, чистая форма, чистая эстетика, но под ней даже не мертвечина, а именно что пустота, – кромешное отсутствие чего-то, что делает искусство искусством.
Но что это? Я. Человек.
Я смотрю на генеративы, и понимаю, что меня в них нет. Эти формы, эти линии, эти цвета, это всё – не является продуктом моих переживаний и опыта. Это не мои чувства, не моя память. Это всё не моё.
Да, я ввожу запрос, и он содержит частичку меня. Но результат является случайной интерпретацией моего запроса. Машина не знает, где именно линии дрогнуть, потому что её не информирует моё чувство.
Я могу продолжать генерировать изображения, пока машина не угадает, и не выдаст мне что-то, что чуть ближе к моему видению, но каждый аспект этого “ближе” всё равно будет лишён моего чувственного участия в определении этого аспекта. И, значит, художника, чьё Я живёт в конкретном жёлтом цвете, в конкретной толщине линий, в конкретной экспозиции сумерек.
Возможно, развитие контрольного интерфейса решит проблему разрыва между автором и инструментом, но по моменту всё это глянцевый дохляк из той же области, что и стоковое фото.
4
Что именно считать прогрессом? Формальное развитие технологий или спайку этого развития с интересами большинства?
Да, очки дополненной реальности могут стать средством развития коммуникации и познания. Да, нейросети могут стать инструментом творческого самовыражения.
Однако до тех пор, пока характер развития этих новых средств определяет вампир, итогом “прогресса” будет маска, предлагающая сбегать от реальности вампирских преступлений; и нейросети, выдирающие последний кусок хлеба из голодных глоток работников культуры.
@dadakinder
Человек в Vision Pro выглядит максимально дебильно. Сомневаюсь, что этот гаджет приживётся. По крайней мере, в его нынешнем виде.
Большинство из нас не может себе позволить громоздкий намордник за $3500. А того, кто может, бомбанут через два квартала, и правильно сделают.
Два года мир держали под замком пандемии, все изголодались по органике тактильных тел и душистых лугов, а айтишник предлагает забраться в коробок, и моргать на экран через фильтр.
Всё это разит антиутопией. Повсюду кризис, нищета, война. Что делать? Надеть “розовые очки”, сбежав от реальности в метавселенную, где нам продолжат втюхивать рекламу, но главное – тщательно отфильтрованную картину мира.
“Сомы грамм и нету драм”.
2
Последние месяцы я активно экспериментировал с AI по части генерации изображений, чтобы, во-первых, освоить новый медиум, во-вторых, найти приемлемый способ его использования.
Идея применения нейросетей для конверсии мысли в образ, кажется мне интересной. Как и то, что делает в этом направлении OpenAI. Другое дело Midjourney – это циничное воплощение ничем не стеснённой рыночной мясорубки.
Насосав отовсюду чужого искусства, не заплатив авторам, и не предоставив своим пользователям удобных и точных средств для контроля за результатом, Midjourney позволяет наштамповать за $30 в месяц сотни технически качественных картинок. Они не заменяют и не отменяют искусства, но позволяют лишить работы тысячи художников среднего звена.
И правда – ведь возможность заниматься творчеством и получать за это достойные деньги заслуживают только гении. Остальные должны либо сдохнуть с голоду, либо отказаться от своей мечты, и сменить профессию. Зачем нанимать “не Пикассо”, чтобы создать иллюстрацию в журнал, если можно нажать на кнопку и тут же получить удовлетворительный результат?
“Прогресс не остановить!”
3
Вопрос, впрочем, не только в этике и экономике. Midjourney вынудил меня задуматься о самой сущности искусства: о том, чем, зачем и почему оно вообще есть.
Какими бы качественными не были генеративы Midjourney, – и тут я опираюсь не только на свои скромные результаты, но и на работы популярных операторов данного инструмента, – я смотрю на них, и ничего не чувствую. Вообще.
Образ, казалось бы, интересный. Композиция хорошая. Цвета, текстура… всё на месте. Кроме чувств. Есть некая красивая поверхность, чистая форма, чистая эстетика, но под ней даже не мертвечина, а именно что пустота, – кромешное отсутствие чего-то, что делает искусство искусством.
Но что это? Я. Человек.
Я смотрю на генеративы, и понимаю, что меня в них нет. Эти формы, эти линии, эти цвета, это всё – не является продуктом моих переживаний и опыта. Это не мои чувства, не моя память. Это всё не моё.
Да, я ввожу запрос, и он содержит частичку меня. Но результат является случайной интерпретацией моего запроса. Машина не знает, где именно линии дрогнуть, потому что её не информирует моё чувство.
Я могу продолжать генерировать изображения, пока машина не угадает, и не выдаст мне что-то, что чуть ближе к моему видению, но каждый аспект этого “ближе” всё равно будет лишён моего чувственного участия в определении этого аспекта. И, значит, художника, чьё Я живёт в конкретном жёлтом цвете, в конкретной толщине линий, в конкретной экспозиции сумерек.
Возможно, развитие контрольного интерфейса решит проблему разрыва между автором и инструментом, но по моменту всё это глянцевый дохляк из той же области, что и стоковое фото.
4
Что именно считать прогрессом? Формальное развитие технологий или спайку этого развития с интересами большинства?
Да, очки дополненной реальности могут стать средством развития коммуникации и познания. Да, нейросети могут стать инструментом творческого самовыражения.
Однако до тех пор, пока характер развития этих новых средств определяет вампир, итогом “прогресса” будет маска, предлагающая сбегать от реальности вампирских преступлений; и нейросети, выдирающие последний кусок хлеба из голодных глоток работников культуры.
@dadakinder
Проблема бездомности связана не только с отсутствием доступного жилья, образования, и работы, но и с тем, как устроена система здравоохранения.
Больной человек, или человек, страдающий психическими расстройствами, может оказаться на улице из-за невозможности работать или поддерживать отношения.
Есть и обратный эффект – положение бездомности увеличивает риск болезней и психических расстройств.
У 20-25% бездомных в США – тяжёлые состояния психики. В Калифорнии, если человек представляет опасность для себя или окружающих, его могут задержать на 72 часа, 14 суток, и даже госпитализировать. Но это – сценарий для буйных и недееспособных.
Бывают расстройства, при которых человек не бросается на других, но и не может вести полноценную жизнь, нуждается в помощи, и не получает её.
У 60% бездомных в США нет страховки и, значит, доступа к медицинской помощи.
Многие не сознают своих расстройств, гуляют по улицам с биполяркой и шизофренией, и избегают “врачей, продающих органы пришельцам”. Система приходит на “помощь” только тогда, когда их недуг достигает зенитных стадий.
Какую помощь получают остальные?
Только у 40% бездомных есть страховка. Качество доступных по ней услуг – никакое, поскольку система постоянно “оптимизируется”.
Это значит, что ты приходишь в кабинет к доктору за шиномонтажем, а там – “гадалка”, которая гуглит при тебе твои симптомы, рассказывает о том, как “рептилоиды вживляют чипы жителям плоской земли”, и предлагает купить у неё баночку “святой мази” с запахом роз.
Чем лечатся бездомные, у которых нет страховки, но есть тревога и депрессия?
38% бездомных алкозависимые, 26% сидят на других наркотических веществах.
Когда вы называете таких “алкашами” и “нариками”, чтобы следом обвинить их в том, что они не хотят выбираться из беды (подчас гуманизируя себя через принятие своего положения как выбора), вы забываете, что зависимость – это болезнь и… зависимость.
Чтобы от неё избавиться, силы воли не достаточно. Нужна система поддержки. Но откуда ей взяться, если вампиры урезают помощь для тех, к кому общество относится как к мусору, который “сам виноват”?
Наркозависимые не сводятся к человеку, который искал кайф, ширнулся, и подсел. Такой тоже заслуживает помощи, но есть и другие: например, нищий иммигрант, покупающий болеутоляющее на чёрном рынке, и не знающий, что в него уже подмешали, чтобы создать “клиента”.
Большие фармацевтические корпорации успешно навязали врачебному сообществу назначение опиоидных анальгетиков для лечения боли. Маркетинговая кампания о том, как всё это круто и безопасно закончилась эпидемией, которая уносит 80 тысяч жизней каждый год. И это – тоже проблема здравоохранения, заливающего болезни “таблами” в интересах большой фармы.
Где оказывается наркозависимый в мире “оптимизированной” медицины? На улице, где ведёт себя неадекватно, пахнет скверно, и эмпатии не вызывает.
Дальше включается механизм маргинализации, стигматизации и лавок с шипами (“чтобы психи, бомжи и торчки не могли тут спать”), после чего являются менты, и делают всё, чтобы нищий, больной, и бездомный человек знал своё место “отброса”; и не лез в мир тех, кто смотрит на него с брезгливым презрением, требуя, чтобы шиза на фентаниле, которая не спала и не мылась вот уже который год, “взяла себя в руки” и устроилась на работу, где все только и ждут, когда же к ним зайдёт бомж с резюме.
Вампир пытается свести эту проблему к индивиду – его частной ответственности, характеру, качествам. Однако ничто из этого не существует в отрыве от обстоятельств.
Бездомность – это системная проблема, которая требует комплексных решений. Доступ к жилью, работе, образованию и медицине – всё это работает в спайке. Первым шагом на пути к ней является понимание того, что бездомный – это ты. Т.е., человек. Такой же, как каждый. Разница лишь в обстоятельствах, изменив которые можно спасти человека.
@dadakinder
Больной человек, или человек, страдающий психическими расстройствами, может оказаться на улице из-за невозможности работать или поддерживать отношения.
Есть и обратный эффект – положение бездомности увеличивает риск болезней и психических расстройств.
У 20-25% бездомных в США – тяжёлые состояния психики. В Калифорнии, если человек представляет опасность для себя или окружающих, его могут задержать на 72 часа, 14 суток, и даже госпитализировать. Но это – сценарий для буйных и недееспособных.
Бывают расстройства, при которых человек не бросается на других, но и не может вести полноценную жизнь, нуждается в помощи, и не получает её.
У 60% бездомных в США нет страховки и, значит, доступа к медицинской помощи.
Многие не сознают своих расстройств, гуляют по улицам с биполяркой и шизофренией, и избегают “врачей, продающих органы пришельцам”. Система приходит на “помощь” только тогда, когда их недуг достигает зенитных стадий.
Какую помощь получают остальные?
Только у 40% бездомных есть страховка. Качество доступных по ней услуг – никакое, поскольку система постоянно “оптимизируется”.
Это значит, что ты приходишь в кабинет к доктору за шиномонтажем, а там – “гадалка”, которая гуглит при тебе твои симптомы, рассказывает о том, как “рептилоиды вживляют чипы жителям плоской земли”, и предлагает купить у неё баночку “святой мази” с запахом роз.
Чем лечатся бездомные, у которых нет страховки, но есть тревога и депрессия?
38% бездомных алкозависимые, 26% сидят на других наркотических веществах.
Когда вы называете таких “алкашами” и “нариками”, чтобы следом обвинить их в том, что они не хотят выбираться из беды (подчас гуманизируя себя через принятие своего положения как выбора), вы забываете, что зависимость – это болезнь и… зависимость.
Чтобы от неё избавиться, силы воли не достаточно. Нужна система поддержки. Но откуда ей взяться, если вампиры урезают помощь для тех, к кому общество относится как к мусору, который “сам виноват”?
Наркозависимые не сводятся к человеку, который искал кайф, ширнулся, и подсел. Такой тоже заслуживает помощи, но есть и другие: например, нищий иммигрант, покупающий болеутоляющее на чёрном рынке, и не знающий, что в него уже подмешали, чтобы создать “клиента”.
Большие фармацевтические корпорации успешно навязали врачебному сообществу назначение опиоидных анальгетиков для лечения боли. Маркетинговая кампания о том, как всё это круто и безопасно закончилась эпидемией, которая уносит 80 тысяч жизней каждый год. И это – тоже проблема здравоохранения, заливающего болезни “таблами” в интересах большой фармы.
Где оказывается наркозависимый в мире “оптимизированной” медицины? На улице, где ведёт себя неадекватно, пахнет скверно, и эмпатии не вызывает.
Дальше включается механизм маргинализации, стигматизации и лавок с шипами (“чтобы психи, бомжи и торчки не могли тут спать”), после чего являются менты, и делают всё, чтобы нищий, больной, и бездомный человек знал своё место “отброса”; и не лез в мир тех, кто смотрит на него с брезгливым презрением, требуя, чтобы шиза на фентаниле, которая не спала и не мылась вот уже который год, “взяла себя в руки” и устроилась на работу, где все только и ждут, когда же к ним зайдёт бомж с резюме.
Вампир пытается свести эту проблему к индивиду – его частной ответственности, характеру, качествам. Однако ничто из этого не существует в отрыве от обстоятельств.
Бездомность – это системная проблема, которая требует комплексных решений. Доступ к жилью, работе, образованию и медицине – всё это работает в спайке. Первым шагом на пути к ней является понимание того, что бездомный – это ты. Т.е., человек. Такой же, как каждый. Разница лишь в обстоятельствах, изменив которые можно спасти человека.
@dadakinder
Читаю отчёт RAND, посвящённый долгосрочной стратегии США в отношении России.
Авторы создали две модели развития событий вокруг Украины:
1) при “более положительном” сценарии, война заканчивается в ближайшем будущем, Китай поддерживает РФ только некинетическими средствами (не вступая в войну), Украина добивается небольших территориальных успехов, стороны достигают устойчивого прекращения огня.
2) при “менее положительном” сценарии, идёт долгая война на истощение, Китай снабжает РФ оружием и боеприпасами, Украина дополнительно теряет небольшое количество территорий, стороны достигают хрупкого мира.
Примечательно, что обе проекции исключают перспективу применения ядерного оружия и войну между Россией и НАТО.
Ситуация после войны:
1) при “более положительном” исходе, РФ уходит в оборону со значительно ослабленной армией, остаётся под санкциями, и сохраняет холодные партнёрские отношения с Китаем. Украина фокусируется на своём восстановлении и евроинтеграции. Между странами НАТО сохраняется стратегическое единство. Отношения США и Китая остаются прежними. С РФ снимается часть санкций, что создаёт фундамент будущей “перезагрузки” её отношений с Западом.
2) при “менее положительном” исходе, РФ уходит в оборону с ослабленной армией, и продолжает милитаризировать экономику при активной поддержке Китая. Отношения России и Китая углубляются. Украина пытается отбить захваченные территории. Её экономика разрушена. Страны НАТО не могут договориться между собой. Угроза РФ не позволяет США сосредоточить свои силы в тихоокеанском регионе, что играет на руку Китаю. Отношения США и Китая продолжают ухудшаться. Санкции против РФ и Китая вытесняют эти страны из процесса рыночной интеграции с Западом.
Аналитики RAND обозначают два стратегических подхода к России: “более жёсткий” (достижение целей путём давления, наказания и ослабления) и “менее жёсткий” (достижение целей путём удовлетворения части интересов противника).
Интересы США по версии RAND:
– Защита партнёров в Европе и Азии;
– Предотвращение большой войны;
– Укрепление американской экономики;
– Укрепление и развитие Украины;
– Деэскалация постсоветского пространства.
Ключевые акценты и выводы авторов:
1) Длинная война не выгодна ни США, ни Европе, ни Украине, и будет иметь негативные последствия для всех, вне зависимости от послевоенной стратегии США. Способность Украины к обороне и восстановлению будет подорвана, а экономика Европы замедлится.
2) США обладают возможностями повлиять на исход войны (в частности, склонить РФ и Украину к переговорам) и снизить риск её повторения, убедив Киев перейти в оборону и укрепив его так, чтобы Украина, с одной стороны, не могла идти в наступление, но, при этом, стала неприступной крепостью. Это, по мнению RAND, хоть и снижает шансы освободить захваченные украинские территории, но также делает дальнейшую интервенцию максимально непривлекательной для России.
3) Дальнейшее укрепление связей между РФ и Китаем предопределено, а вот единство между союзниками по НАТО – под вопросом, и влияет на интересы США.
4) Жёсткий подход к России увеличивает риск прямого конфликта между США, НАТО и РФ. По мнению авторов RAND, война в Украине ослабила военный потенциал России, что делает её нападение на страны НАТО маловероятным. Тем не менее, такое нападение возможно в случае реализации жёсткого подхода США к России, при котором происходит эскалация взаимной враждебности, и вероятность конфликта растет – только уже не в результате “оппортунистической агрессии” РФ, а как её ответ на давление США.
5) Авторы прогнозируют, что жёсткий подход к РФ со стороны США не понравится их ключевым партнёрам в Европе: в частности, Франции, Италии и Германии. И наоборот – страны Восточной Европы будут требовать от США более решительных мер в отношении РФ, но это – не проблема, так как большинство из них зависят от США, и по итогу будут субординированы.
RAND — это аналитический центр, занимающийся исследованиями для государственных агентств (включая американскую военку) и частных компаний.
@dadakinder
Авторы создали две модели развития событий вокруг Украины:
1) при “более положительном” сценарии, война заканчивается в ближайшем будущем, Китай поддерживает РФ только некинетическими средствами (не вступая в войну), Украина добивается небольших территориальных успехов, стороны достигают устойчивого прекращения огня.
2) при “менее положительном” сценарии, идёт долгая война на истощение, Китай снабжает РФ оружием и боеприпасами, Украина дополнительно теряет небольшое количество территорий, стороны достигают хрупкого мира.
Примечательно, что обе проекции исключают перспективу применения ядерного оружия и войну между Россией и НАТО.
Ситуация после войны:
1) при “более положительном” исходе, РФ уходит в оборону со значительно ослабленной армией, остаётся под санкциями, и сохраняет холодные партнёрские отношения с Китаем. Украина фокусируется на своём восстановлении и евроинтеграции. Между странами НАТО сохраняется стратегическое единство. Отношения США и Китая остаются прежними. С РФ снимается часть санкций, что создаёт фундамент будущей “перезагрузки” её отношений с Западом.
2) при “менее положительном” исходе, РФ уходит в оборону с ослабленной армией, и продолжает милитаризировать экономику при активной поддержке Китая. Отношения России и Китая углубляются. Украина пытается отбить захваченные территории. Её экономика разрушена. Страны НАТО не могут договориться между собой. Угроза РФ не позволяет США сосредоточить свои силы в тихоокеанском регионе, что играет на руку Китаю. Отношения США и Китая продолжают ухудшаться. Санкции против РФ и Китая вытесняют эти страны из процесса рыночной интеграции с Западом.
Аналитики RAND обозначают два стратегических подхода к России: “более жёсткий” (достижение целей путём давления, наказания и ослабления) и “менее жёсткий” (достижение целей путём удовлетворения части интересов противника).
Интересы США по версии RAND:
– Защита партнёров в Европе и Азии;
– Предотвращение большой войны;
– Укрепление американской экономики;
– Укрепление и развитие Украины;
– Деэскалация постсоветского пространства.
Ключевые акценты и выводы авторов:
1) Длинная война не выгодна ни США, ни Европе, ни Украине, и будет иметь негативные последствия для всех, вне зависимости от послевоенной стратегии США. Способность Украины к обороне и восстановлению будет подорвана, а экономика Европы замедлится.
2) США обладают возможностями повлиять на исход войны (в частности, склонить РФ и Украину к переговорам) и снизить риск её повторения, убедив Киев перейти в оборону и укрепив его так, чтобы Украина, с одной стороны, не могла идти в наступление, но, при этом, стала неприступной крепостью. Это, по мнению RAND, хоть и снижает шансы освободить захваченные украинские территории, но также делает дальнейшую интервенцию максимально непривлекательной для России.
3) Дальнейшее укрепление связей между РФ и Китаем предопределено, а вот единство между союзниками по НАТО – под вопросом, и влияет на интересы США.
4) Жёсткий подход к России увеличивает риск прямого конфликта между США, НАТО и РФ. По мнению авторов RAND, война в Украине ослабила военный потенциал России, что делает её нападение на страны НАТО маловероятным. Тем не менее, такое нападение возможно в случае реализации жёсткого подхода США к России, при котором происходит эскалация взаимной враждебности, и вероятность конфликта растет – только уже не в результате “оппортунистической агрессии” РФ, а как её ответ на давление США.
5) Авторы прогнозируют, что жёсткий подход к РФ со стороны США не понравится их ключевым партнёрам в Европе: в частности, Франции, Италии и Германии. И наоборот – страны Восточной Европы будут требовать от США более решительных мер в отношении РФ, но это – не проблема, так как большинство из них зависят от США, и по итогу будут субординированы.
RAND — это аналитический центр, занимающийся исследованиями для государственных агентств (включая американскую военку) и частных компаний.
@dadakinder
Смерть любого оппозиционного лидера – это не только удар по его организации и сопряжённому с ней движению, но и по оппозиции как таковой. Безотносительно её разногласий и противоречий, вне зависимости от того, как тот или иной из нас относится к конкретной личности, её взглядам, и политике, которую она реализует на практике, – устранение одной из оппозиционных орбит сужает политическое пространство для всех, и цементирует царящий режим.
Убив Навального, власти ещё подъели воздух. Правые лидеры сидят. Левые лидеры сидят. Одни молчат. Другие легли в землю. Кремль продолжает возделывать полый монолит безальтернативности, которая стоит на газе, насилии, и раздавленных, беспомощных, лишённых всякого энтузиазма гражданах.
За подлостью убийства следует мерзость реакции на него: что пафосные всхлипы тех, что злопыхательства этих – жужжит над трупом мошкара.
Историю, меж тем, творят народы, классы, люди, и никакой террор не отменяет этот факт. История не знает ни бессмертных царей, ни вечных режимов. Внутри любой заперти и, по сути, лишь мнящейся непроходимости, всегда имеется потенциал обратного – желание дышать. И это прорастёт, не сомневайтесь.
@dadakinder
Убив Навального, власти ещё подъели воздух. Правые лидеры сидят. Левые лидеры сидят. Одни молчат. Другие легли в землю. Кремль продолжает возделывать полый монолит безальтернативности, которая стоит на газе, насилии, и раздавленных, беспомощных, лишённых всякого энтузиазма гражданах.
За подлостью убийства следует мерзость реакции на него: что пафосные всхлипы тех, что злопыхательства этих – жужжит над трупом мошкара.
Историю, меж тем, творят народы, классы, люди, и никакой террор не отменяет этот факт. История не знает ни бессмертных царей, ни вечных режимов. Внутри любой заперти и, по сути, лишь мнящейся непроходимости, всегда имеется потенциал обратного – желание дышать. И это прорастёт, не сомневайтесь.
@dadakinder
В квартире сердца поселилось новое чувство. В отличие от прочих чувств, которые приходят и уходят, это засело и сидит, как термиты в моей киевской кровати.
Днём их не слышно, но ночью, в чёрной тишине, из ножки доносится шорох крошечных челюстей: “хрум-хрум-хрум…”.
1
Всё кажется хрупким. Любая радость под вопросом. На всём стоит таймер. Пешеходы тикают, как бомбы.
Вот ты целуешься, но поцелуй идёт к концу. Глаза блестят, а после поцелуя блеск уходит. И ведь не факт, что это не был твой последний раз.
Или ты ешь вкусный обед, а уже в следующий миг перед тобой зияет пустая тарелка. Там, где лежала морковь, теперь находится сосущее ничто.
Чем слаще событие жизни, тем громче в черепе вопрос: неужели это уже десерт? Неужели вечер подходит к концу?
2
Всё суетится, зыбко, и уходит. Ни с чем нельзя присесть и посидеть. Друзья рожают шумных лягушат, прячутся в норах, утопают на работах, и переезжают в Орегон.
Стоит остановиться, выдернуть из шеи соломку вампира, перестать производить вещдоки своей продуктивности, замереть под изумрудной пальмой, и тут же слышится гудок – это из будущего едет поезд на тебя. Челюсть кондуктора трещит со звуком кастаньет, и звонко требует готовить свой билетик.
Что будет, если его не найти? Либо не впустят в вагон, либо высадят на первой попавшейся станции. Перед старухами с козьим молоком. Там и останешься.
3
Папа жил, что-то строил, и умер. Недостроил. А что успел построить, то распадается в тисках войны. Если бы брат не умер, его бы на неё сейчас забрали.
Туда же забрали бы и меня, если бы не насилие, ведомое ненавистью, благодаря которому я иду по улице первого мира, в облаке воплей, с телефоном в кармане, куда в любой момент может прийти известие о ещё чьей-то смерти.
Моя страна уходит под землю, и на её месте возникает ледяная яма. Каждый приятель в ленте тот, но и не тот – похож на собственную тень, которая сбежала и сошла с ума.
А как тут не сойти с ума? Что из того, что было – было? Что из того, что есть – не просто кажется, а есть? От завтра жду, чтобы оно хотя бы наступило.
Как и зачем кому-то удаётся строить планы?
4
Недавно шёл, отвлёкся на ворону, которая выклёвывала крысе глаз, и тут, вдруг, машина влетает в столб – на том самом месте, где был бы я, если бы не отвлёкся на ворону и крысу. Шёл, думал, мечтал, а, по итогу, всё решил случай.
Видел как бездомный чистит зубы, глядя в лужу. В ней же споласкивал щетку. От такой жизни никто не застрахован. С каждым может случится что-то.
Работа есть. Сейчас. Есть крыша и еда. Пока. Но каждый миг беременеет потенциалом “вдруг”. Ворону с крысой можно пропустить, и авто жизни врежется в тебя. А дальше лужа, щётка, глаз, и ноги на помойке. Все твои замыслы, мечты и планы – всмятку.
Мысли эти я занюхиваю розой. И так она пахнет: медовой весной! Пока не замечаю кончик лепестка. Завял. На дне бутона скончалась гусеница. Так и не стала бабочкой.
5
Солнце светит теплом в череп. Цветок красив. Поют птицы. Я смотрю в зеркало, и с удивлением обнаруживаю в нём молодого человека с серебристой щетиной.
Зеркало хрустит. Термиты завелись и в нём – прокладывают окопы морщин. Смерть стоит рядом, прячется в красоте, за цветами и птицами, под отражением: “хрум-хрум”.
Я люблю. И мне нравится любить. Но стоит полюбить, и понимаешь: рано или поздно, любимый человек умрёт. Может, лучше поссориться, чтобы не видеть его смерть?
Когда любишь, хочется умереть первым. С другой стороны – чем раньше умер, тем меньше пожил: в том числе, вместе. Поэтому живёшь, без купюр, и надеешься, что любовь задержится – подарит тебе возможность выйти из купе первым.
6
Не стоит, впрочем, забывать, что всё, что живо – движется, течёт. Умирает не только день. Умирает и ночь. Умирает тоска. Ссора. Боль. Война. Умирают!
Всё, что тебе не нравится – умрёт. Ничто не будет продолжаться вечно.
Успеть всего нельзя. Везде не побывать. Но птицы есть, деревья, и цветы. Есть руки, волосы, закаты, и есть ты. Весь этот торт на пару с гусеницей можно есть и нюхать.
@dadakinder – поддержать автора
Днём их не слышно, но ночью, в чёрной тишине, из ножки доносится шорох крошечных челюстей: “хрум-хрум-хрум…”.
1
Всё кажется хрупким. Любая радость под вопросом. На всём стоит таймер. Пешеходы тикают, как бомбы.
Вот ты целуешься, но поцелуй идёт к концу. Глаза блестят, а после поцелуя блеск уходит. И ведь не факт, что это не был твой последний раз.
Или ты ешь вкусный обед, а уже в следующий миг перед тобой зияет пустая тарелка. Там, где лежала морковь, теперь находится сосущее ничто.
Чем слаще событие жизни, тем громче в черепе вопрос: неужели это уже десерт? Неужели вечер подходит к концу?
2
Всё суетится, зыбко, и уходит. Ни с чем нельзя присесть и посидеть. Друзья рожают шумных лягушат, прячутся в норах, утопают на работах, и переезжают в Орегон.
Стоит остановиться, выдернуть из шеи соломку вампира, перестать производить вещдоки своей продуктивности, замереть под изумрудной пальмой, и тут же слышится гудок – это из будущего едет поезд на тебя. Челюсть кондуктора трещит со звуком кастаньет, и звонко требует готовить свой билетик.
Что будет, если его не найти? Либо не впустят в вагон, либо высадят на первой попавшейся станции. Перед старухами с козьим молоком. Там и останешься.
3
Папа жил, что-то строил, и умер. Недостроил. А что успел построить, то распадается в тисках войны. Если бы брат не умер, его бы на неё сейчас забрали.
Туда же забрали бы и меня, если бы не насилие, ведомое ненавистью, благодаря которому я иду по улице первого мира, в облаке воплей, с телефоном в кармане, куда в любой момент может прийти известие о ещё чьей-то смерти.
Моя страна уходит под землю, и на её месте возникает ледяная яма. Каждый приятель в ленте тот, но и не тот – похож на собственную тень, которая сбежала и сошла с ума.
А как тут не сойти с ума? Что из того, что было – было? Что из того, что есть – не просто кажется, а есть? От завтра жду, чтобы оно хотя бы наступило.
Как и зачем кому-то удаётся строить планы?
4
Недавно шёл, отвлёкся на ворону, которая выклёвывала крысе глаз, и тут, вдруг, машина влетает в столб – на том самом месте, где был бы я, если бы не отвлёкся на ворону и крысу. Шёл, думал, мечтал, а, по итогу, всё решил случай.
Видел как бездомный чистит зубы, глядя в лужу. В ней же споласкивал щетку. От такой жизни никто не застрахован. С каждым может случится что-то.
Работа есть. Сейчас. Есть крыша и еда. Пока. Но каждый миг беременеет потенциалом “вдруг”. Ворону с крысой можно пропустить, и авто жизни врежется в тебя. А дальше лужа, щётка, глаз, и ноги на помойке. Все твои замыслы, мечты и планы – всмятку.
Мысли эти я занюхиваю розой. И так она пахнет: медовой весной! Пока не замечаю кончик лепестка. Завял. На дне бутона скончалась гусеница. Так и не стала бабочкой.
5
Солнце светит теплом в череп. Цветок красив. Поют птицы. Я смотрю в зеркало, и с удивлением обнаруживаю в нём молодого человека с серебристой щетиной.
Зеркало хрустит. Термиты завелись и в нём – прокладывают окопы морщин. Смерть стоит рядом, прячется в красоте, за цветами и птицами, под отражением: “хрум-хрум”.
Я люблю. И мне нравится любить. Но стоит полюбить, и понимаешь: рано или поздно, любимый человек умрёт. Может, лучше поссориться, чтобы не видеть его смерть?
Когда любишь, хочется умереть первым. С другой стороны – чем раньше умер, тем меньше пожил: в том числе, вместе. Поэтому живёшь, без купюр, и надеешься, что любовь задержится – подарит тебе возможность выйти из купе первым.
6
Не стоит, впрочем, забывать, что всё, что живо – движется, течёт. Умирает не только день. Умирает и ночь. Умирает тоска. Ссора. Боль. Война. Умирают!
Всё, что тебе не нравится – умрёт. Ничто не будет продолжаться вечно.
Успеть всего нельзя. Везде не побывать. Но птицы есть, деревья, и цветы. Есть руки, волосы, закаты, и есть ты. Весь этот торт на пару с гусеницей можно есть и нюхать.
@dadakinder – поддержать автора
Если бы я интересовался почкованием, то назвал бы сына Ассонансом, а дочь Аллитерацией – в честь двух главных приёмов, с помощью которых поэты и рэперы превращают речь в музыку.
Вот, например, – читайте ухом, – ассонанс (повтор сходных гласных):
“По небу голубому проехал грохот грома.”
(Маршак)
“Башенный бой.
Брошенный бой.
Где на земле –
Мой
Дом,
Мой – сон,
Мой – смех,
Мой – свет,
Узких подошв – след.”
(Цветаева)
“Я вольный ветер, я вечно вею,
Волную волны, ласкаю,
В ветвях вздыхаю, вздохнув, немею,
Лелею травы, лелею нивы.
Весною светлой, как вестник мая,
Целую ландыш, в мечту влюблённый,
И внемлет ветру лазурь немая…”
(Бальмонт)
А вот аллитерация (повтор сходных согласных):
“И шальной, шевелюру ероша,
В замешательстве смысл темня,
Ошарашит тебя нехорошей
Глупой сказкой своей про меня.”
(Пастернак)
“Осада! приступ! злые волны,
Как воры, лезут в окна. “
(Пушкин)
“Лет до ста расти нам без старости.
Год от года расти нашей бодрости.
Славьте, молот и стих, землю молодости.”
(Маяковский)
Всё то же самое творится в украинском языке:
“Тінь там тоне, тінь там десь…” (Тичина)
“Осінній день, осінній день, осінній! О синій день, о синій день, о синій! Осанна осені, о сум! Осанна, Невже це осінь, осінь, о! – Та сама…” (Костенко)
Качает? Качает! И пусть качает, ведь язык – это сад. Чувствуя его, мы выходим за рубежи сухих коммуникаций, и прорываемся в птичьи регистры.
Нельзя засунуть руку в рот, и вырвать птицу языка. Тем более, когда этот язык – родной.
@dadakinder – поддержать автора
Вот, например, – читайте ухом, – ассонанс (повтор сходных гласных):
“По небу голубому проехал грохот грома.”
(Маршак)
“Башенный бой.
Брошенный бой.
Где на земле –
Мой
Дом,
Мой – сон,
Мой – смех,
Мой – свет,
Узких подошв – след.”
(Цветаева)
“Я вольный ветер, я вечно вею,
Волную волны, ласкаю,
В ветвях вздыхаю, вздохнув, немею,
Лелею травы, лелею нивы.
Весною светлой, как вестник мая,
Целую ландыш, в мечту влюблённый,
И внемлет ветру лазурь немая…”
(Бальмонт)
А вот аллитерация (повтор сходных согласных):
“И шальной, шевелюру ероша,
В замешательстве смысл темня,
Ошарашит тебя нехорошей
Глупой сказкой своей про меня.”
(Пастернак)
“Осада! приступ! злые волны,
Как воры, лезут в окна. “
(Пушкин)
“Лет до ста расти нам без старости.
Год от года расти нашей бодрости.
Славьте, молот и стих, землю молодости.”
(Маяковский)
Всё то же самое творится в украинском языке:
“Тінь там тоне, тінь там десь…” (Тичина)
“Осінній день, осінній день, осінній! О синій день, о синій день, о синій! Осанна осені, о сум! Осанна, Невже це осінь, осінь, о! – Та сама…” (Костенко)
Качает? Качает! И пусть качает, ведь язык – это сад. Чувствуя его, мы выходим за рубежи сухих коммуникаций, и прорываемся в птичьи регистры.
Нельзя засунуть руку в рот, и вырвать птицу языка. Тем более, когда этот язык – родной.
@dadakinder – поддержать автора
История США доказывает, что нация – это полезная выдумка, в основе которой лежат шкурные интересы.
1
В 17-м веке европейские колонизаторы Америки были заняты борьбой с её коренными жителями, своими рабами, и друг другом. Однако к середине 18-го века эта динамика изменилась.
Потеснив Испанию (1585–1604), Англия стала королевой моря, одержала победу над Францией (1763), и утвердилась в качестве главного претендента на богатства Нового Света. Тем не менее, обстановка в континентальных колониях оставалась напряжённой: со времён Восстания Бэкона (1676), – одного из первых восстаний против британской колониальной власти, – в колониях вспыхнуло более 60 других восстаний и мятежей.
Если раньше бунтовали, в основном, “индейцы” и рабы, к которым иногда примыкали слуги из Европы, то теперь протест охватил и другие слои населения.
Всех их по-разному объединяла классовая ненависть к кучке правящих богачей, подмявших под себя власть и ресурсы.
2
Восстания подавлялись силой, но, по мере роста населения колоний, в дело пошло также искусство социального контроля, и его главный принцип – разделяй.
Чтобы подорвать солидарность белых и чёрных низов, власть наделила первых рядом привилегий: белые мятежники получили возможность амнистии, деньги, и право на ствол; чёрные – нет. Белым слугам разрешили вступать в ряды того, что в будущем станет полицией, – патруль, созданный с целью предотвращения восстания рабов; чёрным – нет. И т.д.
Подобная дискриминация углубляла неравенство, разделяла людей по расовой и экономической линии, и утверждала иерархию доминирования.
Расизм носил практический, утилитарный, классовый характер, и был не столько предрассудком, сколько инструментом и институтом контроля.
3
Приезжая в колонии, новые поселенцы обнаруживали, что лучшая земля принадлежит тем, кто приехал до них, обогатился, и стал властью.
Недовольные таким положением, они выражали элитам своё возмущение, а те, в ответ, предлагали решение: переселенческий колониализм. Хотите земли? Без проблем! Но вся хорошая земля занята. Что делать? Расширяться! Поезжайте-ка на окраины колонии и стройте там свою мечту… на “передке”… лицом к лицу с “индейцами”.
В итоге, поселенцы заходили на пограничье, и вступали в клинч с коренным населением, что, с одной стороны, предотвращало их союз с ним, с другой – делало их более зависимыми от колониальных властей и их военной поддержки.
4
Что примечательно, чёрным жителям колонии запрещалось заходить на неосвоенные территории во избежании побегов, смешений и союзов с коренными народами.
Во время войны с Чероки (1760), была попытка вооружить пару сотен рабов, чтобы те помогли подавить “индейцев”, и стать их врагами. Идея не прошла. Опасность, которую представляет вооружённый раб виделась большей, чем выгода от его мобилизации.
Что касается чёрной солидарности… далеко не все чёрные жители колоний были рабами. Некоторые были слугами. Другие и вовсе “свободными людьми”. Рукотворная разница в их положении и степени дискриминации влияла на их готовность объединиться и восстать.
Неравенство – это технология управления обществом; и проистекает оно из конкретных, сознательных, законодательных решений по его культивации.
5
По иронии, могильщиком империи стали средства, призванные защитить её от Революции: колониальные элиты и прикормленный ими средний класс: буферная прослойка между низами и верхами: мелкие торговцы, ремесленники, землевладельцы, интеллектуалы…
В конце 18-го века эти люди оглянулись по сторонам, увидели народ, громящий усадьбы богачей, и поняли, что завтра этот народ придёт за ними. Дабы предотвратить такой исход, они пообещали ему “свободу и равенство”, что, впрочем, не мешало им владеть рабами и истреблять “индейцев”.
Возглавив царящее недовольство, они направили его против общего врага – Англии, которая обложила их налогами, контролировала торговлю, и сдерживала экспансию.
Вишенкой на торте этого тренда стала Революция и идея американской нации, освободившейся от Старого Света, чтобы самой контролировать Новый.
@dadakinder – поддержать автора
1
В 17-м веке европейские колонизаторы Америки были заняты борьбой с её коренными жителями, своими рабами, и друг другом. Однако к середине 18-го века эта динамика изменилась.
Потеснив Испанию (1585–1604), Англия стала королевой моря, одержала победу над Францией (1763), и утвердилась в качестве главного претендента на богатства Нового Света. Тем не менее, обстановка в континентальных колониях оставалась напряжённой: со времён Восстания Бэкона (1676), – одного из первых восстаний против британской колониальной власти, – в колониях вспыхнуло более 60 других восстаний и мятежей.
Если раньше бунтовали, в основном, “индейцы” и рабы, к которым иногда примыкали слуги из Европы, то теперь протест охватил и другие слои населения.
Всех их по-разному объединяла классовая ненависть к кучке правящих богачей, подмявших под себя власть и ресурсы.
2
Восстания подавлялись силой, но, по мере роста населения колоний, в дело пошло также искусство социального контроля, и его главный принцип – разделяй.
Чтобы подорвать солидарность белых и чёрных низов, власть наделила первых рядом привилегий: белые мятежники получили возможность амнистии, деньги, и право на ствол; чёрные – нет. Белым слугам разрешили вступать в ряды того, что в будущем станет полицией, – патруль, созданный с целью предотвращения восстания рабов; чёрным – нет. И т.д.
Подобная дискриминация углубляла неравенство, разделяла людей по расовой и экономической линии, и утверждала иерархию доминирования.
Расизм носил практический, утилитарный, классовый характер, и был не столько предрассудком, сколько инструментом и институтом контроля.
3
Приезжая в колонии, новые поселенцы обнаруживали, что лучшая земля принадлежит тем, кто приехал до них, обогатился, и стал властью.
Недовольные таким положением, они выражали элитам своё возмущение, а те, в ответ, предлагали решение: переселенческий колониализм. Хотите земли? Без проблем! Но вся хорошая земля занята. Что делать? Расширяться! Поезжайте-ка на окраины колонии и стройте там свою мечту… на “передке”… лицом к лицу с “индейцами”.
В итоге, поселенцы заходили на пограничье, и вступали в клинч с коренным населением, что, с одной стороны, предотвращало их союз с ним, с другой – делало их более зависимыми от колониальных властей и их военной поддержки.
4
Что примечательно, чёрным жителям колонии запрещалось заходить на неосвоенные территории во избежании побегов, смешений и союзов с коренными народами.
Во время войны с Чероки (1760), была попытка вооружить пару сотен рабов, чтобы те помогли подавить “индейцев”, и стать их врагами. Идея не прошла. Опасность, которую представляет вооружённый раб виделась большей, чем выгода от его мобилизации.
Что касается чёрной солидарности… далеко не все чёрные жители колоний были рабами. Некоторые были слугами. Другие и вовсе “свободными людьми”. Рукотворная разница в их положении и степени дискриминации влияла на их готовность объединиться и восстать.
Неравенство – это технология управления обществом; и проистекает оно из конкретных, сознательных, законодательных решений по его культивации.
5
По иронии, могильщиком империи стали средства, призванные защитить её от Революции: колониальные элиты и прикормленный ими средний класс: буферная прослойка между низами и верхами: мелкие торговцы, ремесленники, землевладельцы, интеллектуалы…
В конце 18-го века эти люди оглянулись по сторонам, увидели народ, громящий усадьбы богачей, и поняли, что завтра этот народ придёт за ними. Дабы предотвратить такой исход, они пообещали ему “свободу и равенство”, что, впрочем, не мешало им владеть рабами и истреблять “индейцев”.
Возглавив царящее недовольство, они направили его против общего врага – Англии, которая обложила их налогами, контролировала торговлю, и сдерживала экспансию.
Вишенкой на торте этого тренда стала Революция и идея американской нации, освободившейся от Старого Света, чтобы самой контролировать Новый.
@dadakinder – поддержать автора
1
Смерть близкого существа уволакивает тебя на территорию памяти. Там ты работаешь с утратой, тасуя в уме колоду образов с покойником – человеком, которого уже вроде как нет, но который был.
“Вроде как” выдаёт неуверенность. Что значит “был”, если человек, который умер, продолжает населять твои мысли, слова и поступки?
В этом случае, было тело, а человек – есть. И так до тех пор, пока те, кто с ним соприкоснулся, его помнят.
Что значит “помнить”?
2
Здесь легко оступиться, увидеть в памяти лишь хранилище прошедшего времени.
Да, память содержит прошлое. Но является чем-то большим, чем складом архивных записей; в этой связи, важно понять, чем память отличается от воспоминания.
Воспоминание – это открытка из прошлого:
…взгляд брата, запах отцовского помазка, и конспект обстоятельств первого поцелуя: зима, фонарь, панельные дома, и губы одноклассницы дрожат над шарфом…
…запрыгиваю на диван, хватаю икону со стены, смотрю на бабушку, вижу испуг в её глазах, и расшибаю бога о паркет. А она плачет.
…ложусь в постель, накрываюсь с головой одеялом, дышу во мглу, нагреваю её своим воздухом, и вот уже из чёрной теплоты летит сова с твоим лицом.
Я рад этой встрече, жду её еженощно, мечтаю почувствовать как ты вмажешься в меня своими перьями… Однако, этого не происходит. Твой призрачный образ пролетает сквозь меня, и уходит через затылок в подушку, чтобы прорасти из пуха сном о лете.
Память – шире этих вспышек. Её не стоит путать с совами, как и называть всякое обращение к ней ностальгией.
Память – это инструмент накопления опыта и преобразования его в тебя – личность и её сознание.
Иными словами, память – это ты. Здесь и сейчас. Не во вчера. Не в завтра.
Быть – значит, помнить, присутствовать в памяти. Как в своей, так и в памяти ближнего.
Запоминая друг друга, мы простираемся за рамки смертных тел; течём, как ток по жилам проводов.
3
Помнить можно по-разному, и не только “картинки”, запахи, фразы, и прочие отсылки к чему-то, что было. У памяти есть и неочевидное измерение в настоящем.
Общаясь, мы взаимовоздействуем друг с другом, и меняемся в процессе перезвона.
Моя манера выражаться, мыслить, чувствовать – всё это результат наших встреч, отношений – и, значит, тоже память.
Напуганные становятся дёрганными, преданные – недоверчивыми. Это – память.
Встретив тебя, пережив любовь, которая обращает человека в золу, я встретил себя, открыл новые режимы собственного сердца, и теперь уже по-другому вижу и живу. Что это, если не память? И откуда, если не из памяти, летит сова?
Я узнаю тебя в движении травы, пене волн, и дыхании ветра. Но как узнать тебя в этом всём, если не записать на бобину?
Мы помним и тем творим друг друга, становимся собой – памятью, перебегающей от человека к человеку – через беседы, встречи, объятия.
Каждый из нас несёт в себе живых и мёртвых ближних, как икру. Во мне цветёт тюльпан тебя, лосось. И сам я – тоже рыба, луг, и ты. Жаль только перья не врезаются в лицо.
@dadakinder – поддержать автора
Смерть близкого существа уволакивает тебя на территорию памяти. Там ты работаешь с утратой, тасуя в уме колоду образов с покойником – человеком, которого уже вроде как нет, но который был.
“Вроде как” выдаёт неуверенность. Что значит “был”, если человек, который умер, продолжает населять твои мысли, слова и поступки?
В этом случае, было тело, а человек – есть. И так до тех пор, пока те, кто с ним соприкоснулся, его помнят.
Что значит “помнить”?
2
Здесь легко оступиться, увидеть в памяти лишь хранилище прошедшего времени.
Да, память содержит прошлое. Но является чем-то большим, чем складом архивных записей; в этой связи, важно понять, чем память отличается от воспоминания.
Воспоминание – это открытка из прошлого:
…взгляд брата, запах отцовского помазка, и конспект обстоятельств первого поцелуя: зима, фонарь, панельные дома, и губы одноклассницы дрожат над шарфом…
…запрыгиваю на диван, хватаю икону со стены, смотрю на бабушку, вижу испуг в её глазах, и расшибаю бога о паркет. А она плачет.
…ложусь в постель, накрываюсь с головой одеялом, дышу во мглу, нагреваю её своим воздухом, и вот уже из чёрной теплоты летит сова с твоим лицом.
Я рад этой встрече, жду её еженощно, мечтаю почувствовать как ты вмажешься в меня своими перьями… Однако, этого не происходит. Твой призрачный образ пролетает сквозь меня, и уходит через затылок в подушку, чтобы прорасти из пуха сном о лете.
Память – шире этих вспышек. Её не стоит путать с совами, как и называть всякое обращение к ней ностальгией.
Память – это инструмент накопления опыта и преобразования его в тебя – личность и её сознание.
Иными словами, память – это ты. Здесь и сейчас. Не во вчера. Не в завтра.
Быть – значит, помнить, присутствовать в памяти. Как в своей, так и в памяти ближнего.
Запоминая друг друга, мы простираемся за рамки смертных тел; течём, как ток по жилам проводов.
3
Помнить можно по-разному, и не только “картинки”, запахи, фразы, и прочие отсылки к чему-то, что было. У памяти есть и неочевидное измерение в настоящем.
Общаясь, мы взаимовоздействуем друг с другом, и меняемся в процессе перезвона.
Моя манера выражаться, мыслить, чувствовать – всё это результат наших встреч, отношений – и, значит, тоже память.
Напуганные становятся дёрганными, преданные – недоверчивыми. Это – память.
Встретив тебя, пережив любовь, которая обращает человека в золу, я встретил себя, открыл новые режимы собственного сердца, и теперь уже по-другому вижу и живу. Что это, если не память? И откуда, если не из памяти, летит сова?
Я узнаю тебя в движении травы, пене волн, и дыхании ветра. Но как узнать тебя в этом всём, если не записать на бобину?
Мы помним и тем творим друг друга, становимся собой – памятью, перебегающей от человека к человеку – через беседы, встречи, объятия.
Каждый из нас несёт в себе живых и мёртвых ближних, как икру. Во мне цветёт тюльпан тебя, лосось. И сам я – тоже рыба, луг, и ты. Жаль только перья не врезаются в лицо.
@dadakinder – поддержать автора
1
Функция модели – соблазнять. Кого? Зрителя. На что? На экономическую транзакцию – покупку вещи: свитерка, штанов, автомобиля.
Что продаёт Vogue Ukraine, поставивший на обложку модель, ряженную в военную форму, и молодых кадетов, у которых пока ещё есть ноги, чтобы за ней бежать?
Во-первых, сам журнал Vogue. Во-вторых, товары, которые он рекламирует. В-третьих – войну; очищенную от горящих домов и разорванных тел; представленную в форме гламурной забавы, пронизанной обещанием группового секса.
Патриотизм здесь служит попперсом, чтобы продать часы или рубашку. Этой же цели служит месседж обложки: война – это сексуально.
2
Уверен, редакция Vogue Ukraine ничего дурного не желала. Миловидная левретка, задействованная в фэшн-индустрии, просто решала свою профессиональную задачу: сделать красиво, привлечь внимание, продать продукт.
Да, это лживая красота. Иначе и быть не могло. Требовать от Vogue реализма в данном случае – значит, просить его устроить фотошут стильных носков на оторванных конечностях; набивать икрой пулевые отверстия; звать мейкап артиста в морг и корректировать композицию горы пакетов с “двухсотыми”.
“Неужели нельзя было пригласить вместо модели настоящую солдатку?”
Нет, нельзя. Вы не в Советском Союзе, и это не журнал “Крестьянка”. Грубая рабочая наружность большинства солдат не попадает в формат Vogue. Его аудитория не хочет видеть лица грустных бедняков из окопа. И не купит недоступных “селюкам” товаров со страниц журнала, если не увидит на обложке ухоженных и легкомысленных представителей СВОЕГО класса, для которых война – это красивые молодые тела в форме. Иначе с кем читателю соотноситься на обложке? С прыщавыми кадетами?
Что примечательно, альтернативная обложка, на которой засветилась пулемётчица 72-й механизированной бригады Оксана Рубаняк, была ограничена территорией цифрового издания. Редакторам удалось найти в окопах "модельную внешность". Но лицо их рыжеволосой героини с "передка" выражает уже другое настроение. И набирает сразу вдвое меньше лайков, половина которых поставила спохватившаяся совесть.
3
Фетишизация солдата является проекцией с гражданки. Фигура защитника влечёт тех, кого он защищает, поскольку обещает защиту от смерти – т.е., обещает жизнь.
Фантазируя о солдате, люди не думают о мёртвых исковерканных телах. Они видят символ с пропагандистского плаката. Vogue превращает его в обложку, и брошку, которую предлагается купить, чтобы вам тоже улыбнулась секся в униформе. Это – милитаризм на службе моды, и мода на службе милитаризма.
Проблема здесь не в том, что эрос подчинён рынку, – вот ведь невидаль, – а в том, что Vogue конвертирует его в противоположность – влечение к войне, и, значит, к смерти. Некрофилия – вот чем разит эта обложка. Ты смотришь на смерть, на войну с торчащей грудью, и у тебя встаёт. Stand With Ukraine! Твоя молодость – это война. Твоё будущее – это война. Беги же за нею, кадет. Смотри как она горяча.
В итоге, по радостным лицам лицеистов на обложке Vogue скоро поедут танковые гусеницы, а чика получит гонорар, сядет в поезд, и поедет в Париж, где продолжит продавать своим телом товары класса, который эту войну устроил.
@dadakinder – поддержать автора
Функция модели – соблазнять. Кого? Зрителя. На что? На экономическую транзакцию – покупку вещи: свитерка, штанов, автомобиля.
Что продаёт Vogue Ukraine, поставивший на обложку модель, ряженную в военную форму, и молодых кадетов, у которых пока ещё есть ноги, чтобы за ней бежать?
Во-первых, сам журнал Vogue. Во-вторых, товары, которые он рекламирует. В-третьих – войну; очищенную от горящих домов и разорванных тел; представленную в форме гламурной забавы, пронизанной обещанием группового секса.
Патриотизм здесь служит попперсом, чтобы продать часы или рубашку. Этой же цели служит месседж обложки: война – это сексуально.
2
Уверен, редакция Vogue Ukraine ничего дурного не желала. Миловидная левретка, задействованная в фэшн-индустрии, просто решала свою профессиональную задачу: сделать красиво, привлечь внимание, продать продукт.
Да, это лживая красота. Иначе и быть не могло. Требовать от Vogue реализма в данном случае – значит, просить его устроить фотошут стильных носков на оторванных конечностях; набивать икрой пулевые отверстия; звать мейкап артиста в морг и корректировать композицию горы пакетов с “двухсотыми”.
“Неужели нельзя было пригласить вместо модели настоящую солдатку?”
Нет, нельзя. Вы не в Советском Союзе, и это не журнал “Крестьянка”. Грубая рабочая наружность большинства солдат не попадает в формат Vogue. Его аудитория не хочет видеть лица грустных бедняков из окопа. И не купит недоступных “селюкам” товаров со страниц журнала, если не увидит на обложке ухоженных и легкомысленных представителей СВОЕГО класса, для которых война – это красивые молодые тела в форме. Иначе с кем читателю соотноситься на обложке? С прыщавыми кадетами?
Что примечательно, альтернативная обложка, на которой засветилась пулемётчица 72-й механизированной бригады Оксана Рубаняк, была ограничена территорией цифрового издания. Редакторам удалось найти в окопах "модельную внешность". Но лицо их рыжеволосой героини с "передка" выражает уже другое настроение. И набирает сразу вдвое меньше лайков, половина которых поставила спохватившаяся совесть.
3
Фетишизация солдата является проекцией с гражданки. Фигура защитника влечёт тех, кого он защищает, поскольку обещает защиту от смерти – т.е., обещает жизнь.
Фантазируя о солдате, люди не думают о мёртвых исковерканных телах. Они видят символ с пропагандистского плаката. Vogue превращает его в обложку, и брошку, которую предлагается купить, чтобы вам тоже улыбнулась секся в униформе. Это – милитаризм на службе моды, и мода на службе милитаризма.
Проблема здесь не в том, что эрос подчинён рынку, – вот ведь невидаль, – а в том, что Vogue конвертирует его в противоположность – влечение к войне, и, значит, к смерти. Некрофилия – вот чем разит эта обложка. Ты смотришь на смерть, на войну с торчащей грудью, и у тебя встаёт. Stand With Ukraine! Твоя молодость – это война. Твоё будущее – это война. Беги же за нею, кадет. Смотри как она горяча.
В итоге, по радостным лицам лицеистов на обложке Vogue скоро поедут танковые гусеницы, а чика получит гонорар, сядет в поезд, и поедет в Париж, где продолжит продавать своим телом товары класса, который эту войну устроил.
@dadakinder – поддержать автора
1
На фоне выхода блокбастера “Дюна 2”, украинская компания IronGlass похвасталась тем, что для съёмок этого фильма использовалась и её продукция – объективы MKll.
Вот что пишет об этом представитель IronGlass Константин Харкавый:
“Радует меня, что среди тысяч других вариантов были выбраны именно MKll от IronGlass, что они прекрасно отработали без нареканий на механику и оптическую составляющую, что даже в сложные времена в воюющей стране можем делать качественный продукт мирового уровня и оказаться причастным к ярким кинособытиям”.
Всё это – правда, и здорово. Но, есть, как говорится, нюанс, о котором пост на украинском (в отличие от поста на английском) умалчивает. И то, что он об этом умалчивает является характерной деталью о нас, и времени, в котором мы живём.
2
IronGlass Adapters не случайно имеет в своём названии слово “адаптеры”. Компания адаптирует старую оптику под новые системы. Проще говоря, берёт старое стекло, и засовывает его в новые корпуса. Это – нормальная практика. Про это – индустрия “рехауза”.
Прикол в том, что MKll, на корпусе которого есть и украинский флаг, и гордое Made in Ukraine – это советский фотообъектив Гелиос 44-2 (копия Zeiss Biotar 2,0/58), который многие обожают за его “несовершенство”, дающее “характер” – мягкий выразительный рисунок.
С 1958 по 1999 год эту легендарную линзу производили Красногорский завод имени Зверева (там же делали фотоаппарат “Зенит”), Белорусское оптико-механическое объединение (БелОМО) и Валдайский завод «Юпитер». Пытались сделать “как в лучших домах Парижа”, а вышло лучше. Почему? Потому что не вышло.
Линза мажет, сочится аберрациями, даёт низкий контраст, блеклые цвета, ловит “зайчиков”. И поэтому так нравится поэтам. Любят её и голливудские операторы, несмотря на то, что могут себе позволить любой объектив за любые деньги. В отличие от современного стекла, – оптически точного, стерильного в своём совершенстве, – эта линза живописна. Нею можно петь.
Что я, кстати, и делал в Нью-Йорке. Гелиос 44 – мой самый первый объектив. Благодаря Гелиосу, я впервые получил удовольствие от съёмки, продолжил фотографировать, познакомился со всеми своими американскими друзьями, и так, кадр за кадром, социализировался в США.
Всё это стало возможным ещё и потому, что Гелиос – очень дешёвый объектив. Ещё пару лет назад его можно было купить за $50. Засунув его в новый корпус (адаптированный для киносъёмки), IronGlass продают его за $2900 (стартовая цена). И в украинском посте на Фейсбуке не акцентируют внимания на том, что Гелиос – это советская линза из России, на которую, в том числе, и сняли Дюну 2 (бюджет: $190 млн.).
3
Я это говорю не в качестве предъявы IronGlass. Ребята молодцы, и это реально круто, что украинская компания способна производить качественные вещи даже во время войны. Понятно и то, почему у неё может возникнуть желание не акцентировать внимание на “лишних подробностях” об этой линзе.
Считаю это интересным и показательным в контексте великого разрыва – национального черри-пикинга ("вот это – наше, а вот это рядом уже не наше"), постсоветского умолчания того, что есть в нас, и что мы отчаянно пытаемся вытеснить, “отменить” в себе: переназвать, “декоммунизировать”, спрятать в шкаф, как позорный скелет.
Но нет, это – не “лишние подробности”. Это – наша история. Наша культура. Наша сила и крутость, в основе которой лежит её живое несовершенство, противоречивость, "богатство бедного".
Мы – такие же, как Гелиос. Неидеальные. С кучей бликов и аберраций, которые и позволяют нам дерзать из тьмы четверостишьем.
Скелет в нашем шкафу – это мы. Прячущие Гелиос под холодной аббревиатурой MKII.
Всё наше общество осуществило “рехауз”. Нарядилось в новый корпус. Но внутри нас – по-прежнему Гелиос.
Чем скорее мы перестанем прятаться сами от себя, и отрезать своё же, тем скорее мы подключимся к источнику той аутентичной силы, которая есть в нас, и каждом, кто хочет быть, а не казаться, и кто живёт, не стесняясь ни себя, ни своего.
@dadakinder – поддержать автора
На фоне выхода блокбастера “Дюна 2”, украинская компания IronGlass похвасталась тем, что для съёмок этого фильма использовалась и её продукция – объективы MKll.
Вот что пишет об этом представитель IronGlass Константин Харкавый:
“Радует меня, что среди тысяч других вариантов были выбраны именно MKll от IronGlass, что они прекрасно отработали без нареканий на механику и оптическую составляющую, что даже в сложные времена в воюющей стране можем делать качественный продукт мирового уровня и оказаться причастным к ярким кинособытиям”.
Всё это – правда, и здорово. Но, есть, как говорится, нюанс, о котором пост на украинском (в отличие от поста на английском) умалчивает. И то, что он об этом умалчивает является характерной деталью о нас, и времени, в котором мы живём.
2
IronGlass Adapters не случайно имеет в своём названии слово “адаптеры”. Компания адаптирует старую оптику под новые системы. Проще говоря, берёт старое стекло, и засовывает его в новые корпуса. Это – нормальная практика. Про это – индустрия “рехауза”.
Прикол в том, что MKll, на корпусе которого есть и украинский флаг, и гордое Made in Ukraine – это советский фотообъектив Гелиос 44-2 (копия Zeiss Biotar 2,0/58), который многие обожают за его “несовершенство”, дающее “характер” – мягкий выразительный рисунок.
С 1958 по 1999 год эту легендарную линзу производили Красногорский завод имени Зверева (там же делали фотоаппарат “Зенит”), Белорусское оптико-механическое объединение (БелОМО) и Валдайский завод «Юпитер». Пытались сделать “как в лучших домах Парижа”, а вышло лучше. Почему? Потому что не вышло.
Линза мажет, сочится аберрациями, даёт низкий контраст, блеклые цвета, ловит “зайчиков”. И поэтому так нравится поэтам. Любят её и голливудские операторы, несмотря на то, что могут себе позволить любой объектив за любые деньги. В отличие от современного стекла, – оптически точного, стерильного в своём совершенстве, – эта линза живописна. Нею можно петь.
Что я, кстати, и делал в Нью-Йорке. Гелиос 44 – мой самый первый объектив. Благодаря Гелиосу, я впервые получил удовольствие от съёмки, продолжил фотографировать, познакомился со всеми своими американскими друзьями, и так, кадр за кадром, социализировался в США.
Всё это стало возможным ещё и потому, что Гелиос – очень дешёвый объектив. Ещё пару лет назад его можно было купить за $50. Засунув его в новый корпус (адаптированный для киносъёмки), IronGlass продают его за $2900 (стартовая цена). И в украинском посте на Фейсбуке не акцентируют внимания на том, что Гелиос – это советская линза из России, на которую, в том числе, и сняли Дюну 2 (бюджет: $190 млн.).
3
Я это говорю не в качестве предъявы IronGlass. Ребята молодцы, и это реально круто, что украинская компания способна производить качественные вещи даже во время войны. Понятно и то, почему у неё может возникнуть желание не акцентировать внимание на “лишних подробностях” об этой линзе.
Считаю это интересным и показательным в контексте великого разрыва – национального черри-пикинга ("вот это – наше, а вот это рядом уже не наше"), постсоветского умолчания того, что есть в нас, и что мы отчаянно пытаемся вытеснить, “отменить” в себе: переназвать, “декоммунизировать”, спрятать в шкаф, как позорный скелет.
Но нет, это – не “лишние подробности”. Это – наша история. Наша культура. Наша сила и крутость, в основе которой лежит её живое несовершенство, противоречивость, "богатство бедного".
Мы – такие же, как Гелиос. Неидеальные. С кучей бликов и аберраций, которые и позволяют нам дерзать из тьмы четверостишьем.
Скелет в нашем шкафу – это мы. Прячущие Гелиос под холодной аббревиатурой MKII.
Всё наше общество осуществило “рехауз”. Нарядилось в новый корпус. Но внутри нас – по-прежнему Гелиос.
Чем скорее мы перестанем прятаться сами от себя, и отрезать своё же, тем скорее мы подключимся к источнику той аутентичной силы, которая есть в нас, и каждом, кто хочет быть, а не казаться, и кто живёт, не стесняясь ни себя, ни своего.
@dadakinder – поддержать автора
Несмотря на уменьшительно-ласкательное звучание, понятие “котики” в отношении солдат ЗСУ сообщает их дегуманизированное положение.
Чтобы стать “котиками”, граждане должны перестать быть людьми. К этому их принуждает государство, обращающее человека в животное.
Человек имеет право сказать “нет”. Скот лишён такого права.
Скот можно закрыть в клетке. Заставить работать. Платить дань. Или… отправить на войну.
Скот обязан служить. А тех, кто не хочет, мы выследим, поймаем, и заставим. Потому что “боремся за свободу”, когда ставим колено на головы собственных граждан.
Всё это – за флаг, обозначающий власть тех, кто ставит это самое колено, и ничего другого предложить не может.
Я пишу это под впечатлением от видео задержания 34 уклонистов недалеко от границы с Румынией.
Этому зрелищу нет оправдания. И власти, которая так поступает с людьми, нет оправдания. Как и места для патриотического чувства.
Это нельзя понять. Это нельзя простить. Это – преступление против человечности. Внешнее зло не даёт права на него. Как и на превращение в агрессора на основании положения жертвы.
Это не хочется спасти. Этому не хочется помочь. Хочется, чтобы это прекратилось. Чем скорее – тем лучше.
Уклонист – это гуманист. Он же сегодня – новый “враг народа”, попавшего в заложники битвы постсоветских химер, чей результат – это война.
На это можно возразить отсылкой к ТОМУ чудищу, которое напало, и это понятно. Не понятно, что делать с ЭТИМ, нашим чудищем. Зачем народу этот пожиратель собственных детей? И что он может дать, кроме как гражданину в зубы?
@dadakinder – поддержать автора
Чтобы стать “котиками”, граждане должны перестать быть людьми. К этому их принуждает государство, обращающее человека в животное.
Человек имеет право сказать “нет”. Скот лишён такого права.
Скот можно закрыть в клетке. Заставить работать. Платить дань. Или… отправить на войну.
Скот обязан служить. А тех, кто не хочет, мы выследим, поймаем, и заставим. Потому что “боремся за свободу”, когда ставим колено на головы собственных граждан.
Всё это – за флаг, обозначающий власть тех, кто ставит это самое колено, и ничего другого предложить не может.
Я пишу это под впечатлением от видео задержания 34 уклонистов недалеко от границы с Румынией.
Этому зрелищу нет оправдания. И власти, которая так поступает с людьми, нет оправдания. Как и места для патриотического чувства.
Это нельзя понять. Это нельзя простить. Это – преступление против человечности. Внешнее зло не даёт права на него. Как и на превращение в агрессора на основании положения жертвы.
Это не хочется спасти. Этому не хочется помочь. Хочется, чтобы это прекратилось. Чем скорее – тем лучше.
Уклонист – это гуманист. Он же сегодня – новый “враг народа”, попавшего в заложники битвы постсоветских химер, чей результат – это война.
На это можно возразить отсылкой к ТОМУ чудищу, которое напало, и это понятно. Не понятно, что делать с ЭТИМ, нашим чудищем. Зачем народу этот пожиратель собственных детей? И что он может дать, кроме как гражданину в зубы?
@dadakinder – поддержать автора
Обнажая истоки порядка вещей, история даёт нам ключи от современности и системного дизайна. Их нужно изучать не для того, чтобы вздохнуть, а для того, чтобы разобрать и трансформировать порядок.
1
Что послужило спусковым крючком для Американской революции?
Одолев Францию (1763), Англия попыталась стабилизировать отношения с коренными народами Америки, запретив колонистам расширяться на Запад.
Закон о Штампах (1765) обложил колонии налогами, требуя, чтобы их печатная продукция выходила на бумаге, произведённой в метрополии; Закон о Городах (1767) увеличил налоги на импорт стекла, бумаги, свинца, краски и чая. Кроме того, колонистов то и дело бросали на всевозможные войны империи. При этом, Англия не давала им представительства в своём парламенте (т.е., возможности влиять на своё положение) и ужесточала контроль.
В итоге, лидеры колоний объявили бойкот британским товарам (1774), создали правительство (1775), и провозгласили независимость (1776). Стоит ли говорить, что каждая запятая в этом абзаце пропитана кровью?
2
“Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определёнными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью…” – гласит Декларация Независимости США.
В музыке этого текста теряется тот факт, что понятие “все люди” не включало в себя чёрных, женщин, “индейцев” и белых колонистов, не владеющих собственностью. Все эти группы не получили права голоса.
Томас Джефферсон, пытавшийся включить в Декларацию красивый абзац с осуждением британской работорговли, владел сотнями рабов до конца своих дней. Джордж Вашингтон был одним из самых богатых людей в Америке, а Чарльз Кэрролл – самым. Бенджамин Франклин являлся влиятельным печатником. Джон Хэнкок и Роберт Моррис – крупнейшими купцами…
Иными словами, американская революция не была восстанием угнетённых масс. Большинство подписавших Декларацию были представителями элит. Многие из них занимали должности в колониальном правительстве, владели землёй, поместьями, предприятиями, рабами. Все они обрели свои состояния в результате грабежа, захвата и эксплуатации Нового Света.
Это были талантливые оппортунисты, которые использовали захваченные ресурсы, чтобы перенаправить царящее напряжение, связанное с нищетой масс, с протонациональных элит на имперские; подчинить общественное мнение своим интересам; сохранить и приумножить свою власть; создать и возглавить новую страну, чтобы самим снимать сливки с Нового Света.
Для этого богатому меньшинству потребовалось соблазнить бедное большинство – вооружиться риторикой равенства и выдвинуть более демократичную платформу, сулящую всеобщую выгоду, и позволяющую объединить различные группы населения в новый национальный проект.
3
Американская революция заменила одни элиты на другие, укрепила средний класс в качестве инструментальной буферной прослойки между бедными и богатыми, и оставила угнетённых там же, где они и были – под вампиром. Фундаментальная классовая динамика не изменилась. Изменился флаг. И некоторые имена богачей у власти.
Когда Декларация была принята, революционный комитет объявил мобилизацию, освободив от призыва представителей своего класса. Бедных погнали на войну, пообещав им за это “золотые горы” (так и оставшиеся для большинства пустыми обещаниями). Впрочем, и здесь не все оказались равны. Так, например, Джордж Вашингтон отказал чёрным в праве на участие в Революции, опасаясь их восстания против рабовладельцев.
Тем не менее, Американской Революции удалось объединить различные группы белых колонистов кровавыми узами, и произвести, благодаря их тотальному вовлечению в “общее дело”, новую американскую нацию.
Одержав победу, эта нация отжала земли своих оппонентов в пользу новых элит, отменила имперские ограничения на расширение колоний, и пошла на Запад, продолжив геноцид коренного населения – людей, созданных равными.
@dadakinder – поддержать автора
1
Что послужило спусковым крючком для Американской революции?
Одолев Францию (1763), Англия попыталась стабилизировать отношения с коренными народами Америки, запретив колонистам расширяться на Запад.
Закон о Штампах (1765) обложил колонии налогами, требуя, чтобы их печатная продукция выходила на бумаге, произведённой в метрополии; Закон о Городах (1767) увеличил налоги на импорт стекла, бумаги, свинца, краски и чая. Кроме того, колонистов то и дело бросали на всевозможные войны империи. При этом, Англия не давала им представительства в своём парламенте (т.е., возможности влиять на своё положение) и ужесточала контроль.
В итоге, лидеры колоний объявили бойкот британским товарам (1774), создали правительство (1775), и провозгласили независимость (1776). Стоит ли говорить, что каждая запятая в этом абзаце пропитана кровью?
2
“Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определёнными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью…” – гласит Декларация Независимости США.
В музыке этого текста теряется тот факт, что понятие “все люди” не включало в себя чёрных, женщин, “индейцев” и белых колонистов, не владеющих собственностью. Все эти группы не получили права голоса.
Томас Джефферсон, пытавшийся включить в Декларацию красивый абзац с осуждением британской работорговли, владел сотнями рабов до конца своих дней. Джордж Вашингтон был одним из самых богатых людей в Америке, а Чарльз Кэрролл – самым. Бенджамин Франклин являлся влиятельным печатником. Джон Хэнкок и Роберт Моррис – крупнейшими купцами…
Иными словами, американская революция не была восстанием угнетённых масс. Большинство подписавших Декларацию были представителями элит. Многие из них занимали должности в колониальном правительстве, владели землёй, поместьями, предприятиями, рабами. Все они обрели свои состояния в результате грабежа, захвата и эксплуатации Нового Света.
Это были талантливые оппортунисты, которые использовали захваченные ресурсы, чтобы перенаправить царящее напряжение, связанное с нищетой масс, с протонациональных элит на имперские; подчинить общественное мнение своим интересам; сохранить и приумножить свою власть; создать и возглавить новую страну, чтобы самим снимать сливки с Нового Света.
Для этого богатому меньшинству потребовалось соблазнить бедное большинство – вооружиться риторикой равенства и выдвинуть более демократичную платформу, сулящую всеобщую выгоду, и позволяющую объединить различные группы населения в новый национальный проект.
3
Американская революция заменила одни элиты на другие, укрепила средний класс в качестве инструментальной буферной прослойки между бедными и богатыми, и оставила угнетённых там же, где они и были – под вампиром. Фундаментальная классовая динамика не изменилась. Изменился флаг. И некоторые имена богачей у власти.
Когда Декларация была принята, революционный комитет объявил мобилизацию, освободив от призыва представителей своего класса. Бедных погнали на войну, пообещав им за это “золотые горы” (так и оставшиеся для большинства пустыми обещаниями). Впрочем, и здесь не все оказались равны. Так, например, Джордж Вашингтон отказал чёрным в праве на участие в Революции, опасаясь их восстания против рабовладельцев.
Тем не менее, Американской Революции удалось объединить различные группы белых колонистов кровавыми узами, и произвести, благодаря их тотальному вовлечению в “общее дело”, новую американскую нацию.
Одержав победу, эта нация отжала земли своих оппонентов в пользу новых элит, отменила имперские ограничения на расширение колоний, и пошла на Запад, продолжив геноцид коренного населения – людей, созданных равными.
@dadakinder – поддержать автора
Я не могу вам передать силу того впечатления, которое производит на меня поток видео о “подвигах” ТЦК. Нет такого аргумента, который мог бы убедить меня, что подобные меры могут быть допустимыми или оправданными. Никакие конфигурации слов не изменят сути того, чем это является. Это – государственный террор.
1
Я смотрю на этих парней, и понимаю, что на их месте мог оказаться я. И вот я захожу в маршрутку, еду куда-то по своим делам, и, вдруг, заходят какие-то люди в масках и военной форме, требуют от меня чего-то, начинают меня винтить. Хватают за руки. Волокут в фургон моё тело. Моё ли это тело, если с ним можно так обращаться?
Меня похищают. Отнимают у семьи. Отправляют на войну.
Я протестую. Но это никого не волнует. Потому что я – не человек. Я – крепостной. Животное. Объект. Моя воля не имеет значения, а тело принадлежит государству, которое может делать со мной всё, что захочет.
Так не ведут себя с людьми. Люди не скот.
Что это за солдат такой, которого заставили, свинтив?
Нет, это не солдат. Это – говядина.
Моя страна – тюрьма, заградотряд.
2
Здесь проходит мой личный предел – черта, за которую я не могу протащить солидарность; вопрос становится ребром: государство или человек?
Мой ответ – человек.
Но что это значит? Это значит, что жизнь Васыля важнее жизни государства, для которого этот Васыль – ресурс; скотина, не имеющая права сказать “нет”.
Когда я вижу как молодых нас хватают псы элит, чьи дети не сдохнут в окопе; когда я вижу власть, которая готова мобилизовать людей в зависимости от их уровня дохода; когда очередная патриотка рассказывает из Берлина про чью-то “трусость”, любовь к родине, и том, что значит быть “настоящим мужчиной”; когда охраннику ЖК, который предупредил жильцов о явке ТЦК, дают срок за этот подвиг человечности; когда Саня пишет из-под Бахмута, Антоху ищут, Вася откупился, а Серого уже хоронят, хотя мы договаривались не умирать до попадания на концерт группы Продиджи… – в такие моменты мне становится наплевать на то, чей Крым, и кому, в итоге, достанется Донбасс.
Ничто из этого не больше для меня, чем человек. Я не готов убить за государство, которое манало человека, и терроризирует своих граждан в унисон с русской ракетой.
3
На фоне этих зрелищ, я больше не способен выносить пафосную болтовню про нацию, которая оправдывает свой террор чужой агрессией.
Покажите мне нацию на видео с облавой на уклонистов – где она? Лежит под коленом, или ставит его на головы своих граждан?
Жертва стала чудовищем. Оно может тебя похитить. Лишить дома. Осудить, наказать, запретить, отменить, или послать “на передок”, а свора придворных патриотов скажет, что государственный террор – это борьба за свободу; что цель оправдывает средства; что это мы так едем в лучшую, “не руснявую” жизнь – с коленом на башке.
4
Десятки тысяч сгинули. За что? Если за это и такое государство, то извольте.
Сколько ещё должно сгинуть, чтобы цена, которую мы платим за утопию возвращения в границы 1991-го года, стала слишком высокой?
Государство оказалось важнее человека. И погнало нас в гробы под шумок красивых слов о борьбе за, наконец-то, своё, национальное, “не совковое” колено на нашей голове.
Понимаю ли я, что по ту сторону чудовище крупнее? Понимаю. И поэтому не вижу в этой ситуации иной родины, чем маленький, обыкновенный человек, мечтающий не о “победе нации” и её “величии”, а о прогулках в лесу, поцелуе в губы, и смехе детей, которых можно было бы обнять конечностью, которую не оторвало; человек, которого одного чудовище поливает ракетами, а другое давит коленом в землю, требуя себя защитить.
@dadakinder – поддержать автора
1
Я смотрю на этих парней, и понимаю, что на их месте мог оказаться я. И вот я захожу в маршрутку, еду куда-то по своим делам, и, вдруг, заходят какие-то люди в масках и военной форме, требуют от меня чего-то, начинают меня винтить. Хватают за руки. Волокут в фургон моё тело. Моё ли это тело, если с ним можно так обращаться?
Меня похищают. Отнимают у семьи. Отправляют на войну.
Я протестую. Но это никого не волнует. Потому что я – не человек. Я – крепостной. Животное. Объект. Моя воля не имеет значения, а тело принадлежит государству, которое может делать со мной всё, что захочет.
Так не ведут себя с людьми. Люди не скот.
Что это за солдат такой, которого заставили, свинтив?
Нет, это не солдат. Это – говядина.
Моя страна – тюрьма, заградотряд.
2
Здесь проходит мой личный предел – черта, за которую я не могу протащить солидарность; вопрос становится ребром: государство или человек?
Мой ответ – человек.
Но что это значит? Это значит, что жизнь Васыля важнее жизни государства, для которого этот Васыль – ресурс; скотина, не имеющая права сказать “нет”.
Когда я вижу как молодых нас хватают псы элит, чьи дети не сдохнут в окопе; когда я вижу власть, которая готова мобилизовать людей в зависимости от их уровня дохода; когда очередная патриотка рассказывает из Берлина про чью-то “трусость”, любовь к родине, и том, что значит быть “настоящим мужчиной”; когда охраннику ЖК, который предупредил жильцов о явке ТЦК, дают срок за этот подвиг человечности; когда Саня пишет из-под Бахмута, Антоху ищут, Вася откупился, а Серого уже хоронят, хотя мы договаривались не умирать до попадания на концерт группы Продиджи… – в такие моменты мне становится наплевать на то, чей Крым, и кому, в итоге, достанется Донбасс.
Ничто из этого не больше для меня, чем человек. Я не готов убить за государство, которое манало человека, и терроризирует своих граждан в унисон с русской ракетой.
3
На фоне этих зрелищ, я больше не способен выносить пафосную болтовню про нацию, которая оправдывает свой террор чужой агрессией.
Покажите мне нацию на видео с облавой на уклонистов – где она? Лежит под коленом, или ставит его на головы своих граждан?
Жертва стала чудовищем. Оно может тебя похитить. Лишить дома. Осудить, наказать, запретить, отменить, или послать “на передок”, а свора придворных патриотов скажет, что государственный террор – это борьба за свободу; что цель оправдывает средства; что это мы так едем в лучшую, “не руснявую” жизнь – с коленом на башке.
4
Десятки тысяч сгинули. За что? Если за это и такое государство, то извольте.
Сколько ещё должно сгинуть, чтобы цена, которую мы платим за утопию возвращения в границы 1991-го года, стала слишком высокой?
Государство оказалось важнее человека. И погнало нас в гробы под шумок красивых слов о борьбе за, наконец-то, своё, национальное, “не совковое” колено на нашей голове.
Понимаю ли я, что по ту сторону чудовище крупнее? Понимаю. И поэтому не вижу в этой ситуации иной родины, чем маленький, обыкновенный человек, мечтающий не о “победе нации” и её “величии”, а о прогулках в лесу, поцелуе в губы, и смехе детей, которых можно было бы обнять конечностью, которую не оторвало; человек, которого одного чудовище поливает ракетами, а другое давит коленом в землю, требуя себя защитить.
@dadakinder – поддержать автора
“А я тоже левый! Может даже левее всех вас. Я же вообще не ем мяса. И давно отказался от молочных продуктов”.
Я вспоминаю эти слова моего приятеля всякий раз, когда пытаюсь объяснить, что не так с понятием “левый”, и почему оно меня бесит. Последнее время – особенно сильно.
I
Когда человек называет себя анархистом или коммунистом, он сообщает хоть какую-то конкретику о своих взглядах. Сами по себе эти слова, конечно, не гарантируют убеждений, и могут быть лишь сквиртом идентичности, но всё же…
Другое дело “левый”. Левый – это удобная абстракция. В её туманах можно спрятать всё, что угодно: от Пол Пота до енота.
“Я – левый”, говорят в ситуациях, когда желание открыться собеседнику уже возникло, но вероятность получить в рожу ещё не исключена.
II
Что это вообще значит – левый?
Для Трампа это значит Байден. Для нацика – организатор гей прайда. Для Арестовича – Украина. Одни считают левыми бабушек, которые несут гвоздику к “вечному огню” своей молодости; другие – красных путинистов в эфирах у Соловьёва; третьи – автор ок “мультидисциплинарных текстов о постколониальности расиализированного субъекта”; четвёртые – американских “танкис”, готовых якшаться с любым людоедом, абы тот был вражиной США; пятые – нумизматов, гуляющих с металлоискателем по помойкам в поисках советских монет. И т.д.
С началом войны чего только не выпрыгнуло из “левой” шкатулки. Оказалось, что в украинском леваке прячется националист, в американском – толкиенист, а в русском – либо Тараканище, либо либеруха, оперирующая марксистским вокабуляром на службе у правящих элит (в США в этом жанре работает Окасио-Кортес – этакий молодой Зюганов в юбке от Демпартии). Донюхивая остатки путинского кокса, цвет русского “левачества” объясняет нам из Риги и Тбилиси исторический гений Навального и, в унисон с “Медузой”, зовёт на “полдник против Путина”. Постоять и пойти на…
В общем, прежде, чем называться “левым”, хорошо бы определиться с тем, чего ты добиваешься – перемен по существу, отдельных реформ, или тебе просто хочется, чтобы мент был чуть поласковей.
III
Моё понимание “левизны” включает в себя ряд положений, без которых понятие “левый” теряет смысл:
1) В центре левой политики стоит рабочий класс и его интересы – экономические интересы всех трудящихся представителей общества – интересы большинства. Их удовлетворение способствует демократизации общества для всех его участников.
2) Целью левой политики является фундаментальная трансформация порядка, в результате которой власть переходит из рук олигархического меньшинства в руки большинства, создающего своим трудом благосостояние общества. Иными словами – прямая, горизонтальная, обобществляющая демократия снизу.
3) В основе левой политики лежит понимание, что материальные условия, в которых живёт человек, оказывают первостепенное влияние на его мысли и действия. Отсюда следует, что большинство мыслит на том уровне, на который его поставило правящее меньшинство; демократия нуждается в создании условий для своей реализации: образованности, обеспеченности, организованности, и кооперативности большинства.
4) Рывку в демократию способствуют: улучшение материального положения трудящихся и повышение их ассоциативной силы; свобода слова; низовая организация (профсоюзы, сообщества, клубы, партии); развитие науки, культуры, и технологий; просвещение; развитой капитализм в состоянии кризиса.
5) Моральным фундаментом левой политики является гуманизм: понимание жизни каждого человека как ценной и важной; забота о нуждающихся; солидарность с жертвами несправедливости; идеалы свободы и равенства; принципы открытости, диалога, инклюзии и разнообразия.
Убери хотя бы один из этих компонентов, и левая политика становится чем-то прочим; провисает там, где либо большинство, ведомое господами, воспроизводит их порядок, либо “авангардная партия” устанавливает новый иерархический диктат, без оглядки на отдельно взятое человеческое существо – то, из которого состоит творящий класс, и без развития которого невозможно демократичное общество.
@dadakinder – поддержать человека
Я вспоминаю эти слова моего приятеля всякий раз, когда пытаюсь объяснить, что не так с понятием “левый”, и почему оно меня бесит. Последнее время – особенно сильно.
I
Когда человек называет себя анархистом или коммунистом, он сообщает хоть какую-то конкретику о своих взглядах. Сами по себе эти слова, конечно, не гарантируют убеждений, и могут быть лишь сквиртом идентичности, но всё же…
Другое дело “левый”. Левый – это удобная абстракция. В её туманах можно спрятать всё, что угодно: от Пол Пота до енота.
“Я – левый”, говорят в ситуациях, когда желание открыться собеседнику уже возникло, но вероятность получить в рожу ещё не исключена.
II
Что это вообще значит – левый?
Для Трампа это значит Байден. Для нацика – организатор гей прайда. Для Арестовича – Украина. Одни считают левыми бабушек, которые несут гвоздику к “вечному огню” своей молодости; другие – красных путинистов в эфирах у Соловьёва; третьи – автор ок “мультидисциплинарных текстов о постколониальности расиализированного субъекта”; четвёртые – американских “танкис”, готовых якшаться с любым людоедом, абы тот был вражиной США; пятые – нумизматов, гуляющих с металлоискателем по помойкам в поисках советских монет. И т.д.
С началом войны чего только не выпрыгнуло из “левой” шкатулки. Оказалось, что в украинском леваке прячется националист, в американском – толкиенист, а в русском – либо Тараканище, либо либеруха, оперирующая марксистским вокабуляром на службе у правящих элит (в США в этом жанре работает Окасио-Кортес – этакий молодой Зюганов в юбке от Демпартии). Донюхивая остатки путинского кокса, цвет русского “левачества” объясняет нам из Риги и Тбилиси исторический гений Навального и, в унисон с “Медузой”, зовёт на “полдник против Путина”. Постоять и пойти на…
В общем, прежде, чем называться “левым”, хорошо бы определиться с тем, чего ты добиваешься – перемен по существу, отдельных реформ, или тебе просто хочется, чтобы мент был чуть поласковей.
III
Моё понимание “левизны” включает в себя ряд положений, без которых понятие “левый” теряет смысл:
1) В центре левой политики стоит рабочий класс и его интересы – экономические интересы всех трудящихся представителей общества – интересы большинства. Их удовлетворение способствует демократизации общества для всех его участников.
2) Целью левой политики является фундаментальная трансформация порядка, в результате которой власть переходит из рук олигархического меньшинства в руки большинства, создающего своим трудом благосостояние общества. Иными словами – прямая, горизонтальная, обобществляющая демократия снизу.
3) В основе левой политики лежит понимание, что материальные условия, в которых живёт человек, оказывают первостепенное влияние на его мысли и действия. Отсюда следует, что большинство мыслит на том уровне, на который его поставило правящее меньшинство; демократия нуждается в создании условий для своей реализации: образованности, обеспеченности, организованности, и кооперативности большинства.
4) Рывку в демократию способствуют: улучшение материального положения трудящихся и повышение их ассоциативной силы; свобода слова; низовая организация (профсоюзы, сообщества, клубы, партии); развитие науки, культуры, и технологий; просвещение; развитой капитализм в состоянии кризиса.
5) Моральным фундаментом левой политики является гуманизм: понимание жизни каждого человека как ценной и важной; забота о нуждающихся; солидарность с жертвами несправедливости; идеалы свободы и равенства; принципы открытости, диалога, инклюзии и разнообразия.
Убери хотя бы один из этих компонентов, и левая политика становится чем-то прочим; провисает там, где либо большинство, ведомое господами, воспроизводит их порядок, либо “авангардная партия” устанавливает новый иерархический диктат, без оглядки на отдельно взятое человеческое существо – то, из которого состоит творящий класс, и без развития которого невозможно демократичное общество.
@dadakinder – поддержать человека
1
По отмашке медузы, весь цвет колбасной эмиграции ринулся на избирательные участки. Добравшись до своих урн и будок, лошаки проголосовали за Даванкова, чтобы не голосовать за Согласкина, Лобызулину, и самого Карабаса.
По данным ЦИЦ России, Даванков победил в Лондоне, Гааге, Вильнюсе, Копенгагене, Варшаве, Праге, Братиславе, Будапеште, Загребе, Мадриде, Барселоне, Ереване, Иерусалиме и Хайфе, а также в Подгорице (не путать с Сребреницей).
“Россияне в Риге, Таллине, Софии, Кишинёве, Риме и Афинах, Анкаре и Стамбуле выбрали Путина”, – вздыхает Радио Свобода, всегда и везде голосующее за Бенджамина Франклина.
Что касается России, где урны в будках размещались на коленках у офицеров ФСБ, то там самовыдвинулся и самопобедил самодержавец. На радостях по этому поводу менты устроили концерт на Красной площади – «10 лет в родной гавани». Выйдя на сцену за ручку с Даванковым, царь прокашлялся и позволил ему себя поздравить.
Часом ранее, на более интимной встрече с Вождём, антивоенный кандидат Даванков не побоялся высказать ему в лицо всё, что думает о войне в Украине:
«Только вы (Путин) можете победить в этом противостоянии».
Тут не помешает вспомнить, что партия «Новые нелюди», которую представляет Даванков, была создана основателем косметической компании Faberlic Алексеем Нечаевым. То есть, контора занимается мейкапом – того же рода системной оппозицией с нарисованными бровями, что и Собчак с Надеждиным. Псарня эта безнадёжна.
Вот что Даванкин выдал об аннексии Крыма:
«Я никогда не забуду свои чувства – то чувство гордости за своего президента, ровно десять лет назад. Поздравляю вас с этим праздником!».
2
Всё это сообщает политическое качество людей, имеющих финансовую возможность выехать из России, и голосующих на выезде либо за тиранию, либо за оппозицию от тирании. Это прискорбно не потому, что эти люди таковы, а потому что перспективы у народа, который они, в действительности, презирают, и который заслуженно презирает их, сумрачны.
Впрочем, это живой, закономерный сумрак; результат 1991-го года, и его выбора. Вытекший из этого яйца рыночный авторитаризм был лишь вопросом времени. И вот оно пришло.
Сегодня цвет оставленной нации разыгрывает её совесть из Лондона, пытаясь сохранить статус, в котором большинство бежавших уже не находится, а те, кто находится – явная сволочь; z-патриоты, в свою очередь, упиваются постами из ресторанов, призванных показать истовую “нормальность” путинской жизни во время войны – с ломящимися от яств столами, нарочито чрезмерными новогодними огнями, сверкающими торговыми центрами и брызжущим из сосцов газом. Вся эта осатаневшая красота, однако, доступна при одном условии: рот закрой, не отсвечивай…
3
Скажу вам честно – я не верю в светлое будущее либерухи. Как, впрочем, и в то, что за гипернормализацией, которую демонстрируют нам z-патриоты, не последует следующей фазы закручивания гаек.
В этой связи очевидны две вещи:
– Россию нельзя оставлять наедине с Россией: закрываться от неё, изолировать, позволять вариться в путинском соку. С ней нужно говорить и её нужно слушать, потому что не делать этого – глупо и опасно. Симпатии и антипатии тут ни при чём. Нельзя выключать эфир с тем, что тебе угрожает, или стоит на пути перемен. История развивается в отношениях.
– Реальность постсоветского ресентимента должна быть принята, а альтернатива путинизму – переосмыслена в соответствии с этим принятием. Народ, переживший 1990-е, не проголосует за кучку западников на американском гранте, которые его не уважают, считают отсталым быдлом, и разговаривают с ним на языке чуждых ему культурных кодов, ценностей и отсылок.
Всё это – большая и интересная проблема, от работы с которой, впрочем, можно отказаться, и остаться лошаками, идущими в полдень постоять за Даванкова в Вильнюсе, потому что вашего настоящего кандидата только что грохнули, и вы возмущены… в Вильнюсе.
@dadakinder – поддержать человека
По отмашке медузы, весь цвет колбасной эмиграции ринулся на избирательные участки. Добравшись до своих урн и будок, лошаки проголосовали за Даванкова, чтобы не голосовать за Согласкина, Лобызулину, и самого Карабаса.
По данным ЦИЦ России, Даванков победил в Лондоне, Гааге, Вильнюсе, Копенгагене, Варшаве, Праге, Братиславе, Будапеште, Загребе, Мадриде, Барселоне, Ереване, Иерусалиме и Хайфе, а также в Подгорице (не путать с Сребреницей).
“Россияне в Риге, Таллине, Софии, Кишинёве, Риме и Афинах, Анкаре и Стамбуле выбрали Путина”, – вздыхает Радио Свобода, всегда и везде голосующее за Бенджамина Франклина.
Что касается России, где урны в будках размещались на коленках у офицеров ФСБ, то там самовыдвинулся и самопобедил самодержавец. На радостях по этому поводу менты устроили концерт на Красной площади – «10 лет в родной гавани». Выйдя на сцену за ручку с Даванковым, царь прокашлялся и позволил ему себя поздравить.
Часом ранее, на более интимной встрече с Вождём, антивоенный кандидат Даванков не побоялся высказать ему в лицо всё, что думает о войне в Украине:
«Только вы (Путин) можете победить в этом противостоянии».
Тут не помешает вспомнить, что партия «Новые нелюди», которую представляет Даванков, была создана основателем косметической компании Faberlic Алексеем Нечаевым. То есть, контора занимается мейкапом – того же рода системной оппозицией с нарисованными бровями, что и Собчак с Надеждиным. Псарня эта безнадёжна.
Вот что Даванкин выдал об аннексии Крыма:
«Я никогда не забуду свои чувства – то чувство гордости за своего президента, ровно десять лет назад. Поздравляю вас с этим праздником!».
2
Всё это сообщает политическое качество людей, имеющих финансовую возможность выехать из России, и голосующих на выезде либо за тиранию, либо за оппозицию от тирании. Это прискорбно не потому, что эти люди таковы, а потому что перспективы у народа, который они, в действительности, презирают, и который заслуженно презирает их, сумрачны.
Впрочем, это живой, закономерный сумрак; результат 1991-го года, и его выбора. Вытекший из этого яйца рыночный авторитаризм был лишь вопросом времени. И вот оно пришло.
Сегодня цвет оставленной нации разыгрывает её совесть из Лондона, пытаясь сохранить статус, в котором большинство бежавших уже не находится, а те, кто находится – явная сволочь; z-патриоты, в свою очередь, упиваются постами из ресторанов, призванных показать истовую “нормальность” путинской жизни во время войны – с ломящимися от яств столами, нарочито чрезмерными новогодними огнями, сверкающими торговыми центрами и брызжущим из сосцов газом. Вся эта осатаневшая красота, однако, доступна при одном условии: рот закрой, не отсвечивай…
3
Скажу вам честно – я не верю в светлое будущее либерухи. Как, впрочем, и в то, что за гипернормализацией, которую демонстрируют нам z-патриоты, не последует следующей фазы закручивания гаек.
В этой связи очевидны две вещи:
– Россию нельзя оставлять наедине с Россией: закрываться от неё, изолировать, позволять вариться в путинском соку. С ней нужно говорить и её нужно слушать, потому что не делать этого – глупо и опасно. Симпатии и антипатии тут ни при чём. Нельзя выключать эфир с тем, что тебе угрожает, или стоит на пути перемен. История развивается в отношениях.
– Реальность постсоветского ресентимента должна быть принята, а альтернатива путинизму – переосмыслена в соответствии с этим принятием. Народ, переживший 1990-е, не проголосует за кучку западников на американском гранте, которые его не уважают, считают отсталым быдлом, и разговаривают с ним на языке чуждых ему культурных кодов, ценностей и отсылок.
Всё это – большая и интересная проблема, от работы с которой, впрочем, можно отказаться, и остаться лошаками, идущими в полдень постоять за Даванкова в Вильнюсе, потому что вашего настоящего кандидата только что грохнули, и вы возмущены… в Вильнюсе.
@dadakinder – поддержать человека
