☄️ Запустили в полную силу новый спецпроект «Возвращение на Родину», посвящённый сложному и противоречивому явлению — реэмиграции в СССР. На основе документов, собранных в онлайн-архиве J-Doc, рассказываем истории людей, уехавших сперва за лучшей жизнью, а затем принявших решение вернуться туда, где их ожидали контроль, ограничения и зачастую репрессии.

Работая над проектом, мы изучали, как советский режим выстраивал сложную систему для возвращения своих граждан (или тех, кого он таковыми считал) — от пропаганды и обещаний «новой жизни» до скрытых и даже агрессивных методов, включая работу КГБ.

Мы стараемся не только рассказать истории реэмигрантов, но и показать, как они связаны с нашим временем. Через личные воспоминания, архивные материалы и интервью проект даёт возможность понять, как идеология и страх становятся инструментами управления.

Для нас важно говорить не только о прошлом, но и о его параллелях с настоящим. Миграционные кризисы, пропаганда, давление на тех, кто уехал или хочет вернуться — всё это остаётся частью современной реальности. Этот проект создан, чтобы разобраться в сложной системе взаимосвязей между человеком, обществом и государством.

🎬 В поддержку нового спецпроекта «Возвращение на Родину» сняли интервью с доктором Диной Файнберг о багаже эмигранта — что вещи в чемодане могут рассказать о нашей культуре и ожиданиях от эмиграции.

Присоединяйтесь к просмотру!

🎨 В тель-авивской галерее «Ротшильд» проходит выставка Аси Лукин (куратор Янив Шапира). Она называется «Прямой взгляд», но негласное название, которое используют посетители, «Больница» — оттого, что все работы на ней, а их порядка пятидесяти — и крупноразмерная живопись маслом, и небольшие листы темперой и акрилом, и скульптуры — все посвящено наблюдениям, сделанным в израильских больницах. Удивительный, особый, грустный и смешной, обыденный и при этом ирреальный мир изучала Дина Годер.

🎬 В рамках стартовавшего масштабного и постоянного партнерства с АНУ — Музеем еврейского народа представляем серию блиц-интервью «Откуда это взялось».

В первом, вместе с доктором Михаилом Тувалем, разбираемся с историей возникновения Хануки.

❔ Что такое Ханука и откуда взялась традиция зажигать свечи? Чем на самом деле закончилось восстание Маккавеев и где искать корни истории о чуде? Почему 8 дней и, наконец, в каких источниках всё это описано?

Присоединяйтесь к просмотру!

🔖 Когда Теодор Адорно задавался своим знаменитым вопросом о том, можно ли писать стихи после Освенцима, он исходил из моральных соображений — прежде всего из категорий вины и ответственности. Для советских поэтов невозможность писать и, тем более, публиковать стихи об Освенциме определялась другим — последовательным замалчиванием исторической памяти. Несмотря на отчасти откровенный, отчасти негласный запрет, тема Катастрофы в русской поэзии пробивалась — в том числе и в подцензурные тексты.

Вышел четвертый модуль курса Марии Гельфонд «Еврей в русской поэзии».

❔ Кто такой Бешт? Чем хасиды раздражали старую элиту? Как хасидские цадики стали новой еврейской аристократией? Раскладываем всё по полочкам в новом материале «Десять вопросов и ответов о раннем хасидизме».

☄️ В цифровом архиве J-Doc хранятся несколько дел, в которых идет речь о писателе и переводчике Шлёме-Бенционе Крипеце. В 1935 году за участие в Одесской сионистской группе он был осужден к высылке, откуда, по всей видимости, не вернулся. Крипец писал литературу для детей на иврите, переводил Мамина-Сибиряка, но главное — он автор уникального детского лото для изучения иврита «Алеф-Бет».

Мы его разыскали, оцифровали, описали и в День иврита приглашаем вспомнить Шлёму-Бенциона Крипеца и поиграть в лото, изданное в далёком 1917 году.

💀 Был ли иврит когда-либо «мёртвым языком»? Как удалось его «реанимировать», и что же на самом деле сделал знаменитый Элиэзер Бен-Йеѓуда? Раскладываем всё по полочкам в материале «Иврит не умирал».

🔖 Даниэль Боярин — профессор талмудических исследований в Беркли, звезда американской иудаики. Его увлеченность древними еврейскими текстами и одновременно модными концептами критической теории завораживает читателей и делает его книги бестселлерами. Спорную, но чрезвычайно интересную монографию читал Александр Львов.

🎨 «Я счастлив, что мне не довелось пройти через этот опыт», — писал о Холокосте Рональд Брукс Китай, один из художников знаменитой Лондонской школы, — «но я не уверен, что это не повторится снова».

Исаак Цельникер, Кристиан Болтански, Рон Китай и стоявшие перед ними дилеммы в новом материале «Художник как свидетель».

🎬 Попросили журналистку, драматурга и кураторку Анну Наринскую рассказать, почему среди русскоязычных исследователей творчества Фёдора Михайловича Достоевского (который, мягко говоря, не питал тёплых чувств к евреям) оказалось так много евреев, и что это значит для нас.

▶️ Смотрите на нашем YouTube канале!

🎬 Если верить ставкам оскаровского тотализатора, именно «Бруталист» имеет максимальные шансы на получение статуэтки за лучший фильм. И в то же время картина Брэди Корбета кажется самым маловероятным кандидатом — в этой номинации традиционно оценивается не столько формальное мастерство, сколько попадание в цайтгайст. «Бруталист» же казался бы актуальным и 70, и 20 лет назад — и точно так же вызывал бы раздражение. В этих важных нюансах разбирается Василий Корецкий.

🎵 Эротика и молитва, аллегория и декорация, тайное и явное — все сплелось в Песни песней, продолжающей волновать и вдохновлять композиторов, принадлежащих к самым далеким друг от друга музыкальным мирам.

Продолжаем рассказывать о музыкальных произведениях, вдохновлённых Песнью песней.

📚 В пятом модуле курса «Еврей в русской поэзии» разбираемся, почему для поэтов второй половины ХХ века осознание своего еврейства становится мощным опытом самоидентификации.

🪳Более полувека и 100-летний юбилей писателя потребовались Национальной библиотеке Израиля, чтобы представить коллекцию писем, книг, рисунков и записных книжек из архива Франца Кафки, чья история вполне может быть описана как «кафкианская». На выставке «Кафка: превращение автора» впервые представлено более 80 оригинальных предметов из архива великого писателя, который сохранился, благодаря его другу Максу Броду, и в результате длинного судебного разбирательства недавно был перевезен в Израиль. По нашей просьбе выставку посетила Наталия Копелянская.

🧳 Почему возвращались в сталинский СССР эмигранты 1920-х годов? Этот вопрос, еще недавно возникавший исключительно в историческом контексте, стал теперь насущным. Ирина Мак попыталась найти ответ в биографиях Роберта Фалька, Натана Альтмана и Эль Лисицкого.

🪓 Тель-Авивский театр «Гешер», несмотря на то, что все спектакли в нем идут на иврите и большая часть труппы — ивритоязычные израильтяне, все равно в стране считается «русским» театром. Ничего с этим не сделаешь, происхождение дает о себе знать, как и плотные связи с Россией с постоянными обменными гастролями. Новая реальность трех военных лет вывела эту специфику на новый уровень: в ситуации, когда целая плеяда ярких режиссеров, театральных художников и актеров уехала из России и ищет себе работу по всему свету, «Гешер» оказался перед таким богатым выбором, какого у него никогда не было. Не говоря о новых зрителях: «военная алия» состоит из людей, привыкших ходить в театр и вообще интересоваться искусством, для них имена сегодняшних театральных эмигрантов не пустой звук. Все это теперь работает на «Гешер», на сцену которого выходят актеры-репатрианты, ставят спектакли режиссеры и художники-релоканты и гастролируют постановки, которые нельзя играть в России. Сенсацию сезона — «Преступление и наказание» в Гешере — смотрела Дина Годер.