💰 В новом материале рассказываем, как одна еврейская семья вышла из черты оседлости, заработала состояние и улучшила положение евреев по всей Российской империи.

📚 Эфраим Зихер — классик бабелеведения. Его первые статьи о Бабеле относятся еще к 1970-м годам. За прошедшие без малого 50 лет он писал о самых разных аспектах творчества Бабеля, но основной его темой остается та, что была намечена уже в ранних работах — Бабель как часть литературы еврейского модернизма, понимаемой как нерасчленимая общность текстов, создававшихся в разных странах и на разных языках в первые десятилетия XX века. Зихером в значительной степени сформирован тот образ писателя, который сложился у современного израильского (в меньшей степени — западного) интеллектуала. Изданную на русском языке монографию читал филолог Михаил Эдельштейн.

⏺Осенняя серия вебинаров стартует завтра, 17 ноября, лекцией Михаила Туваля «Атеисты, прокаженные, каннибалы: евреи в греко-римской литературе».

Будем говорить о различных мифах и стереотипах о евреях начиная с III века до новой эры, о том, как язычники выставляли евреев в качестве врагов рода людского и ритуальных каннибалов, о языческих кровавых наветах и отдельных особо отличившихся антисемитах древности. Обсудим роль древнееврейского прозелитизма, Хасмонейской территориальной экспансии, и восстаний против Рима в формировании различных античных стереотипов о евреях.

Регистрация по ссылке.

Стартуем в 19:00 по Иерусалиму.

⏺Осенняя серия вебинаров продолжается.

В ближайшее воскресенье, 24 ноября, встречаемся на лекции Светланы Погодиной «Вечный Жид: книжная легенда и путешествующие стереотипы».

В вариантах бродячего сюжета о Вечном Жиде, известного в самых разных странах и культурах, присутствуют стереотипные представления о еврее, как конфессиональном и этническом чужом. Это проявляется в характеристиках, которыми награждается еврейский персонаж в разных версиях легенды — богатством, жадностью, религиозной слепотой и т.д. На примере разных вариантов сюжета мы увидим набор стереотипов, отражающих этническо-конфессиональные предубеждения, а также попытки осмыслить образ чужого/другого в контексте восточноевропейского фольклора.

Если вы ещё не регистрировались, сделать это всё ещё можно.

P.S. Перед вебинаром можно перечитать материал Светланы Погодиной о вечных вопросах и странствующих ответах на dadada.live.

🎨 В Доме Тихо, филиале Музея Израиля, 22 ноября открылась финальная, третья выставка проекта, посвященного полувековому юбилею Иерусалимской мастерской графики (Jerusalem Print Workshop — JPW). Создатель мастерской, Арик Килемник, которому исполнилось 90 лет, может наконец быть спокоен — дело его жизни вписано в историю Израиля, люди знают его волшебный дом на улице Шивтей Израэль, 38 в Иерусалиме, куда надо обязательно зайти, если тебе нравятся искусство графики и книги художника. Здесь всегда пахнет краской, можно посмотреть, как работают самые разные печатные машины, и конечно, встретить Арика, который был и остается главным двигателем процесса. К юбилею он тоже все придумал заранее, торжества шли целый год, и как сокуратор он участвовал во всех выставках. Музеолог Наталия Копелянская сходила на выставку «Улица Пророков».

⏺Осенняя серия вебинаров продолжается.

1 декабря встречаемся на лекции Марии Каспиной «Этнические стереотипы о евреях в славянском фольклоре».

Поговорим о наборе стереотипных мотивов и сюжетов о евреях в славянском фольклоре, которые характерны при описании образа «чужого», а также коснемся вопросов достоверности свидетельств этнических соседей о евреях, живших в Восточной Европе. Рассмотрим этнографические свидетельства XIX и XX веков, а также проанализируем современные нееврейские интервью из Украины и России, записанные в экспедициях первых десятилетий XXI века на территориях бывших штетлов и в других зонах тесных культурных контактов.

Если вы ещё не регистрировались, сделать это всё ещё не поздно.

📝В новом модуле курса «О чем не напишут мужчины» разбираемся, как Дебора Фогель из малоизвестной поэтессы, слишком интеллектуальной и непонятной как для читателей, так и для критиков своего времени, превратилась в одну из самых изучаемых и публикуемых фигур литературы на идише.

⏺Осенняя серия вебинаров продолжается.

В ближайшее воскресенье, 8 декабря, встречаемся на лекции Романа Григорьева «Образы ашкеназов в западноевропейской иконографии».

Евреи-ашкеназы в западноевропейском искусстве фигурируют в разных контекстах — от ранних антисемитских листовок — гравюр на дереве до описаний погромов и убийств евреев в великой Нюрнбергской Хронике Шеделя 1493 года, от иллюстраций в многотомниках эпохи Просвещения, описывающих все существующие на свете религии и до жанровой живописи XIX века.

Если вы ещё не регистрировались, сделать это всё ещё не поздно.

☄️ Запустили в полную силу новый спецпроект «Возвращение на Родину», посвящённый сложному и противоречивому явлению — реэмиграции в СССР. На основе документов, собранных в онлайн-архиве J-Doc, рассказываем истории людей, уехавших сперва за лучшей жизнью, а затем принявших решение вернуться туда, где их ожидали контроль, ограничения и зачастую репрессии.

Работая над проектом, мы изучали, как советский режим выстраивал сложную систему для возвращения своих граждан (или тех, кого он таковыми считал) — от пропаганды и обещаний «новой жизни» до скрытых и даже агрессивных методов, включая работу КГБ.

Мы стараемся не только рассказать истории реэмигрантов, но и показать, как они связаны с нашим временем. Через личные воспоминания, архивные материалы и интервью проект даёт возможность понять, как идеология и страх становятся инструментами управления.

Для нас важно говорить не только о прошлом, но и о его параллелях с настоящим. Миграционные кризисы, пропаганда, давление на тех, кто уехал или хочет вернуться — всё это остаётся частью современной реальности. Этот проект создан, чтобы разобраться в сложной системе взаимосвязей между человеком, обществом и государством.

🎬 В поддержку нового спецпроекта «Возвращение на Родину» сняли интервью с доктором Диной Файнберг о багаже эмигранта — что вещи в чемодане могут рассказать о нашей культуре и ожиданиях от эмиграции.

Присоединяйтесь к просмотру!

🎨 В тель-авивской галерее «Ротшильд» проходит выставка Аси Лукин (куратор Янив Шапира). Она называется «Прямой взгляд», но негласное название, которое используют посетители, «Больница» — оттого, что все работы на ней, а их порядка пятидесяти — и крупноразмерная живопись маслом, и небольшие листы темперой и акрилом, и скульптуры — все посвящено наблюдениям, сделанным в израильских больницах. Удивительный, особый, грустный и смешной, обыденный и при этом ирреальный мир изучала Дина Годер.

🎬 В рамках стартовавшего масштабного и постоянного партнерства с АНУ — Музеем еврейского народа представляем серию блиц-интервью «Откуда это взялось».

В первом, вместе с доктором Михаилом Тувалем, разбираемся с историей возникновения Хануки.

❔ Что такое Ханука и откуда взялась традиция зажигать свечи? Чем на самом деле закончилось восстание Маккавеев и где искать корни истории о чуде? Почему 8 дней и, наконец, в каких источниках всё это описано?

Присоединяйтесь к просмотру!

🔖 Когда Теодор Адорно задавался своим знаменитым вопросом о том, можно ли писать стихи после Освенцима, он исходил из моральных соображений — прежде всего из категорий вины и ответственности. Для советских поэтов невозможность писать и, тем более, публиковать стихи об Освенциме определялась другим — последовательным замалчиванием исторической памяти. Несмотря на отчасти откровенный, отчасти негласный запрет, тема Катастрофы в русской поэзии пробивалась — в том числе и в подцензурные тексты.

Вышел четвертый модуль курса Марии Гельфонд «Еврей в русской поэзии».

❔ Кто такой Бешт? Чем хасиды раздражали старую элиту? Как хасидские цадики стали новой еврейской аристократией? Раскладываем всё по полочкам в новом материале «Десять вопросов и ответов о раннем хасидизме».

☄️ В цифровом архиве J-Doc хранятся несколько дел, в которых идет речь о писателе и переводчике Шлёме-Бенционе Крипеце. В 1935 году за участие в Одесской сионистской группе он был осужден к высылке, откуда, по всей видимости, не вернулся. Крипец писал литературу для детей на иврите, переводил Мамина-Сибиряка, но главное — он автор уникального детского лото для изучения иврита «Алеф-Бет».

Мы его разыскали, оцифровали, описали и в День иврита приглашаем вспомнить Шлёму-Бенциона Крипеца и поиграть в лото, изданное в далёком 1917 году.

💀 Был ли иврит когда-либо «мёртвым языком»? Как удалось его «реанимировать», и что же на самом деле сделал знаменитый Элиэзер Бен-Йеѓуда? Раскладываем всё по полочкам в материале «Иврит не умирал».

🔖 Даниэль Боярин — профессор талмудических исследований в Беркли, звезда американской иудаики. Его увлеченность древними еврейскими текстами и одновременно модными концептами критической теории завораживает читателей и делает его книги бестселлерами. Спорную, но чрезвычайно интересную монографию читал Александр Львов.

🎨 «Я счастлив, что мне не довелось пройти через этот опыт», — писал о Холокосте Рональд Брукс Китай, один из художников знаменитой Лондонской школы, — «но я не уверен, что это не повторится снова».

Исаак Цельникер, Кристиан Болтански, Рон Китай и стоявшие перед ними дилеммы в новом материале «Художник как свидетель».

🎬 Попросили журналистку, драматурга и кураторку Анну Наринскую рассказать, почему среди русскоязычных исследователей творчества Фёдора Михайловича Достоевского (который, мягко говоря, не питал тёплых чувств к евреям) оказалось так много евреев, и что это значит для нас.

▶️ Смотрите на нашем YouTube канале!

🎬 Если верить ставкам оскаровского тотализатора, именно «Бруталист» имеет максимальные шансы на получение статуэтки за лучший фильм. И в то же время картина Брэди Корбета кажется самым маловероятным кандидатом — в этой номинации традиционно оценивается не столько формальное мастерство, сколько попадание в цайтгайст. «Бруталист» же казался бы актуальным и 70, и 20 лет назад — и точно так же вызывал бы раздражение. В этих важных нюансах разбирается Василий Корецкий.