25 ربيع الثاني 1435هـ
نص السؤال:
يوجد في بعض البلدان الإسلامية أماكن معروفة للدعارة والخمر ولم يقم ولاة الأمر في تغير هذا المنكر فهل هذا كافي بالخروج عليهم بحجة ما أزالوا هذا المنكر؟
نص الإجابة:
أما مسألة الخروج عليهم فما داموا مسلمين لا يُخرج عليهم : " إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان " .
وأما الانكار عليهم فلا بأس بذلك مع إعلام المسلمين أنك لست داعِ ثورة ، ولا داعِ انقلابات ، ولكن تدعو إلى تغير هذا المنكر ، وبدل من القيام على الحكام القيام على هؤلاء الفاسدين المفسدين الذين أفسدوا المجتمع ، فهذا هو الواجب ، إذا رأوا خمَّاراً وعلموا أن الحكومة لا تنصف وأمنوا من الفتنة وأن يؤدي المنكر إلى ما هو أنكر منه فلا بأس أن يغيروه ، وهكذا أيضاً امرأة زانية ، أو رجل زانياً ، أو رأوا بيتاً أعد للفساد فكذلك ، وإنما الشأن كل الشأن في التثبت .
وأما التشهير بهم فهو كما تقدم إن كان المقصود استثارة الناس على الخروج عليهم فلا ، وإن كان المقصود تحميس الناس للإنكار على أصحاب المنكر فأمرٌ طيب : " لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ ، كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ " ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقله ؛ وذلك أضعف الإيمان " .
آهٍ آهٍ من أناسٍ إذا سمعوا من ينكر المنكر قالوا : أنت بهذا تحرض الناس على الخروج على الحكومة ، أو أنت خارجي ، لا تغالطوا ولا تُغاَلطوا ، الذي يدعو الناس إلى الثورات والانقلابات هو الذي يدعو إلى الفتن ، أما الذي يدعو ويحذر من المنكر فإن لم يترك المنكر خرج واستصحب له ثلاثة نفر أو أربعة نفر ممكن أن يضربوا صاحب المنكر إذا لم يؤدِ المنكر إلى ما هو أنكر منه والله المستعان .
---------------
من شريط : ( أسئلة بني قيس بحاشد
https://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=4262
نص السؤال:
يوجد في بعض البلدان الإسلامية أماكن معروفة للدعارة والخمر ولم يقم ولاة الأمر في تغير هذا المنكر فهل هذا كافي بالخروج عليهم بحجة ما أزالوا هذا المنكر؟
نص الإجابة:
أما مسألة الخروج عليهم فما داموا مسلمين لا يُخرج عليهم : " إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان " .
وأما الانكار عليهم فلا بأس بذلك مع إعلام المسلمين أنك لست داعِ ثورة ، ولا داعِ انقلابات ، ولكن تدعو إلى تغير هذا المنكر ، وبدل من القيام على الحكام القيام على هؤلاء الفاسدين المفسدين الذين أفسدوا المجتمع ، فهذا هو الواجب ، إذا رأوا خمَّاراً وعلموا أن الحكومة لا تنصف وأمنوا من الفتنة وأن يؤدي المنكر إلى ما هو أنكر منه فلا بأس أن يغيروه ، وهكذا أيضاً امرأة زانية ، أو رجل زانياً ، أو رأوا بيتاً أعد للفساد فكذلك ، وإنما الشأن كل الشأن في التثبت .
وأما التشهير بهم فهو كما تقدم إن كان المقصود استثارة الناس على الخروج عليهم فلا ، وإن كان المقصود تحميس الناس للإنكار على أصحاب المنكر فأمرٌ طيب : " لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ ، كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ " ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقله ؛ وذلك أضعف الإيمان " .
آهٍ آهٍ من أناسٍ إذا سمعوا من ينكر المنكر قالوا : أنت بهذا تحرض الناس على الخروج على الحكومة ، أو أنت خارجي ، لا تغالطوا ولا تُغاَلطوا ، الذي يدعو الناس إلى الثورات والانقلابات هو الذي يدعو إلى الفتن ، أما الذي يدعو ويحذر من المنكر فإن لم يترك المنكر خرج واستصحب له ثلاثة نفر أو أربعة نفر ممكن أن يضربوا صاحب المنكر إذا لم يؤدِ المنكر إلى ما هو أنكر منه والله المستعان .
---------------
من شريط : ( أسئلة بني قيس بحاشد
https://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=4262
www.muqbel.net
وجود المنكرات لا يوجب الخروج على الحاكم | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
يوجد في بعض البلدان الإسلامية أماكن معروفة للدعارة والخمر ولم يقم ولاة الأمر في تغير هذا المنكر فهل هذا كافي بالخروج عليهم بحجة ما أزالوا هذا المنكر؟
إخراج الجان بقراءة القرآن
نص السؤال:
هل هناك أدلة صحيحة بالطريقة التي يقوم بها بعض العلماء وطلبة العلم لإخراج الجن بالقرآن الكريم ؟
نص الإجابة:
لا ، ليس هناك دليل على هذا ، ولكنه من باب : " إن الله ما أنزل داء إلا وأنزل له دواء فتداووا " .
وشيخ الإسلام ابن تيمية له رسالة بعنوان : ( إيضاح الدلالة في عموم الرسالة ) .
وكانت هناك امرأة تصرع فأتت إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقالت : يا رسول الله ! إني أصرع فادع الله لي ، قال : " إن شئت صبرت ولك الجنة " ، قالت : يا رسول الله ! إني أتكشف فادع الله لي ألا أتكشف ، فدعا الله لها ألا تتكشف ، والحديث في ( الصحيح ) .
فلا بد من خبير فهناك أناس عندهم خبرة ، مثل الأخ علي مشرف في المدينة ، وفي غيرها من مدن المملكة ، وهاهنا في اليمن الأخ عبدالقادر القدسي ، والأخ محمد الإمام .
وشيخ الإسلام ابن تيمية يقول : إنه من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فيوعظ الجني وينصح بالخروج ، فإن أبى وإلا ضرب ضرباً غير مبرح ، فإن أبي ضرب ضرباً مبرحاً .
لكن ينبغي أن تتنبه تنبيهاً كلياً ، فمرض الصرع ينقسم إلى قسمين : إلى صرع جن ، وإلى مرض أعصاب ، فربما يكون مريضاً مرض أعصاب ، وأنت تأتي بعصاك وتضربه وتقول : اخرج يا خبيث ، وليس فيه جني ، حتى أن بعضهم ربما يقتله ، فقد سقى رجل امرأة ملحاً يقول : من أجل أن يعطش الجني الذي فيها ، وصارت تقول : اسقوني اسقوني اسقوني ، فلم يسقوها ، حتى توفيت وماتت .
وقد كان عندنا هاهنا شاب صغير من الحيمة فلا نراه إلا مجرحاً ورجلاه منتفختان ، فنقول للإخوان ما لكم ؟ قالوا : فيه جني ، نعم ربما يكون فيه جني ، لكن إذا لم يربط ربما يراكم تضربونه أول مره والثانية ، ويبقى الضرب على المريض المسكين .
فلا بد أن يتنبه .
وكما ذكرنا قصة صاحب العود أفادنا بها أبو حاتم حفظه الله تعالى ، فقد كان هناك رجل مريض وجيء بالمشعوذ فجعل يضربه ، والناس ممسكون به لا يستطيع أن يتصرف ويقول له : اخرج يا خبيث اخرج يا خبيث ، والمريض يقول : ليس في جن ، ما في إلا مرض ، قال : ابداً لا بد أن تخرج ، فيضطر المريض إلى أن يقول : سأخرج ولكن من أين أخرج ؟ قال له : اخرج من موضع كذا وكذا ، فيقول فيما بعد : والله لو أرى هذا الخبيث يعني المشعوذ يأتي إلى قريتنا لأقتله ، أي المشعوذ .
فلا بد أن يكون لدى الشخص خبرة بهذا الأمر ، وقراءة القرآن ، فقد أخبرت عن أخ سوداني يتصرف فيهم بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية ، والمجادلة .
وشيخ الإسلام ابن تيمية دعي إلى مريض ، فضرب هذا المريض وقام المريض وشفي ، وقال الجني : سأخرج إكراماً للشيخ ، قال : لا ، اخرج طاعة لله ، ولا تقل : سأخرج إكراماً للشيخ ، فخرج الجني ، فقام المريض يلتفت ويقول : ما الذي جاء بالشيخ إلى هنا ؟ قال : أو ما سمعت الضرب الذي كان يضربك ؟ قال : الشيخ لا يضرب أحداً .
فلا بد أن تكون لدى الشخص خبرة ، وإلا فلا ينبغي أن يتعاطى هذا ، وأنا عازم إن شاء الله على إخراج شريط بعنوان ( رسالتي إلى الطبيب ) ، فكما أن هؤلاء الإخوة يضربون الشخص ويؤذونه فكذلك المتعلم يذهب ويدرس في روسيا ويرجع فلا يعرف إلا طبعاً ويعني ، ويأتي بالتجارب في أجسامنا ، فهناك يجربون في الفئران ، وفي الحشرات ، بل ربما يجرب بعضهم في نفسه ، وقد أخبرني الأخ أبو الوليد أن شخصاً أراد أن يجرب من أين يدخل على الشخص البرد الكثير ، فذهب ذات مرة وجلس بين الماء البارد والثلج ورجلاه مكشوفتان ، فما خرج إلا واللوزتان قد انتفختا وأصيب بالبرد ، وفي مرة ثانية ذهب وأخذ له على رجليه غطاء فصار يتمرغ بالماء فلم يصب بشيء ، فهم يجربون في أنفسهم وفي الحشرات وفي الدواب .
وقد أخبرني بعض الأخوة الذين يعملون في مستشفى الثورة يقول : قدمت امرأة بها أثاليل ، فجيء بالطبيب وقد درس في روسيا ، فقيل له : إنها تحتاج إلى كي فقط ، فقال : لا نحن درسنا أنها تقطع ، فقطع الأثلول ، - والظاهر أنه بعرق - فخرج الدم بكثرة حتى غشي على المرأة وغشي على مرافقها ، وكان لها مرافقون آخرون عند الباب فدفعوا الباب ودخلوا يضربون الطبيب حتى كاد أن يغشى عليه ، وفي اليوم الثاني يركب الطائرة ويرجع إلى روسيا ليدرس .
فلا بد أن يكون لدى الطبيب خبرة ومعرفة ، ولا يجعل أجسام الناس تجارب لهذا ، وأخبرني بحادثة أخرى وهي : أن امرأة قدمت وكان بطنها منتفخاً - فعادتهم أنهم يدخلون حديدة ويخرجون المياة الموجودة في بعض الأجزاء - فعندما قدمت المرأة قيل للطبيب : إنها حبلى ، قال : لا ، ولكن بطنها منتفخ ، فضربها بالحديد وخرق جبهة الجنين وماتت المرأة ومات ولدها .
--------------------
راجع كتاب غارة الأشرطة ( 1 / 64 إلى 66 )
https://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=834
نص السؤال:
هل هناك أدلة صحيحة بالطريقة التي يقوم بها بعض العلماء وطلبة العلم لإخراج الجن بالقرآن الكريم ؟
نص الإجابة:
لا ، ليس هناك دليل على هذا ، ولكنه من باب : " إن الله ما أنزل داء إلا وأنزل له دواء فتداووا " .
وشيخ الإسلام ابن تيمية له رسالة بعنوان : ( إيضاح الدلالة في عموم الرسالة ) .
وكانت هناك امرأة تصرع فأتت إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقالت : يا رسول الله ! إني أصرع فادع الله لي ، قال : " إن شئت صبرت ولك الجنة " ، قالت : يا رسول الله ! إني أتكشف فادع الله لي ألا أتكشف ، فدعا الله لها ألا تتكشف ، والحديث في ( الصحيح ) .
فلا بد من خبير فهناك أناس عندهم خبرة ، مثل الأخ علي مشرف في المدينة ، وفي غيرها من مدن المملكة ، وهاهنا في اليمن الأخ عبدالقادر القدسي ، والأخ محمد الإمام .
وشيخ الإسلام ابن تيمية يقول : إنه من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فيوعظ الجني وينصح بالخروج ، فإن أبى وإلا ضرب ضرباً غير مبرح ، فإن أبي ضرب ضرباً مبرحاً .
لكن ينبغي أن تتنبه تنبيهاً كلياً ، فمرض الصرع ينقسم إلى قسمين : إلى صرع جن ، وإلى مرض أعصاب ، فربما يكون مريضاً مرض أعصاب ، وأنت تأتي بعصاك وتضربه وتقول : اخرج يا خبيث ، وليس فيه جني ، حتى أن بعضهم ربما يقتله ، فقد سقى رجل امرأة ملحاً يقول : من أجل أن يعطش الجني الذي فيها ، وصارت تقول : اسقوني اسقوني اسقوني ، فلم يسقوها ، حتى توفيت وماتت .
وقد كان عندنا هاهنا شاب صغير من الحيمة فلا نراه إلا مجرحاً ورجلاه منتفختان ، فنقول للإخوان ما لكم ؟ قالوا : فيه جني ، نعم ربما يكون فيه جني ، لكن إذا لم يربط ربما يراكم تضربونه أول مره والثانية ، ويبقى الضرب على المريض المسكين .
فلا بد أن يتنبه .
وكما ذكرنا قصة صاحب العود أفادنا بها أبو حاتم حفظه الله تعالى ، فقد كان هناك رجل مريض وجيء بالمشعوذ فجعل يضربه ، والناس ممسكون به لا يستطيع أن يتصرف ويقول له : اخرج يا خبيث اخرج يا خبيث ، والمريض يقول : ليس في جن ، ما في إلا مرض ، قال : ابداً لا بد أن تخرج ، فيضطر المريض إلى أن يقول : سأخرج ولكن من أين أخرج ؟ قال له : اخرج من موضع كذا وكذا ، فيقول فيما بعد : والله لو أرى هذا الخبيث يعني المشعوذ يأتي إلى قريتنا لأقتله ، أي المشعوذ .
فلا بد أن يكون لدى الشخص خبرة بهذا الأمر ، وقراءة القرآن ، فقد أخبرت عن أخ سوداني يتصرف فيهم بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية ، والمجادلة .
وشيخ الإسلام ابن تيمية دعي إلى مريض ، فضرب هذا المريض وقام المريض وشفي ، وقال الجني : سأخرج إكراماً للشيخ ، قال : لا ، اخرج طاعة لله ، ولا تقل : سأخرج إكراماً للشيخ ، فخرج الجني ، فقام المريض يلتفت ويقول : ما الذي جاء بالشيخ إلى هنا ؟ قال : أو ما سمعت الضرب الذي كان يضربك ؟ قال : الشيخ لا يضرب أحداً .
فلا بد أن تكون لدى الشخص خبرة ، وإلا فلا ينبغي أن يتعاطى هذا ، وأنا عازم إن شاء الله على إخراج شريط بعنوان ( رسالتي إلى الطبيب ) ، فكما أن هؤلاء الإخوة يضربون الشخص ويؤذونه فكذلك المتعلم يذهب ويدرس في روسيا ويرجع فلا يعرف إلا طبعاً ويعني ، ويأتي بالتجارب في أجسامنا ، فهناك يجربون في الفئران ، وفي الحشرات ، بل ربما يجرب بعضهم في نفسه ، وقد أخبرني الأخ أبو الوليد أن شخصاً أراد أن يجرب من أين يدخل على الشخص البرد الكثير ، فذهب ذات مرة وجلس بين الماء البارد والثلج ورجلاه مكشوفتان ، فما خرج إلا واللوزتان قد انتفختا وأصيب بالبرد ، وفي مرة ثانية ذهب وأخذ له على رجليه غطاء فصار يتمرغ بالماء فلم يصب بشيء ، فهم يجربون في أنفسهم وفي الحشرات وفي الدواب .
وقد أخبرني بعض الأخوة الذين يعملون في مستشفى الثورة يقول : قدمت امرأة بها أثاليل ، فجيء بالطبيب وقد درس في روسيا ، فقيل له : إنها تحتاج إلى كي فقط ، فقال : لا نحن درسنا أنها تقطع ، فقطع الأثلول ، - والظاهر أنه بعرق - فخرج الدم بكثرة حتى غشي على المرأة وغشي على مرافقها ، وكان لها مرافقون آخرون عند الباب فدفعوا الباب ودخلوا يضربون الطبيب حتى كاد أن يغشى عليه ، وفي اليوم الثاني يركب الطائرة ويرجع إلى روسيا ليدرس .
فلا بد أن يكون لدى الطبيب خبرة ومعرفة ، ولا يجعل أجسام الناس تجارب لهذا ، وأخبرني بحادثة أخرى وهي : أن امرأة قدمت وكان بطنها منتفخاً - فعادتهم أنهم يدخلون حديدة ويخرجون المياة الموجودة في بعض الأجزاء - فعندما قدمت المرأة قيل للطبيب : إنها حبلى ، قال : لا ، ولكن بطنها منتفخ ، فضربها بالحديد وخرق جبهة الجنين وماتت المرأة ومات ولدها .
--------------------
راجع كتاب غارة الأشرطة ( 1 / 64 إلى 66 )
https://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=834
www.muqbel.net
إخراج الجان بقراءة القرآن | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
هل هناك أدلة صحيحة بالطريقة التي يقوم بها بعض العلماء وطلبة العلم لإخراج الجن بالقرآن الكريم ؟
17 صفر 1433هـ
نص السؤال:
هل العنف مسموح أن يستخدم ضد الذين لا يمشون بالطريق الصحيح؟
نص الإجابة:
( * ) أما أهل السنة فإنهم الآن ليسوا محتاجين إلى العنف، فالناس مستجيبون لهم غاية الاستجابة، لأنهم لا يدعون إلى أنفسهم ولكن يدعون إلى سنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، وأهل السنة لم يستطيعوا سد ربع بل ربع عشر الفراغ في الدعوة إلى الله، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة﴾.
فقد رأينا في بلدنا اليمنية أن الدعوة بالحكمة والموعظة أنفع للإسلام والمسلمين، ورأينا الناس بحمد الله على أحسن ما يرام، فلا ينبغي أن ننفرهم عن هذا الخير، والنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا».
والذي يستعمل العنف هم الجاهلون كالحزبيين وغيرهم، أما أهل السنة فلا يستعملون العنف، ونتحدى من يقول: إن أهل السنة يستعملون العنف؛ أن يأتي بدليل على ذلك، وإذا كان في مسألة القبور فهذا أمر مجمع عليه بين المسلمين فقد أمر النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- علي بن أبي طالب ألا يدع قبرا مشرفا إلا سواه ولا صورة إلا طمسها.
لكن الحزبيين هم الذين يستعملون العنف، بل ربما أن بعض مشايخ القبائل إذا خالفه شخص ولم يمش على ما يهوى يرسل له من يقتله، أما أهل السنة فإننا نتحدى من يقول: إننا أرسلنا شخصا يقتل شخصا، أو أننا قد آذينا شخصا من المسلمين، بل ندعو ونعلم والاستجابة على أحسن ما يرام والفضل في هذا لله عز وجل.
----------------------
راجع كتاب : ( تحفة المجيب ص 225 ) .
https://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=631
نص السؤال:
هل العنف مسموح أن يستخدم ضد الذين لا يمشون بالطريق الصحيح؟
نص الإجابة:
( * ) أما أهل السنة فإنهم الآن ليسوا محتاجين إلى العنف، فالناس مستجيبون لهم غاية الاستجابة، لأنهم لا يدعون إلى أنفسهم ولكن يدعون إلى سنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، وأهل السنة لم يستطيعوا سد ربع بل ربع عشر الفراغ في الدعوة إلى الله، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة﴾.
فقد رأينا في بلدنا اليمنية أن الدعوة بالحكمة والموعظة أنفع للإسلام والمسلمين، ورأينا الناس بحمد الله على أحسن ما يرام، فلا ينبغي أن ننفرهم عن هذا الخير، والنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا».
والذي يستعمل العنف هم الجاهلون كالحزبيين وغيرهم، أما أهل السنة فلا يستعملون العنف، ونتحدى من يقول: إن أهل السنة يستعملون العنف؛ أن يأتي بدليل على ذلك، وإذا كان في مسألة القبور فهذا أمر مجمع عليه بين المسلمين فقد أمر النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- علي بن أبي طالب ألا يدع قبرا مشرفا إلا سواه ولا صورة إلا طمسها.
لكن الحزبيين هم الذين يستعملون العنف، بل ربما أن بعض مشايخ القبائل إذا خالفه شخص ولم يمش على ما يهوى يرسل له من يقتله، أما أهل السنة فإننا نتحدى من يقول: إننا أرسلنا شخصا يقتل شخصا، أو أننا قد آذينا شخصا من المسلمين، بل ندعو ونعلم والاستجابة على أحسن ما يرام والفضل في هذا لله عز وجل.
----------------------
راجع كتاب : ( تحفة المجيب ص 225 ) .
https://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=631
www.muqbel.net
الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة أنفع من العنف | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
هل العنف مسموح أن يستخدم ضد الذين لا يمشون بالطريق الصحيح؟
نص السؤال:
ما حكم الذي يستمني في رمضان هل عليه مثل ما على من جامع امرأته ؟
نص الإجابة:
يكون آثماً .
أما الكفارة فلا تلزمه ، ويكون آثماً ، لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول فيما يرويه عن ربه : " يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي " .
-----------
من شريط : ( أسئلة عن اللحية وغيرها )
ما حكم الذي يستمني في رمضان هل عليه مثل ما على من جامع امرأته ؟
نص الإجابة:
يكون آثماً .
أما الكفارة فلا تلزمه ، ويكون آثماً ، لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول فيما يرويه عن ربه : " يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي " .
-----------
من شريط : ( أسئلة عن اللحية وغيرها )
نص السؤال:
إذا كان الفقير محتاجا إلى النقود ومستغني عن الحبوب وغيرها فهل إخراج زكاة الفطر له نقدا في هذه الحالة تجزئ عن القوت أم لا تجزئ ؟
نص الإجابة:
الله أرحم بعبادة ، " وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا " .
فالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فرض صدقة الفطر صاعاً من تمر ، أو صاعاً من زبيب ، أو صاعاً من شعير ، أو صاعاً من أقط ، ما قال : أو ما يقاومة .
وقد علم الله أن هناك من يحتاج إلى المال حتى في زمن الصحابة ربما يحتاجون إلى النقود ، ولكن يا إخواننا الدين ليس بالرأي ، وقد قال بعض أهل الرأي بهذا ، وهذا مخالفة للنص كما سمعتموه فلا يجوز ، بل لا يجزئ أن يخرج نقوداً والله أرحم بعبادة .
وبعد ذلك ما تقع هذه الأموال ، طول السنة وهو بحاجة ، ولكن بأيام العيد نخالف سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
-----------
من شريط : ( أسئلة العيزري )
إذا كان الفقير محتاجا إلى النقود ومستغني عن الحبوب وغيرها فهل إخراج زكاة الفطر له نقدا في هذه الحالة تجزئ عن القوت أم لا تجزئ ؟
نص الإجابة:
الله أرحم بعبادة ، " وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا " .
فالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فرض صدقة الفطر صاعاً من تمر ، أو صاعاً من زبيب ، أو صاعاً من شعير ، أو صاعاً من أقط ، ما قال : أو ما يقاومة .
وقد علم الله أن هناك من يحتاج إلى المال حتى في زمن الصحابة ربما يحتاجون إلى النقود ، ولكن يا إخواننا الدين ليس بالرأي ، وقد قال بعض أهل الرأي بهذا ، وهذا مخالفة للنص كما سمعتموه فلا يجوز ، بل لا يجزئ أن يخرج نقوداً والله أرحم بعبادة .
وبعد ذلك ما تقع هذه الأموال ، طول السنة وهو بحاجة ، ولكن بأيام العيد نخالف سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
-----------
من شريط : ( أسئلة العيزري )
🔘 تهتــم بنشـر كل مايخص العالم مقبل بن هادي الوادعي من :
❶ ـ فتاوى
② ـ فوائد
❸ مقاطع صوتية
https://t.me/daawatona_123
❶ ـ فتاوى
② ـ فوائد
❸ مقاطع صوتية
https://t.me/daawatona_123
Telegram
الشيخ مقبل بن هادي الوادعي
🔘 تهتــم بنشـر كل مايخص العالم مقبل بن هادي الوادعي من :
❶ ـ فتاوى
② ـ فوائد
❸ مقاطع صوتية
https://t.me/daawatona_123
❶ ـ فتاوى
② ـ فوائد
❸ مقاطع صوتية
https://t.me/daawatona_123
••الـتحـصـن بـآيـة الـكـرسـي
قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله:
••مَرَّ عليَّ كلام جميل في ترجمة يحي بن معين -رحمه الله- الإمام المعروف.
•°يقول: كانت عادتي كل ليلة إذا دخلت البيت أقرأ آية الكرسي على بيتي وأولادي ونفسي، أقرأ آية الكرسي أكثر من مرة.
••يقول: ليلة من الليالي لمّا قرأتها عدة مرات إذا بي أسمع بصوت داخل البيت -يسمع صوت ولا يرى من يُحدِّثه-
••سمع صوتًا يقول له:..
••إضغط هُنَا لقراءة المزيد
قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله:
••مَرَّ عليَّ كلام جميل في ترجمة يحي بن معين -رحمه الله- الإمام المعروف.
•°يقول: كانت عادتي كل ليلة إذا دخلت البيت أقرأ آية الكرسي على بيتي وأولادي ونفسي، أقرأ آية الكرسي أكثر من مرة.
••يقول: ليلة من الليالي لمّا قرأتها عدة مرات إذا بي أسمع بصوت داخل البيت -يسمع صوت ولا يرى من يُحدِّثه-
••سمع صوتًا يقول له:..
••إضغط هُنَا لقراءة المزيد