⬅️وجهُ التَّشابُهِ والاختلافِ بينَ:
حَواريِّ عيسى وحَواريِّ القائم❗️

〰عَن امِيرِ المُؤمنِين(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

إِنَّ الإِيمَانَ يَبدُو لُمْظَة فِي القَلبِ
كُلّمَا ازدَادَ الإِيمَانُ ازدَادَتِ اللُّمظَةُ.


〰 نهج البلاغة: ج٤، ص٥٩.

📜 نص الرواية

عن أبي بصير عن أبي عبد
الله(صلوات الله عليه)قال:

سألته عن رجب، قال:
"ذلك شهر كانت الجاهلية
تعظمه، وكانوا يسمونه
الشهر الأصم"
قلت: شعبان؟
قال: "تشعبت فيه الأمور"
قلت: رمضان؟
قال: "شهر الله تعالى وفيه
ينادى باسم صاحبكم واسم
أبيه"
قلت: فشوال؟
قال: "فيه يشول امر القوم"
قلت: فذو القعدة؟
قال: "يقعدون فيه"
قلت: فذو الحجة؟
قال: "ذلك شهر الدم"
قلت: فالمحرم؟
قال: "يحرم فيه الحلال ويحل فيه الحرام"
قلت: صفر وربيع؟
قال: "فيها خزي فظيع
وأمر عظيم"
قلت: جمادى؟
قال: "فيها الفتح من أولها
إلى آخرها"

📚 المصدر: بحار الأنوار - ج ٥٢ - الصفحة ٢٧٢.



💡 شرح وتحليل الرواية


⏺من المستحيل أن يكون المقصود هو وقوع جميع هذه الأحداث متتالية في سنة واحدة فقط؛ لوجود روايات كثيرة تخالف هذا التسلسل،الأقرب أن الإمام (صلوات الله عليه)يبيّن دلالة هذه الأشهر في خريطة العلامات، سواء حدثت متتالية في سنة واحدة، أو تحقق في كل سنة حدث مرتبط بشهر معين

➖التسلسل الزمني وتفصيل الأحداث حسب الأشهر:

➖رجب، شعبان، وشوال(أولى العلامات تحققا):تتحقق أحداث هذه الأشهر في سنة واحدة لترابطها الوثيق

تمثل هذه المرحلة فترة الغربلة، والتمحيص، ونكران أمر القائم.
 

➖في شوال، "يشول" (يتشتت ويضعف) أمر القوم (وهم بنو العباس) كنتيجة للأحداث التي سبقت في شهر شعبان.


➖ شهر رمضان (الصيحة):
حدث هذا الشهر منفصل زمنياً عن أحداث رجب وشعبان،لأن الحدث الأبرز هنا هو الصيحة (النداء باسم القائم واسم أبيه)، وهو مرتبط بمرحلة قيام العلم

➖ذو القعدة (القعود):
فيه "يقعد" القوم أنفسهم (بنو العباس) وتتوقف حركتهم بعد أن تشتت أمرهم في شوال.

➖ذو الحجة (شهر الدم):
يتميز بكثرة الدماء، ولكن لا يُقصد به دم "النفس الزكية" كما يعتقد البعض(لأن مقتله يكون في شهر محرم)الأرجح أن المقصود هو دماء أخرى، والأقرب أنها دماء الأعداء والله أعلم بما ستؤول إليه الأحداث حينها.

➖المحرم (استحلال الحرمات):
تُنتهك فيه الحرمات (ويحل فيه الحرام)، وهو الشهر الذي يُقتل فيه النفس الزكية.

➖صفر وربيع (مرحلة السيف):
هنا ندخل في مرحلة قيام السيف المعبّر عنها بـ (خزي فظيع وأمر عظيم)

➖جمادى (الانتصار):
هو شهر الحسم، حيث يتحقق فيه الفتح والانتصار الشامل من أوله إلى آخره.

علة سرعة الفهم وإبطائه 🤔

🤔عَن إِسْحاق بن عَمَّار قال:
قُلتُ لأبي عَبدِ الله(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

الرَّجُلُ آتيهِ أُكَلِّمُه بِبَعضِ كَلامي
فَيَعرِفُ كُلَّه، ومِنهُم مَن آتيهِ
فَأُكَلِّمُه بِالكَلامِ فَيَستَوفي كَلامي
كُلَّه ثُمَّ يَرُدُّه عَلَيَّ كَما كَلَّمتُه
ومِنهُم مَن آتيهِ فَأُكَلِّمُه
فَيَقُول: أَعِد عَلَيَّ

​فَقال:يا إِسْحاق، أَوَ ما تَدري
لِمَ هَذا؟

قُلتُ: لا

قال:​الَّذي تُكَلِّمُه بِبَعضِ كَلامِك
فَيَعرِفُ كُلَّه، فَذاكَ مَن عُجِنَت
نُطفَتُه بِعَقلِه

​وأمّا الَّذي تُكَلِّمُه فَيَستَوفي كَلامَك
كُلَّه ثُمَّ يَرُدُّه عَلَيك كَما كَلَّمتَه
فَذاكَ الَّذي رُكِّبَ عَقلُه فِيهِ في
بَطنِ أُمِّه

​وأمّا الَّذي تُكَلِّمُه بِالكَلامِ فَيَقول
أَعِد عَلَيَّ، فَذاكَ الَّذي رُكِّبَ عَقلُه
فيهِ بَعدَ ما كَبُر، فَهُو يَقول لَك أَعِد
عَلَيَّ.

📚 علل الشرائع، ج١

وقيل هذا أدب جعفر

🌱عن مولانا الصادق(صلواتُ اللهِ عليه)قال :

إنّ الرجل منكم إذا ورع في دينه
و صدق الحديث،و أدىٰ الأمانة
و حسن خلقه مع الناس

قيل : هذا جعفري فيسرني ذلك
و يدخل عليَّ منه السرور
و قيل : هذا أدبُ جعفر

و إذا كان على غير ذلك دخل عليَّ
بلاؤه و عاره و قيل هذا أدب
جعفر .

📚 الكافي ،ج٢ ص٣

🔰قَالَ أَبَوعَبْدِاللَّهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى بِالنَّاسِ الصُّبْحَ فَنَظَرَ إِلَى شَابٍّ فِى الْمَسْجِدِ وَ هُوَ يَخْفِقُ وَ يَهْوِى بِرَأْسِهِ مُصْفَرّاً لَوْنُهُ قَدْ نَحِفَ جِسْمُهُ وَ غَارَتْ عَيْنَاهُ فِى رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا فُلَانُ؟.


قَالَ: أَصْبَحْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُوقِناً. فَعَجِبَ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ قَوْلِهِ وَ قَالَ: إِنَّ لِكُلِّ يَقِينٍ حَقِيقَهً فَمَا حَقِيقَهُ يَقِينِكَ؟


فَقَالَ: إِنَّ يَقِينِى يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ الَّذِى أَحْزَنَنِى وَ أَسْهَرَ لَيْلِى وَ أَظْمَأَ هَوَاجِرِى فَعَزَفَتْ نَفْسِى عَنِ الدُّنْيَا وَ مَا فِيهَا حَتَّى كَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَى عَرْشِ رَبِّى وَ قَدْ نُصِبَ لِلْحِسَابِ وَ حُشِرَ الْخَلَائِقُ لِذَلِكَ وَ أَنَا فِيهِمْ وَ كَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ الْجَنَّهِ يَتَنَعَّمُونَ فِى الْجَنَّهِ وَ يَتَعَارَفُونَ وَ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ وَ كَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ النَّارِ وَ هُمْ فِيهَا مُعَذَّبُونَ مُصْطَرِخُونَ وَ كَأَنِّى الْآنَ أَسْمَعُ زَفِيرَ النَّارِ يَدُورُ فِى مَسَامِعِى

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ لِأَصْحَابِهِ: هَذَا عَبْدٌ نَوَّرَ اللَّهُ قَلْبَهُ بِالْإِيمَانِ ثُمَّ قَالَ لَهُ: الْزَمْ مَا أَنْتَ عَلَيْهِ..

📚 الكافي، ج٢،ص٥٢

🔵عَن رَسولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلهِ:

المؤمنُ بخيرٍ على كلِّ حالٍ، تُنْزَعُ
نفسُهُ مِن بينِ جَنبَيهِ وهُوَ يَحْمَدُ
اللهَ👤

📚مِيزَانُ الحِكمَة؛ ج١ص٣٠٥.

⬅️ جنَّ جابرُ بنُ يزيدَ، جنَّ ➡️


✔️عنِ النعمانِ بنِ بشيرٍ قال:

كنتُ مُزامِلًا لجابرِ بنِ يزيدَ الجعفيِّ، فلما أنْ كُنَّا بالمدينةِ دخلَ على أبي جعفرٍ عليهِ السلامُ فودَّعَهُ وخرجَ من عندِهِ وهو مسرورٌ، حتى وردنا الأخيرجةَ - أولَ منزلٍ نعدلُ من فيدٍ إلى المدينةِ - يومَ جمعةٍ، فصلَّينا الزوالَ، فلما نهضَ بنا البعيرُ إذا أنا برجلٍ طوالٍ آدمَ معهُ كُتُبٌ، فناولَهُ جابرًا فتناولَهُ فقبَّلَهُ ووضعَهُ على عينيهِ، وإذا هو: من محمدِ بنِ عليٍّ إلى جابرِ بنِ يزيدَ، وعليهِ طينٌ أسودُ رطبٌ

فقالَ لهُ: متى عهدُكَ بسيدي؟
فقال: الساعةَ
فقالَ لهُ: قبلَ الصلاةِ أو بعدَ الصلاةِ؟
فقال: بعدَ الصلاةِ، ففكَّ الخاتمَ وأقبلَ يقرؤُهُ ويقبضُ وجهَهُ حتى أتى على آخرِهِ، ثم أمسكَ الكتابَ، فما رأيتُهُ ضاحكًا ولا مسرورًا حتى وافى الكوفةَ.

فلما وافينا الكوفةَ ليلًا بِتُّ ليلتي، فلما أصبحتُ أتيتُهُ إعظامًا لهُ، فوجدتُهُ قد خرجَ عليَّ وفي عنقِهِ كِعابٌ، قد علَّقها وقد ركبَ قصبةً وهو يقولُ: "أجدُ منصورَ بنَ جمهورٍ أميرًا غيرَ مأمورٍ"، وأبياتًا من نحوِ هذا، فنظرَ في وجهي ونظرتُ في وجهِهِ، فلم يقلْ لي شيئًا ولم أقلْ لهُ، وأقبلتُ أبكي لما رأيتُهُ، واجتمعَ عليَّ وعليهِ الصبيانُ والناسُ، وجاءَ حتى دخلَ الرحبةَ، وأقبلَ يدورُ مع الصبيانِ والناسِ يقولون: جنَّ جابرُ بنُ يزيدَ، جنَّ.

فواللهِ ما مضتِ الأيامُ حتى وردَ كتابُ هشامِ بنِ عبدِ الملكِ إلى واليِهِ: أنِ انظرْ رجلًا يُقالُ لهُ: جابرُ بنُ يزيدَ الجعفيُّ، فاضربْ عنقَهُ وابعثْ إليَّ برأسِهِ

فالتفتَ إلى جلسائِهِ فقالَ لهم: من جابرُ بنُ يزيدَ الجعفيُّ؟

قالوا: أصلحكَ اللهُ، كانَ رجلًا لهُ علمٌ وفضلٌ وحديثٌ، وحجَّ فجنَّ، وهو ذا في الرحبةِ مع الصبيانِ على القصبِ يلعبُ معهم.

قال: فأشرفَ عليهِ فإذا هو مع الصبيانِ يلعبُ على القصبِ، فقال: الحمدُ للهِ الذي عافاني من قتلِهِ

قال: ولم تمضِ الأيامُ حتى دخلَ منصورُ بنُ جمهورٍ الكوفةَ، وصنعَ ما كانَ يقولُ جابرٌ.