🌱     كيف تُصقَلُ العزلةُ الرِّسالاتِ في أرحامِ الظَّلام؟

🤩عَن أبي الجارود عن أبي جَعفر
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)في قوله:

🔖لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ
لَا يَشْعُرُونَ 🔖

يقول: لا يشعرون أنّك أنت يوسف
أتاهُ جبرئيل وأخبره بذلك

🤩و قال علي بن إبراهيم:
فقال: لأوي القوّة في هذا الجب
🔖يلتقطه بعضُ السيّارة إن
كنتم فاعلين🔖

فأدنوه من رأس الجب، فقالوا له:
انزع قميصك. فبكى

وقال: يا إخوتي لا تجردوني
فسلّ واحد منهم عليه السكين
وقال: لئن لم تنزعه لاقتُلنك.

🌿      تفسير القمي ، ج ١، ص٣٤٠

✔️لقد رأينا كيف أن العزلة والاختفاء
هما الطريق الذي يسبق التمكين
كُتب على يوسف (عليه السلام)
يُجرد من قميصه، ويُلقى في
غيابات الجب وحيداً مستضعفاً
وكيف أن هذه اللحظة بالذات
لحظة الانكسار التام وانقطاع
الأسباب المادية ،كانت هي نقطة
الاتصال بالسماء، حيث نزل
جبرائيل ليؤنس وحشته ويبشره
بالوحي والتمكين، لقد دخل طفلاً
مكسوراً، وتهيأ في البئر ليخرج
نبياً وعزيزاً

👈 وهنا، لو أمعنا النظر وربطنا
الخيوط، تتجلى أمامنا بوضوح تام
تلك الخطة الإلهية العظيمة
و مايعيشه القائم اليماني،إن
السُّنة التي جرت على نبي الله في
البئر، تجري بحذافيرها على هذا
القائد الممهد في الجبل


📌ثُم التفت رسول الله
(صلى الله عليه وآله) إلى
جعفر بن أبي طالب

فقال:يا جعفر، أَلا أُبَشِّرك؟
قال: بَلَى يا رسول الله
(صلى الله عليه وآله).

فقال: كان جبرئيل عندي آنفًا
فأخبرني أن الذي يَدْفَعُها إلى
القائم هو من ذُرِّيَّتك، أَتَدْرِي
من هو؟

قال: لا.
قال: ذَاكَ الذي وَجْهُه كالدِّينار
وأَسْنَانُه كالمنشار، وسَيْفُه كحَرِيقِ
النار، يَدْخُلُ الجَبَل ذَلِيلًا ويَخْرُجُ
منه عَزِيزًا، يَكْتَنِفُه جبرئيل ومِيكَائِيل.

📚       الغيبة للنعماني ، ص ٢٥٤

🖊​تأملوا معي هذا التطابق إن هذا
الممهد، الذي وصفه رسول الله
(صلى الله عليه وآله) بأنه "يدخل
الجبل ذليلاً ويخرج منه عزيزاً"
يعيش ذات التجربة اليوسفية
دخوله الجبل "ذليلاً" ليس خضوعاً
لباطل، بل هو استتار عن ظلم
الطواغيت، وغربة قاهرة، وتجرد
من كل قوة مادية، تماماً كما جُرد
يوسف من قميصه وتُرك في
العراء

🖊​ولكن، في تلك العزلة الموحشة
في ظاهرها، يكون محاطاً بالعناية
الإلهية القصوى؛ يكتنفه جبرائيل
وميكائيل بالرعاية والتسديد، كما
أحاط جبرائيل بيوسف في قعر
البئر وعلمه كيف يناجي ربه


🖊وفي قلب هذا الجبل، وفي تلك
الخلوة الكبرى، تحدث الولادة
الروحية والرسالية

🖊فيوسف(عليه السلام) خرج
من البئر ليحمل النبوة وينقذ
الأمة من قحط الأرض، والقائم
اليماني يخرج من الجبل "رسولاً"
حاملاً لراية الحق، مبعوثاً بأمر
إلهي ليمهد الطريق. يخرج
"عزيزاً" بسيف كحريق النار
بَعد أن يلتَقي بمُحمد وعليّ
وجبرائيل في الجبل ليخرج
الى العالم رسول بيده كُل شيء

✔️قَال أبو جعفر محمد بن علي
الباقر (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيهما):

قال: إذا قام القائم (عليه السلام)
قال: "فَفَرَّرتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ
فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي
مِنَ الْمُرْسَلِينَ

📖      الغيبة للنعماني ص،١٧٤

🖊فمن فهم سر البئر الذي أخرج
نبياً يملك خزائن الأرض، أدرك
يقيناً سر الجبل الذي يخرج منه
الممهد اليماني رسولاً وعزيزاً
يمهد لخزائن السماء
هذه هي مسيرة أنبياء الله يبدأون
رحلتهم بانسلاخ مؤلم عن مألوف
الناس، وينزلون إلى أعمق نقاط
الوحشة، ليعرجوا منها إلى أعلى
مقامات الاصطفاء. فمن عاش في
خلوته لله، أخرجه الله للناس
رسولاً يحمل راية الحق التي
لا تُقهر

🪶 عَن أبي عبد الله
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)قال:
قلت له: كيف عَلِمَتِ الرُّسُلُ
أنّها رُسُل؟
قال: كُشِفَ عَنْهَا الغِطَاءُ

📚      بحار الأنوار، ج ١١،ص٥٦

🖊لهذا يجب ألا نستوحش أبداً
من اشتداد الظلمة، ولا نجزع من
ضيق الحال واستضعاف أهل
الحق. فظلام البئر كان مجرد ستار
لانبثاق فجر يوسف، إن الله لا
يترك أولياءه، بل يطويهم في
كنف رعايته ،فما هو دورنا نحن؟
دورنا ألا نبقى متفرجين،دورنا أن
نحول قلوبنا إلى محاريب
للتهيئة،  نكون نحن القميص
الذي يمهد لشفاء العيون من
عمى البصيرة
علينا أن نعد أرواحنا لتكون بحجم
تلك الراية المشرقة التي ستنطلق
يوماً لتطوي الأرض، ولنؤمن إيمان
العارفين بأن كل لحظة غربة
نعيشها اليوم، هي خطوة تقربنا
من لحظة التجلي الأكمل.. لحظة
أن ينزل ذلك العزيز من جبله
ليكسر قيود المستضعفين
ويرفع نداء السماء

🖊​نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من
الثابتين، المنتظرين، والممهدين
بصدق وعقيدة لراية الحق

🤩عَن مَوُلانا أميرُ المُؤمنين
(صَلوَاتُ الله عَلَيْهِ) أنّهُ قال:

❣️إنَّ لِلجِسمِ سِتَّةَ أحوالٍ :

الصِّحَةُ وَالمَرَضُ
وَالمَوتُ وَالحَياةُ
وَالنَومُ وَاليَقظَة

وَكَذلِكَ الرُّوحُ:

فَحَياتُها عِلمُها
وَمَوتُها جَهلُهَا
وَمَرَضُهَا شَكُهَا
وَصِحَّتُها يَقينُهَا
وَنَومُهَا غَفلَتُهَا
وَيَقظَتُهَا حِفظُهَا
‏

📖 التوحيد للصدوق ، ص ،٣٠٠

وَقْتَ الْإِفْطَارِ هُوَ ذَهَابُ الْحُمْرَةِ
الْمَشْرِقِيَّةِ فَلَا يَجُوزُ قَبْلَهُ ⛅

🟢عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)قَالَ:

وَقْتُ سُقُوطِ الْقُرْصِ وَ وُجُوبِ
الْإِفْطَارِ مِنَ الصِّيَامِ أَنْ تَقُومَ
بِحِذَاءِ الْقِبْلَةِ وَ تَتَفَقَّدَ الْحُمْرَةَ
الَّتِي تَرْتَفِعُ مِنَ الْمَشْرِقِ فَإِذَا
جَازَتْ قِمَّةَ الرَّأْسِ إِلَى نَاحِيَةِ
الْمَغْرِبِ فَقَدْ وَجَبَ الْإِفْطَارُ
وَ سَقَطَ الْقُرْصُ

➖➖➖➖➖➖

🟢عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَضَّاحٍ قَالَ:
 كَتَبْتُ إِلَى الْعَبْدِ الصَّالِحِ
(صلوات الله عليه ):

يَتَوَارَى الْقُرْصُ وَ يُقْبِلُ اللَّيْلُ ثُمَّ
يَزِيدُ اللَّيْلُ ارْتِفَاعاً وَ تَسْتَتِرُ عَنَّا
الشَّمْسُ وَ تَرْتَفِعُ فَوْقَ
اللَّيْلِ حُمْرَةٌ وَ يُؤَذِّنُ عِنْدَنَا
الْمُؤَذِّنُونَ فَأُصَلِّي حِينَئِذٍ
وَ أُفْطِرُ إِنْ كُنْتُ صَائِماً أَوِ أَنْتَظِرُ
حَتَّى تَذْهَبَ الْحُمْرَةُ الَّتِي فَوْقَ
اللَّيْلِ
فَكَتَبَ إِلَيَّ أَرَى لَكَ أَنْ تَنْتَظِرَ
حَتَّى تَذْهَبَ الْحُمْرَةُ وَ تَأْخُذَ
بِالْحَائِطَةِ لِدِينِكَ.

➖➖➖➖➖➖

🟢عَنْ أَبَانٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: 
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
عَنْ وَقْتِ إِفْطَارِ الصَّائِمِ
قَالَ حِينَ يَبْدُو ثَلَاثَةُ أَنْجُمٍ

➖➖➖➖➖➖

🟢عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):
فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَتِمُّوا الصِّيٰامَ
إِلَى اللَّيْلِ قَالَ سُقُوطُ الشَّفَقِ

🥢🥢🥢🥢🥢🥢


⭕️توضيح ✅

⭕️الصورة الأولى (رقم١):

➖الوقت (سقوط قرص الشمس)،
​نلاحظ في هذه الصورة أن الشمس
قد غابت خلف الأفق، لكن السماء
لا تزال مليئة باللون الاحمر
(الحمرة) الواضحة فوق خط
الأفق.

​ ➖هذا الوقت يمثل تواري القرص
  حيث يقبل الليل لكن الحمرة لا
تزال مرتفعة فوقه
وبحسب وصية الإمام، يُفضل في
هذا الوقت الانتظار حتى تذهب
هذه الحمرة احتياطاً للدين


⭕️​الصورة الثانية (رقم٢):

➖وقت الإفطار (دخول الليل)
السماء هنا داكنة جدا
(تميل للسواد)،ويظهر فيها جرم
سماوي واضح (نجم أو كوكب)
الحمرة المشرقية قد زالت تماما
وحل محله سقوط الشفق أو سواد
الليل
هذه الصورة العلامة الحقيقية
للإفطار التي وردت في الرواية
​

وقتُ الإمساك 〰

​〰 عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ:
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)فَقُلْتُ:

〰 مَتَى يَحْرُمُ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ
عَلَى الصَّائِمِ وَيَحِلُّ الصَّلَاةُ صَلَاةُ
الْفَجْرِ؟

〰​فَقَالَ: إِذَا اعْتَرَضَ الْفَجْرُ وَكَانَ
كَالْقُبْطِيَّةِ الْبَيْضَاءِ فَثَمَّ يَحْرُمُ
الطَّعَامُ وَيَحِلُّ الصِّيَامُ وَتَحِلُّ
الصَّلَاةُ صَلَاةُ الْفَجْرِ

😀مُلاحظة:

لمعرفة أوقات الصلاة وضمنها
وقت صلاة الفجر وهو وقت
الإمساك راجع الملف 🤩

🤎 عَن رَسُولَ الله
(صَل الله عَلَيهِ وَآلِهِ)أنهُ قال:

إيّاكَ وَاللَّجاجَةَ
فإِنَّ أَوّلَها جَهلٌ
وَآخِرَها نَدامَة

📖 تحف العقول، ص، ٢٧.

📘بيان: اللَّجَاجَة" أو "اللَّجَاج"
تعني التمادي في الخصومة
والعناد، والإصرار على الرأي
أو الفعل، وعدم التراجع عنه
حتى بعد ظهور الحق

يُقال في اللغة "لَجَّ الشخصُ في
الأمر"، أي أصرّ عليه وعاند ورفض
الانصياع للحق والشخص
"اللَّجُوج" هو الشديد الخصومة
والعناد

فلا تشكوا في ذلك❗️

🟢عَنِ مَوُلانا الصّادِقِ
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قَال:

✨إِنَّ قُدَّامَ القَائِمِ سَنَةً غَيدَاقَة
كَثِيرَةَ المَطَرِ، تَفسُدُ فِيهَا الثِّمَارُ
وَالتَّمرُ فِي النَّخلِ، فَلَا تَشُكُّوا فِي
ذَلِكَ

📖       بحار الأنوار، ج٥٢، ص٢١٤

✨المطر هو العلم والمعرفة
لأن الماء هو مادة حياة الأجساد
والعلم هو مادة حياة الأرواح

✨والسنة غيداقة،تشير إلى سنة
يفيض فيها العلم الإلهي والحجج
والبراهين التي يطرحها القائم
اليماني

✨أما كثرة المطر تعني غزارة
الطرح المعرفي وتدفق الحقائق
التي كانت غائبة أو مؤولة تأويلاً خاطئاً

✨وفساد الثمار والتمر
لماذا يفسد المطرُ الثمارَ هنا؟
في الحالة الطبيعية المطر يُنبت
الثمر، لكن الغيداقة الزيادة
المفرطة قد تؤدي لتلف
المحاصيل غير المهيأة
عندما ينزل علم القائم اليماني
(المطر الغزير) بكشف الحقائق
وفضح الانحرافات، تضطرب
القلوب التي تعودت على الجفاف
المعرفي أو الركود،هذا العلم
الجديد (المطر) يكشف عدم
صمود ثمارهم آرائهم
واجتهاداتهم ،وأهوائهم والخ..
أمام الحق المحض، فتسقط
قيمتها وتظهر كأنها فاسدة
و بقاء الثمر الفاسد في النخل
يشير إلى أن هؤلاء المتمسكين
بالعقائد الباطلة من الشاكين
والمعاندين سيبقون في مواقعهم
لكن جوهرهم وعطاءهم سيكون
تالف وغير نافع للناس في مواجهة
الحق

✅فلا تشكوا في ذلك اليقين
تختم الرواية بـ فلا تشكوا،وهي
دعوة للمؤمنين بأن تقلبات
الأحوال هي علامة حتمية تدل
على قرب الفرج وليست مدعاة
لليأس

💡فالعلم الذي يأتي به القائم
يكون كالمطر الغزير الذي لا
يطيقه إلا مؤمن امتحن الله قلبه
للإيمان، بينما يكون سببا في
كشف زيف الثمار التي ادعت
الصلاح وهي خاوية من الحق

➖السابع من شهر رمضان شهادةُ
أبي طالب(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)😀🪐

🤩قال رسول الله
(صل الله عليه وآله)

🤩لو ولد أبو طالب الناس
كلهم لكانوا شجعانا🤩

📚 شرح نهج البلاغة ، ج ١٠، ص ٧٨

وهم مني وأنا منهم     🌿

عن مولانا آيه الله العظمى أمير المؤمنين قا(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) :

إن من ورائكم قوما يلقون
في من الأذى والتشديد والقتل
والتنكيل ما لم يلقه أحد في الأمم
السابقة ألاوإن الصابر منهم الموقن
بي العارف فضل ما يؤتى إليه في
لمعي في درجة واحدة

ثم تنفس الصعداء فقال:

آه آه! على تلك الأنفس الزاكية
والقلوب الراضية المرضية
أولئك أخلائي، هم مني وأنا منهم

📚ميزان الحكمة ، ج ٣،ص،٢٣٢٤

إياك أن تكون إمّعَة

​🟢عَن مَوُلانا موسى بن جعفر
الكاظم (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)أنه
قال لِلفضل بن يونس:

​أَبلِغ خَيراً وَقُل خَيراً وَلَا تَكُن إِمَّعَة
قُلتُ: وَمَا الإِمّعَةُ؟

قَالَ: لَا تَقُل: أَنَا مَعَ النَّاسِ وَأَنَا
كَوَاحِدٍ مِنَ النَّاسِ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ
(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) قَالَ: يَا أَيُّهَا
النَّاسُ إِنَّمَا هُمَا نَجدَانِ، نَجدُ خَيرٍ
وَنَجدُ شَرّ، فَلَا يَكُن نَجدُ الشّرّ أَحَبّ
إِلَيكُم مِن نَجدِ الخَيرِ

🤩 تحف العقول، ص ٣٠٥

〰عَن أَبِي عَبدِ اللَّهِ الصَّادِقِ
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)قال:

〰كانَ فيما أَوحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلى
مُوسى بنِ عِمرانَ عَلَيهِ السَّلامُ:

〰يا موسى كُن خَلِقَ الثَّوبِ، نَقِيَّ
القَلبِ، حِلْسَ البَيتِ، مِصباحَ
اللَّيلِ، تُعرَفُ في أَهلِ السَّماءِ
وَتَخفى عَلى أَهلِ الأَرضِ

〰يا موسى إِيّاكَ وَاللَّجاجَةَ، وَلا
تَكُن مِنَ المَشّائينَ في غَيرِ حاجَةٍ
وَلا تَضحَك مِن غَيرِ عَجَبٍ، وَابكِ
عَلى خَطيئَتِكَ يا ابنَ عِمرانَ

〰 وسائل الشيعة، ج١٣، ص٣٣١

حَرُم على كل ذي كنزٍ كنزه 🤩

〰قوله تعالى في سورة التوبة:

🤩وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ
    وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ
اللَّهِ، فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ🤩


🟡وقد جاء في تفسير هذه الآية
رُوي عن معاذ بن كثير قال:

⬅️سَمعتُ أبا عبد الله
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) يقول:
"موسّع على شيعتنا أن ينفقوا
مما في أيديهم بالمعروف، فإذا
قام قائمنا (عليه السلام) حَرُم
على كل ذي كنزٍ كنزه حتى يأتيه به
فيستعين به على عدوه، وهو قول
الله عز وجل في كتابه:(وَالَّذِين
يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ...﴾"


💭يطرح هذا النص تساؤلا حول
التكليف الحقيقي الملقى على
عاتق (العارف) وصاحب العلم
قبل قيام القائم اليماني وكيف
تتبدل مسؤوليته بعد ظهوره
الشريف.


📍أما التأويل الباطني للذهب
والفضة كرمزين للعلم

⚪️لا يقتصر (الكنز)على المعنى
المادي للذهب والفضة،يمثل
العلم والمعرفة،فالعلم هو الكنز
الحقيقي الذي لا يفنى،وبناء على
هذا التأويل، يُفهم الكنز في الآية
والرواية على أنه المعارف والعلوم
التي يختزنها العارف في صدره
والتي يجب ألا تُحبس عن طالبيها
ومستحقيها

🔴وبناءً على هذه الرؤية، ينقسم
تكليف العارف وصاحب العلم إلى
مرحلتين أساسيتين،تفصل بينهما
لحظة القيام والظهور⬇️:


➖أولاً: تكليف العارف قبل عصر
الظهور (في زمن الغيبة)

في هذه المرحلة التي تحتجب
فيها شمس الإمامة خلف
السحاب، تقع على عاتق العارف
والعالم مسؤولية، تتلخص في
الجوانب التالية:

🔴بذل العلم ونشره،يُكلف
العارف بألا يكون محتكراً
لمعرفته (فلا يكتنز علمه)
بل يجب عليه إنفاق هذا العلم
في سبيل الله، من خلال توجيه
الناس، وإرشادهم وبث الوعي
في صفوف الؤمنين لرفع الجهل
وتهيئة النفوس


🔴والدقة والتحري الشديدين، فلا
يكفي مجرد النشر، بل يُشترط في
هذه المرحلة الحساسة التدقيق
الشديد،فبما أن الإمام غائب عنا
يحمل العارف أمانة نقل الحقيقة
ويجب عليه أن يكون حريصاً أشد
الحرص على ألا يقع في الخطأ، أو
أن يتسبب في انحراف عقائدي
لمن يعلمهم، معتمدا في ذلك
على حديث آل مُحمد فقط


➖ثانياً: تكليف العارف بعد قيام
القائم

عندما يأذن الله بظهور حجته
تتبدل معادلة المعرفة ويختلف
التكليف الجوهري للعارف تماما
فيجب⬇️

⚪️ تسليم الكنوز لصاحبها كما
نصت الرواية: "حَرُم على كل ذي
كنزٍ كنزه حتى يأتيه به فيستعين
به على عدوه"، ففي عصر الظهور
يجب على العارف أن يأتي بكل ما
يملك من علم وطاقات روحية
وعقائدية ويضعها بين يدي الإمام
القائم

🔴وأخذ الإذن المباشر من الإمام
فقط، فتتغير وظيفة العارف هنا
ليصبح من الواجب عليه ألا ينشر
شيئاً من علمه إلا بعد عرضه على
القائم وأخذ الإذن المباشر منه