فَأَوَّلُ مَا اخْتَارَ لِنَفْسِهِ(العَلِيُّ العَظِيمُ)
عَن مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَن أَبِي الحَسَن
الرِّضَا (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)قَالَ:
سَأَلْتُهُ: هَلْ كَانَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَارِفًا
بِنَفْسِهِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الخَلْقَ؟
قَالَ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه): نَعَم
قُلْتُ: يَرَاهَا وَيَسْمَعُهَا؟
قَالَ: مَا كَانَ مُحْتَاجًا إِلَى ذَلِكَ، لِأَنَّهُ
لَمْ يَكُنْ يَسْأَلُهَا وَلَا يَطْلُبُ مِنْهَا
هُوَ نَفْسُهُ وَنَفْسُهُ هُوَ، قُدْرَتُهُ نَافِذَةٌ
فَلَيْسَ يَحْتَاجُ أَنْ يُسَمِّيَ نَفْسَهُ
وَلَكِنَّهُ اخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَسْمَاءً لِغَيْرِهِ
يَدْعُوهُ بِهَالِأَنَّهُ إِذَا لَمْ يُدْعَ بِاسْمِهِ
لَمْ يُعْرَفْ،فَأَوَّلُ مَا اخْتَارَ لِنَفْسِهِ
(العَلِيُّ العَظِيمُ)،لِأَنَّهُ أَعْلَى الأَشْيَاءِ
كُلَّهَا، فَمَعْنَاهُ الله،وَاسْمُهُ العَلِيُّ
العَظِيمُ، وَهُوَ أَوَّلُ أَسْمَائِهِ،لِأَنَّهُ
عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ.
-الكافي ،ج١،ص١١٢
كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ∴التُرابية∴
Photo
مَا كَمُلت نُبُوّةُ نَبِيّ الاّ بِفَاطِمَةَ(جَلّ جَلالُها)𒀭
⬿شهدت القرون على فضلها ومكانتها
وأقر بها كل من حمل الرسالة
وأخلص في معرفتها، لأن النبوة
لم تكتمل لنبي إلا باعترافه بفضلها
● عَن الإِمَامُ الصَّادِق(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):
«مَا تَكَامَلَت نُبُوّةُ نَبِيّ مِنَ الأنبِيَاءِ
حَتَّى أُقِرَّ بِفَضلِهَا وَمحَبَّتِهَا».
مجمع النورين، ص ٤٠
●وعَنِ أَبِي جَعفَرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):
وَلَقَد كَانَت مَفرُوضَةَ الطَّاعَةِ عَلَى
جَمِيعِ مَن خَلَقَ اللَّهُ مِنَ الجِنّ
وَالأنَّسِ وَالطَّيرِ وَالوُحُوشِ وَالأَنبِيَاءِ
وَالمَلَائِكَةِ.
دلائل الإمامة،ص ١٠٦
فـ كل الأنبياء والأوصياء من آدم
أقروا بفضلها فهي حجة الله على
خلقه
أنتِ، يا سيدتي، سر الله المكتوم
ومفتاح الغيب ، فبحبك
تحل الشؤون وتتكامل الأسرار
وبذكر اسمك تتطهر الأرواح من
الدنس
كل الأنبياء شهدوا لفضلك، وكل
العقول تاهت في بحرك العميق
فلا يكتمل مقام نبي إلا بإقرار
فضلك وإجلال مقامك
كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ∴التُرابية∴
مَا كَمُلت نُبُوّةُ نَبِيّ الاّ بِفَاطِمَةَ(جَلّ جَلالُها)𒀭 ⬿شهدت القرون على فضلها ومكانتها وأقر بها كل من حمل الرسالة وأخلص في معرفتها، لأن النبوة لم تكتمل لنبي إلا باعترافه بفضلها ● عَن الإِمَامُ الصَّادِق(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه): «مَا تَكَامَلَت نُبُوّةُ…
بِمَاذَا ثَبَتت النُبوَّةّ لِلأنبِياء ؟
عَن أبي جَعفر الباقر(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) فيّ رُواية:
ثُمَّ أَخَذَ المِيثَاقَ عَلَى النَّبِيِّينَ
فَقَالَ: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ وَأَنَّ هٰذَا مُحَمَّدٌ
رَسُولِي، وَأَنَّ هٰذَا عَلِيٌّ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ؟
قَالُوا: بَلَى، فَثَبَتَتْ لَهُمُ النُّبُوَّةُ
وَأَخَذَ المِيثَاقَ عَلَى أُولِي العَزْمِ
أَنِّي رَبُّكُمْ، وَمُحَمَّدٌ رَسُولِي،وَعَلِيٌّ
أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ، وَأَوصِيَاؤُهُ مِن بَعدِهِ
وُلَاةُ أَمرِي، وَخُزَّانُ عِلمِي(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
وَأَنَّ المَهْدِيَّ أَنْتَصِرُ بِهِ لِدِينِي، وَأُظْهِرُ
بِهِ دَولَتِي، وَأَنتَقِمُ بِهِ مِن أَعْدَائِي
وَأُعبَدُ بِهِ طَوعًا وَكَرهًا
قَالُوا: أَقرَرنَا يَا رَبِّ وَشَهِدنَا، وَلَم
يَجحَد آدَمُ وَلَم يُقِرَّ، فَثَبَتَتِ العَزِيمَةُ
لِهٰؤُلَاءِ الخَمسَةِ فِي المَهْدِيِّ، وَلَم
يَكُنْ لِآدَمَ عَزمٌ عَلَى الإِقْرَارِ بِهِ، وَهُوَ
قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:
﴿وَلَقَد عَهِدنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبلُ فَنَسِيَ
وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾قَالَ: إِنَّمَا هُوَ...
الكافي،ج ٢،ص٨
كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ∴التُرابية∴
Photo
مَا تَفْسِيرُ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ؟
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قَالَ:
أَ تَدْرِي مَا تَفْسِيرُ حَيَّ عَلَى خَيْرِ
الْعَمَلِ؟ قُلْتُ لاَ، قَالَ دَعَاكَ إِلَى الْبِرِّ
أَ تَدْرِي بِرَّ مَنْ قُلْتُ لاَ قَالَ دَعَاكَ إِلَى
بِرِّ فَاطِمَةَ وَ وُلْدِهَا(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيهم) .
معاني الأخبار ج ۱، ص ٤٢
Forwarded from الرَؤُوف 𒀭 التُرَابية
• وَجدُوا أَنهُم عَلىٰ أَمرٍ وَاحدٍ.
- عن أبي عبد الله (منه السلام) قال: خرجَ أصحابُ الكهفِ على غيرِ مَعرفةٍ ولا مِيعادٍ، فلمَّا صارُوا في الصَّحراءِ أَخذَ بَعضُهم على بَعضٍ العُهودَ والمواثيقَ، فَأخذَ هذَا على هذَا، وهذَا على هذَا، ثُمَّ قالُوا: أظهرُوا أمرَكُم؛ فأظهرُوه فَإذَا هُم على أَمرٍ وَاحِدٍ.
• تفسير البرهان: ج٣، ص٦١٣.
كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ∴التُرابية∴
Voice message
چِبير أولادها الغَالي
حسنها وبَيرغ العَالي
الكَريم آنه العَمامه بيّ يحلفُون!
حسنها وبَيرغ العَالي
الكَريم آنه العَمامه بيّ يحلفُون!
كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ∴التُرابية∴
Photo
🟢 حِين يكُون المَوت هو بِداية جديدة🌱
الفارق الجوهري
بين الكرة و الرجعة
وردت عن أهل البيت(صلوات الله
عليهم)لذلك قبل الدخول في أي
تفصيل جديد أن يكون هذا
الأساس حاضرا في أذهاننا،حتى
لا يختلط عليه المقصد كله
موضوعنا اليوم، ونفتح باب آخر
ومن أراد أن يفهم ما سيأتي
فليضع ما قدمناه نصب أعينه
الذاكرة والشخصية السابقة
بهدف إلهي
جديدة، باسم وصورة ووضع
جديد، كخلق جديد وزمان
ومكان مختلف لتكون فرصة
جديدة للتنافس
سبب موته، إما قتلة، وإما موت
من عند الله، وهذا يشمل الكافر
والمؤمن ،فالكافر يقتل بسيف
المؤمن، ويموت موت أمراض
أهل النار، بينما المؤمن يقتل
بسيف الكافر، ويموت موت
المؤمنين
الله(صلوات الله عليه) حين قال
في تفسير قوله تعالى
فِي قَولِ اللَّهِ عَزّ وَجَلّ:
فَقَالَ: لَيسَ أَحَدٌ مِن المُؤمِنِينَ قُتل
إلَّا سَيَرجِع حَتّى يَمُوتَ وَلَا أحَدٌ مِن
المُؤمِنِين مَاتَ إلَّا سَيَرجِع حَتّى يُقتَل
📚 بحار الأنوار ج ٥٣ ، ص٤٠
الكرات والرجعة كل مؤمن يُقتل
فهو رحمة من الله عليه، إذ يُعاد
ليكمل كراته
عودة للحياة، بل فرصة للمنافسة
وطلب اليمين مرة آخرى بدرجات
أعلى من الإيمان، أي فرصة
لتثبيت الحق في قلبه
وَمَوتَة، إنّهُ مَن قُتِلَ نُشِرَ حَتّى
يَمُوتَ، وَمَن مَاتَ نُشِرَ حَتَّى يُقتَل
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) هَذِهِ الآيَةَ:
«كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ»
مَا هُوَ؟
عَلَى مُحَمَّدٍ
«كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَمُنْشُورُهُ»
بَرٌّ وَلا فَاجِرٌ إِلَّا وَيُنْشَرُ
قَرَّةِ أَعْيُنِهِمْ، وَأَمَّا الفُجَّارُ فَيُنْشَرُونَ
إِلَى خِزيِ اللَّهِ إِيَّاهُم.
«وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى
دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ».
«يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ»
يَعْنِي بِذَلِكَ مُحَمَّدًا قِيَامَهُ فِي
الرَّجعَةِ يَنذِرُ فِيهَا
«إِنَّهَا لِإِحْدَى الْكُبَرِ نَذِيرًا لِلْبَشَرِ»
يَعْنِي مُحَمَّدًا نَذِيرًا لِلْبشَرِ فِي
الرَّجْعَةِ.
🤩 بحار الأنوار، ج٥٣،ص٦٤
هي رؤية علي بن أبي طالب
و رسول الله وآل بيته(صلوات الله عليهم)
عند الموت وعند نشرهم في
الكرات فـ المؤمن حين يحضر
الموت يراهم، يطمئن قلبه
وتكتمل سعادته
سَمِعتُ أبا عبدِ اللهِ
(صَلوَاتُ اللَّهِ عَلَيهِ) يقُول:
ما مِن مُؤمِنٍ يَحضُرُهُ المَوتُ إِلّا رَأى
مُحَمَّدًا وعَلِيًّا صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيهِما
حَيثُ تَقَرُّ عَينُه، ولا مُشرِكٌ يَموتُ
إِلّا رَآهُما حَيثُ يَسُوؤُه.
📚 بحار الأنوار ،ج ٧٩ ،ص ١٧٤
عَلَى قَبضِ رُوحِهِ؟
المَوتِ لِقَبضِ رُوحِهِ جَزِعَ عِندَ
ذَلِكَ، فَيَقُولُ لَهُ مَلَكُ المَوتِ:
يَا وَلِيَّ اللَّهِ لا تَجزَع، فَبِالَّذِي
بَعَثَ مُحَمَّدًا لأَنَا أَبَرُّ بِكَ وَأَشفَقُ
عَلَيكَ مِن وَالِدٍ رَحِيمٍ لَو حَضَرَك
افتح عَينَكَ فأنظُر
وَأَمِيرُ المُؤمِنِينَ وَفَاطِمَةُ وَالحَسَنُ
وَالحُسَيْنُ وَالأَئِمَّةُ مِن ذُرّيّتِهِم
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيهم)
وَ رُفَقَاؤُكَ فَمَا شَئِ أَحَبَّ إِلَيهِ مِنَ
استِلَالِ رُوحِهِ وَاللَّحُوقِ بِالمُنَادِي
📚 بحار الأنوار، ج٦، ١٩٦
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ∴التُرابية∴
بَاسِم الكَربَلائيّ – يُمَه أطَمنچ عَليّه.
وتَبكيهِ وقَد كُفَّ بَصَرُها💔
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)قَال:
عَلَيه)خَمسَ حِجَجٍ ،وكانَت اُمُّ
جَعفَرٍ الكِلابِيَّةُ [أُمُّ البَنيَّن] تَندُبُ
الحُسَينَ وتَبكيهِ وقَد كُفَّ بَصَرُها
فَكانَ مَروانُ وهُوَ والِ المَدينَةِ
يَجيءُ مُتَنَكِّرا بِاللَّيلِ حَتّى يَقِفُ
فَيَسمَعُ بُكاءَها ونَدبَها.
〰 الأمالي للشجري ج ۱ ص ۱۷٥
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
وسائر الناس في قبضتي
لَيسَ لِي فِيهِنَّ حِيلَةٌ،وَسائِرُ النّاسِ
فِي قبْضَتِي:
وَاتَّكَلَ عَلَيْهِ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ
وَنَهارِهِ
يَرْضاهُ لِنَفْسِهِ
حينَ تُصِيبُهُ
وَلَمْ يَهْتَمَّ لِرِزْقِهِ
〰 بحار الأنوار، ج ٦٠،ص٢٤٨
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ∴التُرابية∴
Photo
والاستقامة الاستقامة
العَمَلُ الْعَمَلُ، ثُمَّ النِّهَايَةُ النِّهَايَةُ
وَالِاستِقَامَةُ الِاسْتِقَامَةُ، ثُمَّ الصَّبْرُ
الصَّبْرُ، وَالْوَرَعُ الْوَرَعُ!
إِنَّ لَكُم نِهَايَةً فَانتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُم
وَإِنّ لَكُمْ عِلْمًا فَاهْتَدُوا بِعِلْمِكُم
وَإِنَّ لِلإِسْلَامِ غَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى
غَايَتِهِ.
وَاخْرُجُوا إِلَى اللهِ بِمَا افْتَرَضَ
عَلَيْكُمْ مِنْ حَقِّهِ
وَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ وَظَائِفِهِ
أَنَا شَاهِدٌ لَكُمْ، وَحَجِيجُ الْقِيَامَةِ
عَنْكُمْ
🍃 📚 نهج البلاغة، ج٢،ص٩٣
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from تَعَالُوا أُحَدِّثُكُمْ عَنْ عَلِي ∴ التُرَابيَّـة ∴ 𒀭
🤩 تَمثْلُوا بالأئِمَةِ الأطهار وَهُم كُفَّارُ مَلاعِين🤩
يا مَعشَرَ شِيعَتِنا وَالمُنتَحلِينَ مَودَّتَنا
إِيَّاكُم وَأَصحابَ الرّأي فَإِنَّهُم أَعداءُ السنن
تَفلَّتَتْ مِنهُم الأحادِيثُ أنْ يَحفَظُوها
وَأَعيَتهُم السُّنَّةُ أنْ يَعوها
فَإِتَّخَذُوا عِبادَ اللهِ خَوَلا وَمَالَهُ دَوَلا
فَذَلَّت لَهُم الرّقابُ وَأَطاعَهُم الخَلقُ أشباه الكلاب
ونازَعُوا الحَقَّ أَهلَهُ، وَتَمثْلُوا بالأئِمَّةِ الصَّادِقِينَ
وَهُم مِنْ الجُهّالِ وَالكُفَّارِ المَلاعِينَ
فَسُئِلوا عَمَّا لَا يَعْلَمُونَ فَأَنِفوا أَنْ يَعتَرِفوا
بأنَّهُم لا يَعْلَمُون، فَعارَضُوا الدِّينَ بِآرَائِهِم
فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا، أما لو كانَ الدِّينُ بِالقِياسِ
لَكَانَ باطِنُ الرّجلَينِ أولى بالمسح من ظاهرهما
🕯️ تفسير الإمام العسكري،ص٥٣
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM