عن عمّارِ بنِ موسى
عن أبي عبدِ اللهِ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)قال:

سُئِلَ عنِ الميِّتِ يُبلى جسدُهُ؟
قال: «نَعَم، حتّى لا يَبقى له لَحمٌ
ولا عَظمٌ إلّا طينتُهُ التي خُلِقَ منها
فإنَّها لا تَبلَى، تَبقى في القَبرِ
مُستَديرةً حتّى يُخلَقَ منها كما
خُلِقَ أوَّلَ مرّةٍ».

الكافي،ج٣،ص٢٥١

عَن أَبِي عَبدِ اللهِ (صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ) فِي قَولِهِ:

(وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً)

قَالَ: فَالنَّارُ هُوَ القَائِمُ الَّذِي أَنَارَ
ضَوؤُهُ وَخُرُوجُهُ لِأَهلِ الشَّرقِ
وَالغَربِ، وَالمَلَائِكَةُ هُمُ الَّذِينَ
يَملِكُونَ عِلمَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ
اللهِ عَلَيهِم.

بِحَار الأنوار، ج ٢٤، ص ٣٢٦

سُلّم المَعرفة ➪

عن بَعضِ أَصحابِنا قال:

كَتَبتُ إلى أَبي الحَسَن صاحِبِ
العَسكَر (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) :

جَعَلتُ فِداكَ ما مَعنَى قَولِ
الصّادِق(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) :

حَديثُنا لا يَحتَمِلُهُ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ
ولا نَبِيٌّ مُرسَلٌ ولا مُؤمِنٌ امتَحَنَ
اللهُ قَلبَهُ لِلإيمان

فَجاءَ الجَوابُ: إِنَّما مَعنَى قَولِ
الصّادِق (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

أَي لا يَحتَمِلُهُ مَلَكٌ ولا نَبِيٌّ
ولا مُؤمِنٌ...

•أَنَّ المَلَكَ لا يَحتَمِلُهُ حَتّى
يُخرِجَهُ إلى مَلَكٍ غَيرِهِ

•والنَّبِيّ لا يَحتَمِلُهُ حَتّى
يُخرِجَهُ إلى نَبِيٍّ غَيرِهِ

•والمُؤمِنُ لا يَحتَمِلُهُ حَتّى
يُخرِجَهُ إلى مُؤمِنٍ غَيرِهِ

فَهذا مَعنَى قَولِ جَدِّي
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه).

شرح أصول الكافي ،ج ٧،ص٩

إذا كان والداك سبب لوجودك..فهل
هما أحق بالطاعة من غيرهما؟

اقرأ لتعرف من هما الأبوان اللذان
جعلهما الله ميزانًا للبر للطاعة

نُورُ الشَّمسِ الأَوضَحُ

عَن أبيّ عَبد الله (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

”وَلَيسَ فِي الرَّايَاتِ رَايَةٌ أَهدَى
مِن رَايَةِ اليَمَانِيّ، هِيَ رَايَةُ هُدًى
لِأَنَّهُ يَدعُو إِلَى صَاحِبِكُم، فَإِذَا خَرَجَ
اليَمَانِيّ حرّمَ بَيعُ السّلَاحِ عَلَى النَّاسِ
وَكُلّ مُسلِمٍ، وَإِذَا خَرَجَ اليَمَانِيّ
فَانهَض إِلَيهِ، فَإِنَّ رَايَتَهُ رَايَةُ هُدى
وَلَا يَحِلُّ لِمُسلِمٍ أَن يَلتَوِيَ عَلَيهِ
فَمَن فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ مِن أَهلِ النَّارِ
لِأَنَّهُ يَدعُو إِلَى الحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ
مُستَقِيمٍ“

الغيبة للنعماني، ج ١، ص٢٦٢

وعَن أبيّ عَبد الله(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

”وَلَتُرفَعَنَّ اثْنَا عَشَرَ رَايَةً مُشْتَبِهَة
لَا يُعرَفُ أَيّ مِن أَيّ،فَبَكَيتُ
فَقَالَ: مَا يُبكِيكَ؟
قُلتُ: جُعِلتُ فِدَاكَ، كَيفَ
لَا أَبكِي وَأَنتَ تَقُولُ ذَلِكَ؟
فَنَظَرَ إِلَى كُوَّةٍ فِي البَيتِ تَطلُعُ
فِيهَا الشَّمسُ فِي مَجلِسِهِ
فَقَالَ: أَهَذِهِ الشّمسُ مُضِيئَةٌ؟
قُلتُ: نَعَم.
قَالَ: وَاللهِ لَأَمرُنَا أَضوَأُ مِنهَا

بحار الأنوار ،ج ٥١،ص١٤٧

لماذا تُعَدُّ رايةُ اليماني أهدى الرايات؟
ولماذا هي الوحيدةُ التي تدعو إلى عليٍّ؟
وإلى ماذا تدعو بقيةُ الرايات المشتبِهة؟

الجَواب:  لأنهُم يأملون الفَتح من غير جهته

فِي خُطبَةٍ لِأميرِ المُؤمِنينَ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
يَصِفُ حَالَ شِيعَتِهِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ:

”فَمَا أَشْبَهَ هَؤُلاءِ بِأَنعَامٍ قَد غَابَ
عَنهَا رَعَاؤُهَا، وَوَا أَسَفًا مِن فِعلَاتِ
شِيعَتِي مِن بَعدِ قُربِ مُودَّتِهَا اليَومَ
كَيفَ يَستَذِلُّ بَعدِي بَعضُهَا بَعضًا
وَكَيفَ يَقتُلُ بَعضُهَا بَعضًا
المُتَشَتِّةُ غَدًا عَنِ الأَصلِ النَّازِلَةِ
بِالفَرعِ، المُؤَمَّلَةُ الفَتْحَ مِنْ غَيْرِ جِهَتِهِ.

الكافي ،ج ٨،ص٦

ستشتبه الرايات جميعها، إذ يأمل
أصحابها الفتح من غير جهته
وينتظرون ظهور الحجة ابن الحسن
وهم لا يعرفونه حق معرفته ولا
يعرفون مقام الإمامة ولا يجدون
من يمهد الطريق لظهوره

أما دعوة اليماني فقد تميزت
في وسط هذه الفتن فهي الراية
الوحيدة للهدى(اضوء من الشمس )

لأنها اختصت بالدعوة إلى علي
ومهدت للحجة ابن الحسن، فكان
نورها مبينًا وسط ظلمات التوهم
والانتظار الضائع

يَا عَليّ

عَن أَبِي حَمزَةَ قَالَ:
سَأَلتُ أَبَا جَعفَرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) عَن قَولِهِ

"وَأَنَّى لَهُم التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ"
قَالَ: إِنَّهُمْ طَلَبُوا المَهدِيَّ مِن حَيث
لَا يُنَالُ، وَكَانَ لَهُم مُبذُولًا مِن حَيثُ
يُنَالُ.

بحار الأنوار ،ج ٥٢،ص١٨٧

أي الناس جميعهم يأملون الفرج
والخلاص من غير جهة وهم غافلون
عن الطريق المباشر الذي يُهديهم
إليه

بينما كان لهم التوفيق والوسيلة
في متناولهم إذا أرادوا السير على
الحق وهيّ  ولاية أمير المؤمنين
(صلوات الله عليه) التي يدعو لها
القائم اليماني

لَكِنَّا نَأمُرُكُم بِالوَرَع الوَرَع الوَرَع

الإمام الصَادِق (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

“لاَ تَزَالُ شِيعَتُنَا مَرعِيّين مَحفُوظِينَ مَستُورِين مَعصُومِينَ مَا أَحسَنُوا اَلنّظَر لِأَنفُسِهِم فِيمَا بَينَهُم وَ بَينَ خَالِقِهِم وَ صحّت نِيَّاتُهُم لِأَئِمَّتِهِم وَ بَرّوا إِخوَانَهُم فَعَطَفوا عَلَى ضَعِيفِهِم وَ تَصَدّقُوا عَلَى ذَوِي اَلفَاقَةِ مِنهُم إِنَّا لاَ نَأمُرُ بِظُلمٍ وَ لَكِنَّا نَأمُرُكُم بِالوَرَعِ اَلوَرَعِ اَلوَرَعِ وَ اَلمُوَاسَاةِ اَلمُوَاسَاةِ اَلمُوَاسَاةِ  لِإِخوَانِكُم فَإِنَّ أَولِيَاءَ اَللَّهِ لَم يَزَالُوا مُستَضعَفِينَ قَلِيلِينَ مُنذُ خَلَقَ اَللَّهُ آدَمَ عَلَيهِ السَّلاَمُ .

بحار الأنوار،ج٦٥،ص١٥٤.

أخيرًا، البحث المُنتظر إكتمل!

كل كلمة فيه مشحونة بالمعرفة
والحق، كل سطر يقترب بك أكثر
من فهم عالم الحق والحقيقة

لا تفوتوه...اقرأوه بعين البصيرة

أنا محمد ومحمد أنا

عن أميرِ المؤمنينَ (صلواتُ اللهِ عليهِ)قَال:

يا سَلمانُ ويا جُندَبُ، أنا مُحَمَّدٌ
ومُحَمَّدٌ أنا، وأنا مِن مُحَمَّدٍ ومُحَمَّدٌ
منّي

قالَ اللهُ تعالى: "مَرَجَ البَحرَينِ
يَلتَقيان * بَينَهُما بَرزَخٌ لا يَبغِيان".

بحار الأنوار ،ج ٢٦،ص٦

كُتَيِّب يشرح معنى الصلاة على محمد وآل محمد وكيف تحصل عملية الصلاة

وإن أفنيت عمرك في طلبهم

عَنِ مُولانا الإمام الصّادقِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

احذَر أن تُواخي مَن أرادَكَ لِطمعٍ
أو خَوفٍ أو ميلٍ أو للأكلِ والشّربِ
واطلُب مُواخاةَ الأتقياءِ
ولو في ظُلماتِ الأرضِ
وإن أفنيتَ عُمرك في طَلبِهم.

ميزان الحكمة ، ج ١،ص٤٤