تِركتك سَاعة وكتَلني فراگك!

من هُم أصحَاب البصَيرة العَوراء؟

عَن أَبي عَبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)قالَ:

إِنَّ القائِمَ عليهِ السَّلامُ يَلقى في
حَربِهِ ما لَم يَلقَ رَسولُ اللهِ صلّى اللهُ
عليهِ وآلِهِ، لِأَنَّ رَسولَ اللهِ صلّى اللهُ
عليهِ وآلِهِ أَتاهُم وَهُم يَعبُدونَ
الحِجارَةَ المَنقورَةَ وَالخَشَبَةَ
المَنحوتَةَ

وَإِنَّ القائِمَ يَخرُجونَ عَلَيهِ
فَيَتَأَوَّلونَ عَلَيهِ كِتابَ اللهِ
وَيُقاتِلونَهُ عَلَيهِ.

بحار الأنوار ، ج ٥٢،ص٣٦٣

وعنِ الفُضَيْلِ قالَ:

سَمِعتُ أبا عَبدِ اللهِ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) يَقولُ:

إِنَّ قائِمَنا إِذا قامَ استَقبَلَ مِن جُهّالِ
النّاسِ أَشَدَّ مِمّا استَقبَلَهُ رَسولُ اللهِ
صلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ مِن جُهّالِ
الجاهِلِيّةِ

فَقُلتُ: وَكَيفَ ذلِكَ؟
قالَ: إِنَّ رَسولَ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ
وآلِهِ أَتى النّاسَ وَهُم يَعبُدونَ
الحِجارَةَ وَالصُّخورَ وَالعِيدانَ
وَالخَشَبَ المَنحوتَةَ

وَإِنَّ قائِمَنا إِذا قامَ أَتى النّاسَ
وَكُلُّهُم يَتَأوَّلُ عَلَيهِ كِتابَ اللهِ
وَيَحتَجُّ عَلَيهِ بِهِ

ثُمَّ قالَ: أَمَا وَاللهِ لَيَدخُلَنَّ عَلَيهِم
عَدلُهُ جَوفَ بُيوتِهِم كَما يَدخُلُ
الحَرُّ وَالقَرُّ

بحار الأنوار ، ج ٥٢،ص٣٦٢

يَاعــليّ

في آخر الزمان الشيعة أصحاب
بصيرة عوراء فهم لا يعانون من
جهلٍ بسيط كما عانى الناس قبل
الإسلام

بل يملكون علماً واسعاً، وفقهاً
راسخاً، ويظهرون ديانةً ونسكاً

غير أن هذا العلم يتحول في أيديهم
إلى سلاح يشهرونه بوجه القائم
فيجعلونه حجةً عليه، ويقاتلونه
بتأويل كتاب الله، كما أخبرت بذلك
الروايات

إن رسول الله صلى الله عليه وآله
واجه قوماً يعبدون حجراً وخشباً
فكان بطلان معبوداتهم ظاهراً لا
يخفى على العقلاء

أما القائم فامتحانه أشد وأصعب
إذ يخرج على قوم يرفعون رايات
الدين، ويتكلمون بلسان القرآن
لكن قلوبهم منحرفة، وبصائرهم
ناقصة

يرون نصف الحق ويعمون عن
نصفه الآخر، فتكون بصيرتهم
عوراء لا تقودهم إلى النور
بل تجرهم إلى محاربة ولي الله

يتحول بعض من يحسبون على
التشيع إلى حجاب دون الإمام
يعترضون عليه بالآيات نفسها
التي نزلت لتأييده، ويقيمون الفقه
حجاباً على القلوب بدلاً من أن
يكون نوراً للهدى

حرب القائم ليست امتحان
الجاهلية الأولى، بل امتحان
العلماء غير العاملين
والمتفقهين الذين
جعلوا من فقههم ستاراً
على الحق

يَا حَقّ، يَا عليّ

عَن أَبي عَبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)

أَنَّهُ قالَ: إِذا رُفِعَت رايَةُ الحَقِّ
لَعَنَها أَهلُ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ
قُلتُ لَهُ: مِمَّ ذلِكَ؟
قالَ: مِمّا يَلقَونَ مِن بَني هاشِم

بحار الأنوار ، ج ٥٢،ص٣٦٢

العلماء الذين ينسبون أنفسهم
إلى بني هاشم، وهم في حقيقتهم
امتداد لبني العباس

هؤلاء يمتلكون علماً وفقهاً
ويحفظون القرآن، غير أنهم
يؤولونه على غير ما أنزل الله
فيجعلونه حجاباً يحول بينهم
وبين الحق

وحين يخرج القائم يكون هؤلاء
اول من يحاربهُ يلبسون على الناس
باسم الدين، ويقيمون التأويل
الفاسد مقام التنزيل الحق

يتبعهم الشيعة ذوي البصيرة
العوراء، الذين لا يرون من النور
إلا نصفه، فينخدعون بمظاهر العلم
والفقه، ويقاتلون إمام زمانهم وهم
يظنون أنهم يحسنون صنعاً

فتمتحن الأمة بأقسى امتحان إذ
يصبح العدو من يلبس ثوب الولي
ويغدو السيف الذي يرفع بوجه
القائم مستنداً إلى حججٍ من القرآن
نفسه

وذلك هو معنى قولهم
(صلوات الله عليهم):
«كلهم يتأول عليه كتاب الله ويقاتلونه به»

يَا عَليّ

عَنِ الصّادِقِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
أَنَّهُ قالَ:

ما مِن مُعجِزَةٍ مِن مُعجِزاتِ الأَنبِياءِ
وَالأَوصِياءِ إِلّا وَيُظهِرُ اللهُ تَبارَكَ
وَتَعالى مِثلَها في يَدِ قائِمِنا، لِإِتمامِ
الحُجَّةِ عَلَى الأَعداءِ

مكيال المكارم، ج ١،ص١٤٩

إن القائم كما سيرث جميع معاجز
الأنبياء والأوصياء، ويرث مواريثهم
الروحية والمادية

فإنه سيرث أيضاً محنهم
وابتلاءاتهم فكل بلاء امتحن
الله به نبياً من أنبيائه، سيجتمع
في شخص القائم

وفي المقابل،فإن قومه سيكونون
أعتى وأطغى من كل الأقوام
السابقة،إذ يجتمع فيهم شر
ما تفرق في الأمم من قبل من كفر
وشك وتمرد

فإذا كان قوم نوح غلب عليهم
التكذيب، وقوم موسى غلب عليهم
العناد، وقوم عيسى غلب عليهم
الشك، فإن قوم القائم يجتمع فيهم
كل ذلك معاً

فيكون ابتلاؤه بأشد مما ابتلي
به أي نبي أو وصي من قبله

بهذا يتحقق الامتحان الأكبر في
آخر الزمان، ليظهر المخلصون
حقاً، ويتميز أهل البصائر الكاملة
عن أصحاب البصيرة العوراء

فهناك من سيعرف القائم
لكن يجحده
وهناك من يدركه لكن لاينصره
وهناك من يعرفه ويدركه وينصره
لكن يكفر في نهاية المطاف

وجميع هذه الحالات عندما
يقتنع الشخص نفسه بأنه على
حق والقائم على باطل
فإحذروا من شيطان النفس
قبل شيطان الجن

عن عمّارِ بنِ موسى
عن أبي عبدِ اللهِ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)قال:

سُئِلَ عنِ الميِّتِ يُبلى جسدُهُ؟
قال: «نَعَم، حتّى لا يَبقى له لَحمٌ
ولا عَظمٌ إلّا طينتُهُ التي خُلِقَ منها
فإنَّها لا تَبلَى، تَبقى في القَبرِ
مُستَديرةً حتّى يُخلَقَ منها كما
خُلِقَ أوَّلَ مرّةٍ».

الكافي،ج٣،ص٢٥١

عَن أَبِي عَبدِ اللهِ (صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ) فِي قَولِهِ:

(وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً)

قَالَ: فَالنَّارُ هُوَ القَائِمُ الَّذِي أَنَارَ
ضَوؤُهُ وَخُرُوجُهُ لِأَهلِ الشَّرقِ
وَالغَربِ، وَالمَلَائِكَةُ هُمُ الَّذِينَ
يَملِكُونَ عِلمَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ
اللهِ عَلَيهِم.

بِحَار الأنوار، ج ٢٤، ص ٣٢٦

سُلّم المَعرفة ➪

عن بَعضِ أَصحابِنا قال:

كَتَبتُ إلى أَبي الحَسَن صاحِبِ
العَسكَر (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) :

جَعَلتُ فِداكَ ما مَعنَى قَولِ
الصّادِق(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) :

حَديثُنا لا يَحتَمِلُهُ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ
ولا نَبِيٌّ مُرسَلٌ ولا مُؤمِنٌ امتَحَنَ
اللهُ قَلبَهُ لِلإيمان

فَجاءَ الجَوابُ: إِنَّما مَعنَى قَولِ
الصّادِق (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

أَي لا يَحتَمِلُهُ مَلَكٌ ولا نَبِيٌّ
ولا مُؤمِنٌ...

•أَنَّ المَلَكَ لا يَحتَمِلُهُ حَتّى
يُخرِجَهُ إلى مَلَكٍ غَيرِهِ

•والنَّبِيّ لا يَحتَمِلُهُ حَتّى
يُخرِجَهُ إلى نَبِيٍّ غَيرِهِ

•والمُؤمِنُ لا يَحتَمِلُهُ حَتّى
يُخرِجَهُ إلى مُؤمِنٍ غَيرِهِ

فَهذا مَعنَى قَولِ جَدِّي
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه).

شرح أصول الكافي ،ج ٧،ص٩

إذا كان والداك سبب لوجودك..فهل
هما أحق بالطاعة من غيرهما؟

اقرأ لتعرف من هما الأبوان اللذان
جعلهما الله ميزانًا للبر للطاعة

نُورُ الشَّمسِ الأَوضَحُ

عَن أبيّ عَبد الله (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

”وَلَيسَ فِي الرَّايَاتِ رَايَةٌ أَهدَى
مِن رَايَةِ اليَمَانِيّ، هِيَ رَايَةُ هُدًى
لِأَنَّهُ يَدعُو إِلَى صَاحِبِكُم، فَإِذَا خَرَجَ
اليَمَانِيّ حرّمَ بَيعُ السّلَاحِ عَلَى النَّاسِ
وَكُلّ مُسلِمٍ، وَإِذَا خَرَجَ اليَمَانِيّ
فَانهَض إِلَيهِ، فَإِنَّ رَايَتَهُ رَايَةُ هُدى
وَلَا يَحِلُّ لِمُسلِمٍ أَن يَلتَوِيَ عَلَيهِ
فَمَن فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ مِن أَهلِ النَّارِ
لِأَنَّهُ يَدعُو إِلَى الحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ
مُستَقِيمٍ“

الغيبة للنعماني، ج ١، ص٢٦٢

وعَن أبيّ عَبد الله(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

”وَلَتُرفَعَنَّ اثْنَا عَشَرَ رَايَةً مُشْتَبِهَة
لَا يُعرَفُ أَيّ مِن أَيّ،فَبَكَيتُ
فَقَالَ: مَا يُبكِيكَ؟
قُلتُ: جُعِلتُ فِدَاكَ، كَيفَ
لَا أَبكِي وَأَنتَ تَقُولُ ذَلِكَ؟
فَنَظَرَ إِلَى كُوَّةٍ فِي البَيتِ تَطلُعُ
فِيهَا الشَّمسُ فِي مَجلِسِهِ
فَقَالَ: أَهَذِهِ الشّمسُ مُضِيئَةٌ؟
قُلتُ: نَعَم.
قَالَ: وَاللهِ لَأَمرُنَا أَضوَأُ مِنهَا

بحار الأنوار ،ج ٥١،ص١٤٧

لماذا تُعَدُّ رايةُ اليماني أهدى الرايات؟
ولماذا هي الوحيدةُ التي تدعو إلى عليٍّ؟
وإلى ماذا تدعو بقيةُ الرايات المشتبِهة؟

الجَواب:  لأنهُم يأملون الفَتح من غير جهته

فِي خُطبَةٍ لِأميرِ المُؤمِنينَ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
يَصِفُ حَالَ شِيعَتِهِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ:

”فَمَا أَشْبَهَ هَؤُلاءِ بِأَنعَامٍ قَد غَابَ
عَنهَا رَعَاؤُهَا، وَوَا أَسَفًا مِن فِعلَاتِ
شِيعَتِي مِن بَعدِ قُربِ مُودَّتِهَا اليَومَ
كَيفَ يَستَذِلُّ بَعدِي بَعضُهَا بَعضًا
وَكَيفَ يَقتُلُ بَعضُهَا بَعضًا
المُتَشَتِّةُ غَدًا عَنِ الأَصلِ النَّازِلَةِ
بِالفَرعِ، المُؤَمَّلَةُ الفَتْحَ مِنْ غَيْرِ جِهَتِهِ.

الكافي ،ج ٨،ص٦

ستشتبه الرايات جميعها، إذ يأمل
أصحابها الفتح من غير جهته
وينتظرون ظهور الحجة ابن الحسن
وهم لا يعرفونه حق معرفته ولا
يعرفون مقام الإمامة ولا يجدون
من يمهد الطريق لظهوره

أما دعوة اليماني فقد تميزت
في وسط هذه الفتن فهي الراية
الوحيدة للهدى(اضوء من الشمس )

لأنها اختصت بالدعوة إلى علي
ومهدت للحجة ابن الحسن، فكان
نورها مبينًا وسط ظلمات التوهم
والانتظار الضائع

يَا عَليّ

عَن أَبِي حَمزَةَ قَالَ:
سَأَلتُ أَبَا جَعفَرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) عَن قَولِهِ

"وَأَنَّى لَهُم التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ"
قَالَ: إِنَّهُمْ طَلَبُوا المَهدِيَّ مِن حَيث
لَا يُنَالُ، وَكَانَ لَهُم مُبذُولًا مِن حَيثُ
يُنَالُ.

بحار الأنوار ،ج ٥٢،ص١٨٧

أي الناس جميعهم يأملون الفرج
والخلاص من غير جهة وهم غافلون
عن الطريق المباشر الذي يُهديهم
إليه

بينما كان لهم التوفيق والوسيلة
في متناولهم إذا أرادوا السير على
الحق وهيّ  ولاية أمير المؤمنين
(صلوات الله عليه) التي يدعو لها
القائم اليماني

لَكِنَّا نَأمُرُكُم بِالوَرَع الوَرَع الوَرَع

الإمام الصَادِق (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

“لاَ تَزَالُ شِيعَتُنَا مَرعِيّين مَحفُوظِينَ مَستُورِين مَعصُومِينَ مَا أَحسَنُوا اَلنّظَر لِأَنفُسِهِم فِيمَا بَينَهُم وَ بَينَ خَالِقِهِم وَ صحّت نِيَّاتُهُم لِأَئِمَّتِهِم وَ بَرّوا إِخوَانَهُم فَعَطَفوا عَلَى ضَعِيفِهِم وَ تَصَدّقُوا عَلَى ذَوِي اَلفَاقَةِ مِنهُم إِنَّا لاَ نَأمُرُ بِظُلمٍ وَ لَكِنَّا نَأمُرُكُم بِالوَرَعِ اَلوَرَعِ اَلوَرَعِ وَ اَلمُوَاسَاةِ اَلمُوَاسَاةِ اَلمُوَاسَاةِ  لِإِخوَانِكُم فَإِنَّ أَولِيَاءَ اَللَّهِ لَم يَزَالُوا مُستَضعَفِينَ قَلِيلِينَ مُنذُ خَلَقَ اَللَّهُ آدَمَ عَلَيهِ السَّلاَمُ .

بحار الأنوار،ج٦٥،ص١٥٤.

أخيرًا، البحث المُنتظر إكتمل!

كل كلمة فيه مشحونة بالمعرفة
والحق، كل سطر يقترب بك أكثر
من فهم عالم الحق والحقيقة

لا تفوتوه...اقرأوه بعين البصيرة