فمن أبى عن ولايته فقد أبى دخول الجنة

عَن رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ:

لَمّا عُرِجَ بي إلى السَّماءِ ناداني ربِّي:
يا مُحَمَّد، إنِّي أَقسَمتُ بي
وأنا واللهِ الّذي لا إلهَ إلّا أنا
أنِّي أُدخِلُ الجَنَّةَ جَميعَ أُمّتِكَ
إلّا مَن أَبىٰ

فقلتُ: ربِّ، ومَن يأبَى دُخولَ الجَنَّة؟

فقالَ: إنِّي اختَرتُكَ نبيًّا
واختَرت عَلِيًّا وَلِيًّا
فمَن أَبى عن وِلايَتِهِ
فقد أَبى دُخولَ الجَنَّة
لأنَّ الجَنَّةَ لا يَدخُلُها إلّا مُحِبُّه
وهيَ مُحرَّمَةٌ على الأنبِياءِ
حتّى تَدخلَها أنتَ
وعليّ، وفاطِمَة، وعِترَتُهُم
وشِيعَتُهُم.

فَسَجَدتُ للهِ شُكرًا

ثم قالَ لي:
يا مُحَمَّد، إنَّ عليًّا هوَ الخَليفَةُ
بَعدَكَ،وإنَّ قَومًا من أُمّتِكَ
يُخالِفُونَه،وإنَّ الجَنَّةَ مُحرَّمَةٌ
على مَن خالَفَهُ وعاداه
فَبَشِّر عليًّا أنَّ لَهُ هذِهِ الكَرامَةَ منِّي

مشارق أنوار اليقين،ص١١٢- ١١٣

مِن خُطبة السَيدة زَينب
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيها)في الكُوفة:

وَيلَكُمْ أتَدرونّ أيَ كَبِدٍ لِمُحَمدٍ فَرَيتُم، وَأيّ دَمٍ لَهُ سَفَكتُم، وَأيَّ كَريمَة لهُ أصَبتُمْ، لقَد جَئتُم شَيئًا إدًا تَكَادُ السَماواتُ يَتَفَطْرّنَ مِنه وَتَنْشَق الأرضُ وَتَخرُ الجِبَالُ هَدًا، وَلَقدْ أتَيتُمْ بِهّا خَرقَاءْ شَوْهاءَ طِلاعِ الأرضُ وَالسَماءْ، أفَعَجَبتُم أن قَطَرت السَماءُ دَمًا! وَلِعَذابُ الآخِرةِ أخزَى، فَلا يَسْتَخِفَنْكُم المُهّل، فَإنَّه لا يُحَفِزهُ البَدار وَلا يَخافُ عَليهِ فَوتُ الثّار، كَلا إنَّ رَبُكَ لبِالمَرصادْ.

الأمالي للمفيد،ص،٣٢٣

مجموعة من بحوث حيدر الذكوان الخاصة بقناة بحر العلوم التُرابية

 وكأني بالمؤمنين يزورونه ويسلمون عليه

عنِ المُفَضَّلِ بنِ عُمَر

عن أبي عَبدِ اللهِ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)قال:

كأنِّي بسَرِيرٍ مِن نورٍ قد وُضِع
وقد ضُرِبَتْ عليهِ قُبَّةٌ مِن ياقوتةٍ
حَمراءَ، مُكَلَّلَةٍ بالجَوهَرِ، وكأنِّي
بالحُسَينِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
جالسًا على ذلكَ السَّرِيرِ، وحَولَهُ
تِسعُونَ ألفَ قُبَّةٍ خَضراءَ، وكأنِّي
بالمُؤمِنِينَ يَزورونَهُ ويُسَلِّمونَ عليهِ

فَيَقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ لَهُم:
أَولِيائي سَلُونِي!
فَطالَما أُوذِيتُم وذُلِّلتُم
واضطُهِدتُم، فَهٰذا يَومٌ
لا تَسأَلونِي حاجَةً مِن حَوائِجِ
الدُّنيا وَالآخِرَةِ إِلّا قَضَيتُها لَكُم
فَيَكونُ أَكلُهُم وَشُربُهُم مِنَ
الجَنَّةِ فَهٰذِهِ وَاللهِ الكَرامَةُ

بحار الأنوار ،ج ٥٣،ص١١٦

عَن الإمامُ الصّادِقُ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

إنَّ لِصاحِبِ هذا الأمرِ غَيبَةً
المُتمسِّكُ فيها بِدينِهِ كَالخارِطِ
لِشَوكِ القَتادِ بِيَدِهِ

ثُمَّ أطرَقَ مَلِيًّا ثُمَّ قالَ:
إنَّ لِصاحِبِ هذا الأمرِ غَيبَةً
فَليَتَّقِ اللهَ عَبدٌ وَليَتَمَسَّكْ بِدينِهِ

الغيبة للنعماني، ص١٦٩

وفي بعض النسخ " فليتق الله عند غيبته ".

رِداءُ عَلِيّ على المُنتَقِمِ اليَمَانِيِّ

عَن الامام الصَادِق (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) :

أَنَّ قَائِمَنَا  أَهلَ اَلبَيتِ إِذَا قامَ
لبِسَ ثِيَابَ عَلِيّ صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه
وَ سَارَ بِسِيرَةِ عَلِيّ صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه

   

الكافي ، ج ۱، ص ٢١١

وعَن الإمامِ الصادِقِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه): قَال

بعدَ ذِكرِ لِباسِ الإمامِ عليّ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):
"هذا اللِّباسُ الّذي يَنبَغي أن تَلبَسوه
ولكن لا نَقدِرُ أن نَلبَسَهُ اليومَ
لو فَعَلنا لَقالوا: مَجنونٌ
أو لَقالوا: مُراءٍ، فإذا قامَ قائِمُنا
كانَ هذا اللِّباسُ."

ميزان الحكمة ، ج ٤،ص ٢٧٦٤

وعَن أَبِي عَبدِ اللَّهِ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قَالَ:

لَمَّا خَرَجَ طَالِبُ الحَقِّ قِيلَ لِأَبِي
عَبدِ اللَّهِ : نَرجُو أَن يَكُونَ هَذَا
اليَمَانِيَّ

فَقَالَ: لَا، اليَمَانِيُّ يُوَالِي عَلِيّاً
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) وَ هَذَا يَبرَأُ.

الامالي للطوسي،ص٦٦١

وعَن أبي جَعفر (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قال:

ولَيسَ في الرّاياتِ أَهدىٰ مِن رايةِ
اليمانيّ، هِيَ رايةُ هُدىً، لأنّهُ يَدعُو
إلىٰ صَاحِبِكُم.

بحار الأنوار، ج٥٢، ص٢٣٢

وعن رَفيدٍ مولىٰ أبي هُبيرة قال:

قلتُ لأبي عبدِ الله (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

جُعِلتُ فِداك يا ابنَ رسولِ الله
أَيَسِيرُ القائمُ بسيرةِ عليِّ بنِ أبي
طالبٍ في أهلِ السَّواد؟

فقال (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):
لا يا رَفيد، إنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ
سارَ في أهلِ السَّوادِ بما في الجَفرِ
الأبيض، وإنَّ القائمَ يسيرُ في العربِ
بما في الجَفرِ الأحمر

قال:فقلتُ له: جُعِلتُ فِداك
وما الجَفرُ الأحمر؟

قال:فأمرَ إصبعَهُ إلىٰ حلقِهِ
وقال: "هكذا" ــ يعني: الذَّبح.

بصائر الدّرجات، ص١٧٢

اللهم كن لوليك فلان بن فلان

محمّدُ بنُ عيسى بإسنادِهِ عنِ
الصالِحين (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قالَ:

تُكرِّرُ في ليلةِ ثلاثٍ وعشرينَ من شهرِ
رمضانَ هذا الدُّعاء، ساجِدًا، وقائمًا
وقاعِدًا، وعلى كلِّ حالٍ، وفي الشَّهرِ
كلِّه، وكيفَ أمكَنَكَ، ومتى حضَرَكَ
من دَهرِكَ، تقولُ بعدَ تحميدِ اللهِ
تباركَ وتعالى، والصّلاةِ على النبيِّ
(صلّى اللهُ عليهِ وآلِه):

"اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ فلانِ بنِ فلانٍ، في
هذهِ السّاعةِ، وفي كلِّ ساعةٍ، وَلِيًّا
وحافِظًا، وناصِرًا، ودَليلًا، وقائِدًا
وعَونًا، وعَينًا، حتّى تُسكِنَهُ أرضَكَ
طَوعًا، وتُمَتِّعَهُ فيها طَويلًا"

⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯

هذا دُعاءُ الفَرَجِ الخاصُّ بالقائِمِ
اليَمانِي، الّذي لم يَرِدْ فيهِ اسم
الحجّةِ ابنِ الحسن، ولم يَرِدْ فيهِ
وصْفٌ لهُ أو شيءٌ، وإنّما أصلُه
هكذا: "فلانُ ابنُ فلان".

وهذا يَدُلُّ على أنّ المقصودَ ليسَ
الحجّةَ ابنَ الحسن، وإنّ مَن وَضَعَ
لَفْظَ "الحجّةِ ابنِ الحسن" بدلَ
"فلانِ ابنِ فلان" هو المَلعونُ
الطّوسي، النّاصِبي، شيخُ البَتْريّينَ
وسَيِّدُ شَياطينِ الإنس.

هذا الملعونُ هو الّذي حَرَّفَ هذا
اللّفظ، وَرَدَّدَتْهُ خلفَهُ البهائمُ!
أوَلَم يَعرِفِ الإمامُ أن يَقولَ "الحجّةِ
ابنِ الحسن" بدلَ "فلانِ ابنِ فلان"؟
أم أنتُم أشدُّ فَهمًا وعِلمًا، يا قومًا
يَنعقونَ خلفَ كُلِّ ناعِق، وتَميلونَ
مع كلِّ ريحٍ؟!

.سراج الغيبة،حيدر الذكوان،ص٨٦

من هُو المُضطر ؟

عَن مولانا أبيّ جَعفرٍ الباقرِ
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

في قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ:
{أمَّن يُجيبُ المُضطرَّ إذا دعاهُ}
قال: هذه نزلت في القائمِ
إذا خرجَ تَعَمَّم، وصلّى عند المقامِ
وتضرّع إلى ربّه، فلا تُرَدُّ له رايةٌ
أبداً.

البرهان، ج٤، ص٢٢٥

عن مَولانا الإمامِ الصادقِ
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قالَ:

نَزَلَت فِي القائِمِ مِن آلِ محمَّدٍ
هو واللهِ المُضْطَرُّ إذا صَلَّى في المقامِ
رَكعَتَين، ودَعَا اللهَ عزَّ وجَلّ فأجابَه
ويَكشِفُ السُّوءَ، ويَجعَلُه خَليفَةً
في الأرضِ."

التفسير الصافي،ج ٤،ص٧١

وعن الإمامِ الباقرِ
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)أنّه قالَ:

"واللهِ لكأنِّي أَنظُرُ إلى القائِمِ وقد
أسنَدَ ظَهرَهُ إلى الحَجَرِ، ثُمَّ يُنشِدُ
اللهَ حَقَّه...
قالَ: واللهِ هوَ المُضطَرُّ في كِتابِ
اللهِ، في قَوْلِه تعالى:

(أمَّن يُجِيبُ المُضطَرَّ إذا دَعاهُ
ويَكشِفُ السُّوءَ ويَجعَلُكُم خُلَفاءَ
الأرضِ)"

بحار الأنوار ،ج ٥٢،ص٣٤١

يَا عليّ

هل "المضطر" يُراد به المعصوم؟

الآية تتحدث عن شخص في حال
اضطرار، وهو توصيف بشري
يعني حالة عجز، فقر، احتياج
وانقطاع الأسباب

والمعصوم،لا يمر بحالة اضطرار
بهذا الشكل البشري الضعيف، لأنه
إمام منصوص، موصول بالله، عنده
علم الكتاب، مؤيد من السماء
لا تغيب عنه الحكمة، ولا تنكسر
فيه الأسباب، رب الأرض وحاكمها

الرواية تؤكد بأن المراد بـ"المضطر"
ليس الإمام الحجة (صلوات الله عليه)
بل شخص قبل ظهوره
يدعو الله لكشف الظلم،
ويمهد للإمام، ويُستجاب له

وهنا يتقوى الدليل بأن المقصود
بـ"المضطر" هو: القائم اليمانيّ

وهذا يتناسب تمامًا مع وصف
الآية هو يدعو دعاء المضطر
يكشف السوء أي الظلم
والتحريف بدين الله عز وجل
ويجعله الله خليفة في الأرض
(أي ممهد للتمكين، مو الإمام نفسه)

لأن إذا اعتبرنا الإمام الحجة هو
المضطر، فإحنا ندعي أن المعصوم
وصل لحالة انكسار بشري وضعف
حقيقي وانقطاع عن الأسباب
وهذا لا يليق بمقام الإمامة

أما إذا قلنا إن المضطر هو شخصية
مخلصة، ممهدة، صالحة، لكنها
غير معصومة، فالمعنى يستقيم
إنسان محتاج، ضعيف، مضطر
دعا الله، فاستجيب له

عَن الإِمَامُ البَاقِر
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

كُلّ مَن دَانَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ
بِعِبَادَةٍ يُجهِدُ فِيهَا نَفسَهُ
وَلَا إِمَامَ لَهُ مِنَ اللهِ

فَسَعيُهُ غَيرُ مَقبُولٍ
وَهُوَ ضَالّ مُتَحَيِّرٌ
وَاللهُ شَانِئٌ لِأَعمَالِهِ
وَمَثَلُهُ كَمَثَلِ شَاةٍ ضَلَّت
عَن رَاعِيهَا وَقَطِيعِهَا.

ميزان الحكمة، ج١،ص١١٦

مامعنىٰ أن تزور الحُسين،عارفًا بحقه؟

عن أبي الحسنِ الرِّضا(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)قال:

مَن زارَ قبرَ أبي عبدِ الله
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) بشطِّ الفرات
كان كمن زارَ اللهَ فوقَ عرشِه.

وعن أبي عبدِ الله(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)قال:

مَن أتى قبرَ الحسينِ
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)عارفًا بحقِّه
كتبهُ اللهُ في أعلى علِّيِّين.

كامل الزيارات،ص٢٧٩

وعَن هَارُونَ بنِ خَارِجَةَ، قَالَ:

قُلتُ لِأَبِي عَبدِ اللهِ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):
إِنَّهُم يَرَونَ أَنَّهُ مَن زَارَ
الحُسَينَ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
كَانَت لَهُ حَجَّةٌ وَعُمرَةٌ

قَالَ لِي: مَن زَارَهُ وَاللهِ عَارِفًا بِحَقِّهِ
غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ.

كامل الزيارات، ص٢٦٣

كلنا نعلم أن حق الإمام هو الطاعة
له، والتسليم، ومعرفته المعرفة
الحقة، ولكني سأتحدث عن جانب
آخر يتعلق تمامًا


وهو أن الإمام الحسين
(صلوات الله عليه)كان شهيد
الولاية ....

يـا عَليّ

مِن كلامِ اللهِ عزَّ وجلَّ إلى رسولِ
اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ:

إِنِّي أَنا اللهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنا، فمَن
رَجا غيرَ فَضلي أَو خافَ غيرَ عَدلي
عَذَّبتُهُ عَذابًا لا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ
العالَمين، فإِيّايَ فاعبُد وعَليّ
فَتَوَكَّل

إِنِّي لم أَبعَث نَبِيًّا فأَكمَلتُ أَيَّامَهُ
وانقَضَت مُدَّتُهُ إِلَّا جَعَلتُ لَهُ وَصيًّا
وإِنِّي فَضَّلتُكَ على الأَنبِياءِ

وفَضَّلتُ وَصِيَّكَ على الأَوصِياءِ
وأَكرَمتُكَ بشَبليكَ بَعدَهُ وبِسِبطَيكَ
حَسَنٍ وحُسَينٍ، فجَعَلتُ حَسَنًا
مَعدِنَ عِلمي بَعدَ انقِضاءِ مُدَّةِ أَبيهِ

وجَعَلتُ حُسَينًا خازِنَ وَحيي
وأَكرَمتُهُ بالشَّهادَةِ، وخَتَمتُ لَهُ
بالسَّعادَةِ، فَهُو أَفضَلُ مَنِ استُشهِدَ
وأَرفَعُ الشُّهَداءِ دَرَجَةً، جَعَلتُ
كَلِمَتي التَّامَّةَ مَعَهُ، والحُجَّةَ البالِغَةَ
عِندَهُ، وبِعِترَتِهِ أُثِيبُ وأُعاقِبُ..

بحار الأنوار ، ج ٣٦،ص١٩٦

ما معنىٰ عبارة أن مولانا الحُسين
هو أفضل من استشهد؟


(وَإِذ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن
ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ
أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَى
شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا
كُنَّا عَن هَٰذَا غَافِلِينَ﴾

[ الأعراف: ١٧٢]

قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)فِي خُطْبَةٍ لَهُ:

أَنَا آخِذُ العَهدَ عَلَى الأَروَاحِ فِي الأَزَلِ
أَنَا المُنَادِي لَهُم، أَلَستَ بِرَبِّكُم؟
بِأَمرِ قَيُّومٍ لَمْ يَزَل.

مشارق أنوار اليقين ، ص ٢٦٠

وعَن جَابر بن يزيد
عن أبي جعفر(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)قال:

سُئِل عن قول الله عز وجل:
"وَلَئِن قُتِلتُم فِي سَبِيلِ اللَّهِ
أَو مِتُّم"

فقال: يا جابر أَتَدرِي ما سَبِيلُ الله؟
قلت: لا والله إلا إذا سمعت منك.
فقال: القَتلُ في سبيل علي
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)وذُريته، فمن
قُتِل في ولايته قُتِل في سبيل الله
وليس أحد يؤمن بهذه الآية إلا وله
قتلة ومَيِّتَة، إنه من قُتِل ينشر حتى
يموت، ومن مات ينشر حتى يُقتَل

بحار الأنوار ، ج ٥٣ ،ص٤١

لذا افضل وأسرع المتنافسين
في معرفة علي (صلوات الله عليه)
سيكون هو أفضل من استشهد
وبهذا يصبح أرفع الشهداء
وأعلاهم درجة لذلك الإمام الحسين
(صلوات الله عليه )هو أفضل من
استشهد في سبيل الولاية، لأنه
استحق ذلك بمعرفته العميقة
وولائه الكامل لولاية علي وهو
أرفع الشهداء وأكرمهم عند الله
فمن زار الحسين عارفا بحقه كان
كمن زار أمير المؤمنين في عرشه

لهذا عندما تقرأ زيارة مولانا
الحسين (صلوات الله عليه)
تجد:

السلام عليك يا ثار الله وابن ثاره
والوتر الموتور

اشهد انك قد اقمت الصلاة (الولاية)

وآتيت الزكاة (العلم الذي سقط
اليك منهم علمته لغيرك)

وامرت بالمعروف (بولاية علي)

ونهيت عن المنكر (ولاية غيره)

واطعت الله ورسوله (في ولاية علي)

حتى اتاك اليقين (امير المؤمنين)