لُو تِغيب بِيش أعوُضك بَعد؟

مَن عَرَفَ اللهَ تَعالى وعَظَّمَهُ

قالَ رَسُولُ اللهِ (صلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ):

مَن عَرَفَ اللهَ تَعالى وعَظَّمَهُ
مَنَعَ فَاهُ مِنَ الكَلام
وبَطنَهُ مِنَ الطَّعام
وعَنى نَفسَهُ بِالصِّيام والقِيام

قالوا: بِآبائِنا وأُمَّهاتِنا يا رَسُولَ اللهِ
هؤلاءِ أولِياءُ اللهِ؟

قال: إنَّ أولِياءَ اللهِ سَكَتوا
فكانَ سُكوتُهُم فِكرًا
وتَكَلَّموا، فكانَ كَلامُهُم ذِكرًا
ونَظَروا، فكانَ نَظَرُهُم عِبْرَةً
ونَطَقوا، فكانَ نُطْقُهُم حِكْمَة
ومَشَوا، فكانَ مَشيُهُم بَينَ النّاسِ
بَرَكَة

ولَولا الآجالُ الّتي قد كُتِبَت علَيهِم
لَم تَستَقِرَّ أرواحُهُم في أجسادِهِم
خَوفًا مِنَ العَذابِ، وشَوقًا إلى
الثَّوابِ.

مكيال المكارم،ج ٢، ص٣٦١

تُعَيِّرُني بالنّارِ وأبي قاسِمَها؟

أنّ أصحابَ الإمامِ حَفَروا حولَ
الخَيمَةِ خَندَقًا،ومَلَأوهُ نارًا حتّى
يكونَ الحَربُ من جِهَةٍ واحدة

فقالَ رَجُلٌ مَلْعونٌ:
عَجِلتَ يا حُسينُ! بنارِ الدُّنيا
قبلَ نارِ الآخِرَةِ؟

فقالَ الحُسينُ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):
تُعَيِّرُني بالنّارِ وأبي قاسِمَها
وربّي غفورٌ رحيمٌ

ثمّ قالَ لأصحابِهِ: أتعرفونَ هذا الرَّجلَ؟

فقالوا: هو جُبَيرةُ الكَلبيُّ، لَعَنَهُ الله
فقالَ الحُسينُ: اللّهمّ أحرِقهُ بالنّارِ
في الدُّنيا قبلَ نارِ الآخِرَةِ

فما استتمَّ كلامَهُ حتّى تحرّكَ
بهِ جَوادُه،فطرَحَهُ مُكِبًّا على
رأسِهِ في وسطِ النّارِ فاحترق،
فكبَّروا

ونادى مُنادٍ منَ السّماءِ: هَنِئتَ
بالإجابةِ سريعًا، يا ابنَ رسولِ الله.

ينابيع المودّة، ص٤١٠

علامَ تُقاتلوني؟
على حَقّ تَركتهُ؟
أم عَلى سُنة غيرتها؟
أم عَلى شَريعة بدلتُها ؟
فَقالوا : بل نقاتلك بُغضا مِنا لأبيك

"علامَ تُقاتلوني؟"

سؤالٌ أطلقه الحسين لا ليُدافع
عن نفسه، بل ليحاكم بِه الزمان

لكن لا جواب
بل كان الجواب أقبح
من الذنب، وأبشع من القتل:

"نُقاتلك بُغضًا منّا لأبيك"

قَد غَشِيَتهُ الأَعدَاءُ مِن كُلِّ جَانِب

يُروى أنَّهُ لَمّا استُشهِدَ عليٌّ الأكبَر
أَقسَمَ الحُسينُ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
أن يَقتُلَ مِن هٰؤلاءِ الظّالِمينَ
ما يَجعلُ الدِّماءَ تَسيلُ إلى الرُّكبانِ

فَحَمَلَ علَيهِم، وجَعَلَ يَأخُذُ بِيَدِهِ
اليُمنى رَجُلًا، وبِيَدِهِ اليُسرى الآخَر
فيَضرِبُ رَأسَيهِما بَعضَهُما بِبَعضٍ
ويَرمِي بِهِما إلى الأرْضِ، فيَقَعانِ
مَيِّتَينِ، حتّى قَتَلَ مِنهُم ابنُ حَيدَرَ
الكَرّار اثنَي عَشَرَ أَلفًا، أو خَمسَةَ عَشَرَ أَلفًا.

تذكرة الشهداء، ص٢٦٩

هذا الكتاب،بين أيديكم، خَطوتُه
على ميقاتهم، وأثره من أثرهم (صلوات الله عليهم )


١.يوضح فريضة الوضوء وبعض
ملاحظاته المهمة

٢.وينتقل إلى الصلاة من حيث
باطنها وتأويلها وعلاقتها بالولاية.

٣.يشرح كيفية الصلاة ويعرض
ملاحظات مهمة عنها

٤.يتناول أوقات الصلاة الصحيحة
وميقاتها الحقيقي

٥.يبين رموز الصلاة وحقيقتها
في فكر أهل البيت(صلوات الله عليهم )

٦.كيفية قضاء الصلوات الفائتة
وما يتعلق بها من أحكام.

وكيدوا أعداءنا به ينعشكم الله

عَن أَبِي عَبدِ اللهِ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قَالَ:

إِنَّا لا نَعُدُّ الرَّجُلَ مُؤمِنًا
حَتّى يَكُونَ لِجَمِيعِ أَمرِنَا
مُتَّبِعًا وَمُرِيدًا

أَلَا وَمِنِ اتِّبَاعِ أَمرِنَا وَإِرَادَتِهِ:
الوَرَعُ،فَتَزَيَّنوا بِهِ رَحِمَكُمُ
اللهُ تَعَالَى،وَكِيدُوا أَعدَاءَنَا
بِهِ، يَنعَشكُمُ اللهُ

مكيال المكارم، ج ٢،ص٣٥٤

مُصيبة مَولانا السجاد (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)

عن جابر الجعفي، قال:

لمّا جرّدَ مولانا محمد الباقر
مولانا عليّ بن الحسين
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيهم)ثيابَه ووضعَه
على المغتسلِ وكان قد ضربَ دونه
حجابًا سمعتُه ينشجُ ويبكي حتى
أطالَ ذلك فأمهلتُه عن السؤال
حتى إذا فرغَ من غسلِه ودفنه

فأتيتُ إليه وسلّمتُ عليه
وقلت له: جُعلت فداك ممَّ كان
بكاؤك وأنت تغسّلُ أباك، ذلك
حزنًا عليه؟

قال: لا يا جابر لكن لمّا جرّدتُ
أبي ثيابَه ووضعتُه على المغتسل
رأيتُ آثارَ الجامعةِ في عنقِه
وآثارَ جرحِ القيدِ في ساقيه
وفخذيه فأخذتني الرقّة لذلك وبكيت.

موسوعة شهادة المعصومين، ج٣، ص٧٠