رحم الله عبدا حبس نفسه علينا

عَن عبد الحميد الوَاسِطي
عن أبي جَعفَرٍ (صَلَواتُ اللهِ عَلَيهِ)
قال: قُلتُ له:

أَصلَحَكَ اللهُ، لَقَد تَرَكنا أَسواقَنا
انتِظارًا لِهذَا الأَمرِ حتّى لَيُوشِكُ
الرَّجُلُ مِنَّا أَن يَسأَلَ في يَدِهِ

فقال (صَلَواتُ اللهِ عَلَيهِ):
"يا عَبدَ الحَميدِ، تَرى مَن حَبَسَ
نَفسَهُ على اللهِ، لا يَجعَلُ اللهُ لَهُ
مَخرَجًا؟

بَلى واللهِ، لَيَجعَلَنَّ اللهُ
لَهُ مَخرَجًا،رَحِمَ اللهُ عَبدًا
حَبَسَ نَفسَهُ عَلَينا، رَحِمَ اللهُ
عَبدًا أَحيا أَمرَنا."

مكيال المكارم ،ج ٢، ص ٢٠٥

توضيح للرواية:

يشكو الراوي للإمام الباقر
(صلوات الله عليه ) أنه وأصحابه
قد تركوا أسواقهم وأعمالهم
الدنيوية بانتظار قيام دولة الحق
حتى ضاقت بهم سبل العيش وبلغ
بهم الفقر حدا يوشك أحدهم أن
يمد يده للناس، يسألهم طلب المال
وهنا يرد الإمام برد عظيم:

ترى من حبس نفسه على الله
لا يجعل الله له مخرجا؟
أتعجب يا عبد الحميد أن من كرس
نفسه لله وارتبط بأمر آل محمد
يتركهُ الله بلا فرج؟

ثم يُقسم الإمام :
بلى والله، ليجعلن الله له مخرجا
رحم الله عبدًا حبس نفسه علينا
رحم الله عبدًا أحيا أمرنا

حبس نفسه علينا أي جاهد نفسه
وابتعد عن شهوات الدنيا وملذاتها
من أجل نصرة أهل البيت والتمهيد
لدولتهم وأحيا أمرنا أي نشر
علومهم، وعمل بسيرتهم وعلّم
الناس فقههم

لُو تِغيب بِيش أعوُضك بَعد؟

مَن عَرَفَ اللهَ تَعالى وعَظَّمَهُ

قالَ رَسُولُ اللهِ (صلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ):

مَن عَرَفَ اللهَ تَعالى وعَظَّمَهُ
مَنَعَ فَاهُ مِنَ الكَلام
وبَطنَهُ مِنَ الطَّعام
وعَنى نَفسَهُ بِالصِّيام والقِيام

قالوا: بِآبائِنا وأُمَّهاتِنا يا رَسُولَ اللهِ
هؤلاءِ أولِياءُ اللهِ؟

قال: إنَّ أولِياءَ اللهِ سَكَتوا
فكانَ سُكوتُهُم فِكرًا
وتَكَلَّموا، فكانَ كَلامُهُم ذِكرًا
ونَظَروا، فكانَ نَظَرُهُم عِبْرَةً
ونَطَقوا، فكانَ نُطْقُهُم حِكْمَة
ومَشَوا، فكانَ مَشيُهُم بَينَ النّاسِ
بَرَكَة

ولَولا الآجالُ الّتي قد كُتِبَت علَيهِم
لَم تَستَقِرَّ أرواحُهُم في أجسادِهِم
خَوفًا مِنَ العَذابِ، وشَوقًا إلى
الثَّوابِ.

مكيال المكارم،ج ٢، ص٣٦١

تُعَيِّرُني بالنّارِ وأبي قاسِمَها؟

أنّ أصحابَ الإمامِ حَفَروا حولَ
الخَيمَةِ خَندَقًا،ومَلَأوهُ نارًا حتّى
يكونَ الحَربُ من جِهَةٍ واحدة

فقالَ رَجُلٌ مَلْعونٌ:
عَجِلتَ يا حُسينُ! بنارِ الدُّنيا
قبلَ نارِ الآخِرَةِ؟

فقالَ الحُسينُ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):
تُعَيِّرُني بالنّارِ وأبي قاسِمَها
وربّي غفورٌ رحيمٌ

ثمّ قالَ لأصحابِهِ: أتعرفونَ هذا الرَّجلَ؟

فقالوا: هو جُبَيرةُ الكَلبيُّ، لَعَنَهُ الله
فقالَ الحُسينُ: اللّهمّ أحرِقهُ بالنّارِ
في الدُّنيا قبلَ نارِ الآخِرَةِ

فما استتمَّ كلامَهُ حتّى تحرّكَ
بهِ جَوادُه،فطرَحَهُ مُكِبًّا على
رأسِهِ في وسطِ النّارِ فاحترق،
فكبَّروا

ونادى مُنادٍ منَ السّماءِ: هَنِئتَ
بالإجابةِ سريعًا، يا ابنَ رسولِ الله.

ينابيع المودّة، ص٤١٠

علامَ تُقاتلوني؟
على حَقّ تَركتهُ؟
أم عَلى سُنة غيرتها؟
أم عَلى شَريعة بدلتُها ؟
فَقالوا : بل نقاتلك بُغضا مِنا لأبيك

"علامَ تُقاتلوني؟"

سؤالٌ أطلقه الحسين لا ليُدافع
عن نفسه، بل ليحاكم بِه الزمان

لكن لا جواب
بل كان الجواب أقبح
من الذنب، وأبشع من القتل:

"نُقاتلك بُغضًا منّا لأبيك"

قَد غَشِيَتهُ الأَعدَاءُ مِن كُلِّ جَانِب

يُروى أنَّهُ لَمّا استُشهِدَ عليٌّ الأكبَر
أَقسَمَ الحُسينُ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
أن يَقتُلَ مِن هٰؤلاءِ الظّالِمينَ
ما يَجعلُ الدِّماءَ تَسيلُ إلى الرُّكبانِ

فَحَمَلَ علَيهِم، وجَعَلَ يَأخُذُ بِيَدِهِ
اليُمنى رَجُلًا، وبِيَدِهِ اليُسرى الآخَر
فيَضرِبُ رَأسَيهِما بَعضَهُما بِبَعضٍ
ويَرمِي بِهِما إلى الأرْضِ، فيَقَعانِ
مَيِّتَينِ، حتّى قَتَلَ مِنهُم ابنُ حَيدَرَ
الكَرّار اثنَي عَشَرَ أَلفًا، أو خَمسَةَ عَشَرَ أَلفًا.

تذكرة الشهداء، ص٢٦٩

هذا الكتاب،بين أيديكم، خَطوتُه
على ميقاتهم، وأثره من أثرهم (صلوات الله عليهم )


١.يوضح فريضة الوضوء وبعض
ملاحظاته المهمة

٢.وينتقل إلى الصلاة من حيث
باطنها وتأويلها وعلاقتها بالولاية.

٣.يشرح كيفية الصلاة ويعرض
ملاحظات مهمة عنها

٤.يتناول أوقات الصلاة الصحيحة
وميقاتها الحقيقي

٥.يبين رموز الصلاة وحقيقتها
في فكر أهل البيت(صلوات الله عليهم )

٦.كيفية قضاء الصلوات الفائتة
وما يتعلق بها من أحكام.

وكيدوا أعداءنا به ينعشكم الله

عَن أَبِي عَبدِ اللهِ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قَالَ:

إِنَّا لا نَعُدُّ الرَّجُلَ مُؤمِنًا
حَتّى يَكُونَ لِجَمِيعِ أَمرِنَا
مُتَّبِعًا وَمُرِيدًا

أَلَا وَمِنِ اتِّبَاعِ أَمرِنَا وَإِرَادَتِهِ:
الوَرَعُ،فَتَزَيَّنوا بِهِ رَحِمَكُمُ
اللهُ تَعَالَى،وَكِيدُوا أَعدَاءَنَا
بِهِ، يَنعَشكُمُ اللهُ

مكيال المكارم، ج ٢،ص٣٥٤