في وصفِ السّالكِ الطّريقَ إلى اللهِ سبحانهُ

عَن رَب الأربَاب عليٌّ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)

قَد أَحيا عقلَهُ، وأماتَ نفسَهُ
حتّى دقَّ جليلُهُ، ولَطُفَ غليظُهُ
وبرقَ لهُ لامعٌ كثيرُ البَرقِ
فأبانَ لهُ الطّريقَ، وسلَك بهِ السّبيلَ
وتَدافَعَتهُ الأبوابُ إلى بابِ السّلامةِ
ودارِ الإقامةِ،وثَبَتَت رِجلاهُ بطمأنينةِ
بدنِه في قَرارِ الأمنِ والرّاحة
بِما استَعمَلَ قلبَهُ وأرضى ربَّهُ

 بحار الأنوار،ج ٦٩ ،ص٣١٦

الامام علي أفضل من القرآن

عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، قال:
قالَ رَسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وآلِه:

"إنِّي تارِكٌ فيكُمُ الثَّقَلَينِ: كِتابَ اللهِ
وعَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)

وَاعلَموا أنَّ عَلِيًّا لَكُم أَفضَلُ
مِن كِتابِ اللهِ، لِأنَّهُ مُتَرجِمٌ لَكُم
عن كِتابِ اللهِ تَعالى."

غاية المرام ،ج٢٠،ص٢١٤

ولا تَنسَوا نَحريَ المَنحور

عن سيّدِ الشُّهَداء مُخاطِبًا وَلَدَهُ مولانا زينَ العابدينَ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيهما) قُبَيلَ شهادَتِهِ:

"وَلَدِي، إذا بَلَغتَ المدينةَ، فأوْصِل
سلامي إلى الأحِبَّة، وقُلْ لهم أنَّ أبي
يَقولُ:

اذكُروا غُربَتي إذا اغتَرَبتُم
واذكُروا قَتلي إذا رأيْتُم قَتيلاً
ولا تَنسَوا نَحريَ المَنحور
واذكُروا شَفَتيَّ الجافَّةَ وكَبِدي
المُتَفَتِّتَةَ مِن العَطَش
إذا ارتَوَيتُم مِن العَذبِ الزُّلال

روضة الشهداء، كاشفي، ص٦٧٥

فضل صيام أول يوم من شهر محرّم

رُوي عَن الريان بن شبيب، قَال:
دخلتُ على الإمام الرضا (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
في أول يوم من المحرّم فقال لي:

يا ابن شبيب، أصائمٌ أنت؟
فَقُلت: لا.
فَقال (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):
"إنّ هَذا اليَوم هُو اليَوم الذي دعا
فيه زَكريا عليهِ السلام ربّه عزّ وجلّ

فقال:(ربِّ هبْ لي من لدنكَ ذريةً
طيبةً إنك سميعُ الدعاء)

فاستجابَ الله له، وأمرَ الملائكة
فَنادت زكريا (وهو قائمٌ يصلي فيّ
المِحراب) أن الله يبشّرك بيحيى

فَمن صَام هذا اليوم، ثمّ دعا الله عزّ
وجلّ، استجاب الله لهُ كَما استجاب لزكريا"

عيون أخبار الرضا، ج٢، ص٢٦٨

انتَ صَليت الظُهر، والعَصر صلَى العَصر

لِمَن لَا يزالُ يَعتَقِدُ انَّ القائِمَ هُوَّ الإمَامُ الحُجَّة فَقَط..

عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (منه السلام) قال: سأله أبى عن هذه الآية ﴿لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ بِبَدْرٍۢ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ﴾ قال: ليس هكذا أنزله الله ما أذل الله رسوله قط إنما أنزلت وأنتم قليل .

📚 تفسير العياشي - ج ١ - الصفحة ١٩٦

فَكيفَ بالذُلِّ للإمامِ الحُجَّة الذي بمنزلة رسول الله:

عن امير المؤمنين (جل ذكره) في رواية:

وأما الذي مع محمد (صلى الله عليه وآله) في منزلته فالاثنا عشر الأئمة المهديين .

📚 الغيبة للنعماني - ج ١ - الصفحة ٩٧

وكيفَ بِمَن لَهُ هذَا المقامُ العَظيمُ الجَليلُ النورَانِي الَّذِي يَعجَزُ اللِسَانُ عن وصفِه بِالذُل؟.. إضغَط

وَهذِهِ الرِوايَة الَّتِي تَقولُ يَدخُلُ الجَبَلَ ذَليلًا:

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في رواية قال:

كان جبرئيل عندي آنفا فأخبرني أن الذي يدفعها إلى القائم هو من ذريتك أتدري من هو؟ قال: لا، قال: ذاك الذي وجهه كالدينار وأسنانه كالمنشار وسيفه كحريق النار، يدخل الجبل ذليلا ويخرج منه عزيزا يكتنفه جبرئيل وميكائيل .

📚 بحار الأنوار - ج ٥١ - الصفحة ٧٧

مَتىٰ يَسكُنُ دَمُ الحُسَينِ (صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيهِ)؟

قالَ أَبُو عَبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

لَمّا ضُرِبَ الحُسَينُ بنُ عَلِيّ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
بِالسَّيفِ، فَسَقَطَ رَأسُهُ ثُمَّ ابتَدَرَ
لِيَقطَعَ رَأسَهُ، نَادَى مُنَادٍ مِن بُطنَانِ
العَرشِ:

"أَلَا أَيَّتُهَا الأُمَّةُ المُتَحَيِّرَةُ الضَّالَّةُ
بَعدَ نَبِيِّهَا، لَا وَفَّقَكُمُ اللهُ لِأَضحًى
وَلَا لِفِطرٍ".

ثُمَّ قالَ أَبُو عَبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):
"فَلَا جَرَمَ، وَاللهِ، مَا وُفِّقُوا
وَلَا يُوَفَّقُونَ، حَتَّى يَثأَرَ ثَائِرُ
الحُسَينِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)"

الكافي ،ج ٤،ص١٧٠

وجَاء أيضًا في الزيارة الناحية المقدّسة

فالويلُ للعُصاةِ الفُسّاقِ
لقد قَتَلوا بقتلكَ الإسلامَ
وعطّلوا الصلاةَ والصيامَ
ونقَضوا السُّننَ والأحكامَ
وهدموا قواعدَ الإيمانِ
وحرّفوا آياتِ القرآنِ
وهَمْلَجوا في البغيِ والعُدوانِ

لقد أصبحَ رسولُ اللهِ من أجلِكَ
مَوتورًا، وعادَ كتابُ اللهِ مَهجورًا
وغُودِرَ الحقُّ إذ قُهِرتَ مَقْهورًا
وفُقِدَ بفَقدِكَ التَّكبيرُ والتَّهليل
والتَّحريمُ والتَّحليلُ، والتَّنزيلُ
والتَّأويلُ،وظَهَرَ بعدَكَ التَّغييرُ
والتَّبديلُ، والإلحادُ والتَّعطيلُ
والأهواءُ والأضاليلُ والفِتَنُ والأباطيلُ.

بحار الأنوار، ج٩٨، ص٢٤١

بَعد إستشهاد الإمام الحُسين(صلوات الله عليه )
تحرف الدين وتبدل وتغير ولم
توفق الأمة لصوم ولا فطر ولاصلاة
ولا سُنن ،وهُدمت قواعد الإسلام
كُلها بغضًا بعليّ (صلوات الله عليه )
وإن الحقيقة الكاملة للدين لا يمكن
أن تظهر إلا بظهور القائم اليمانيّ
الذي سيعيد الدين إلى أصله
ويقيم ولاية علي  كما كانت، ليزول
التحريف ويعود الحق إلى نصابه

يَاعَليّ

قَالَ الِامَامُ الحُسَين لِـ أَمَامِنَا
السَّجَّادِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه): 

يَا وَلَدِي يَا عَلِيّ وَاللَّهِ لَا يَسْكُنُ
دَمِي حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ الْمَهْدِيَّ
فَيَقْتَلَ عَلَى دَمِي مِنْ الْمُنَافِقِينَ
الْكَفَرَة الْفَسَقَة سَبْعِينَ أَلْفًا

بحار الأنوار ،  ج ٤٥،ص ٢٩٩

لا يسكن دم الحسين لأنه تلك
الجمرة التي في قلوب المؤمنين
التي لا تنطفئ أبدًا حتى يأخذ
المنتقم القصاص من تلك الدماء
ضعفًا وضعفًا وضعفًا من بني أمية
ومن بني العباس ومن كل من حرف
معالم الدين وأهله ومن كل من
ابتدع في الدين وأفتى برأيه ومن
كل من قصر في حق علي إن كان
تقصيرًا أو غلوًا فهما بالاثنين
تقصير، ولا ينجو إلا النمرقة
الوسطى والذي أُخذ ميثاقه من
الذر الأول فلا تُرفع له راية إلا هَدّها
بيا علي

سراج الغيبة، حيدر الذكوان، ص٦٢

عَن الصّادِقُ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)قالَ:

فَما بَكى أَحَدٌ رَحْمَةً لَنا وَلِما لَقِينا
إِلّا رَحِمَهُ اللهُ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ الدَّمْعَةُ
مِنْ عَيْنِهِ،فَإِذا سالَتْ دُموعُهُ عَلى
خَدِّهِ، فَلَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنْ دُموعِهِ
سَقَطَتْ في جَهَنَّمَ، لأَطْفَأَتْ حَرَّها
حَتّى لا يُوجَدَ لَها حَر

كامل الزيارة ص ١٠١.

وشَيّب الرَاس غِيابَك!

رحم الله عبدا حبس نفسه علينا

عَن عبد الحميد الوَاسِطي
عن أبي جَعفَرٍ (صَلَواتُ اللهِ عَلَيهِ)
قال: قُلتُ له:

أَصلَحَكَ اللهُ، لَقَد تَرَكنا أَسواقَنا
انتِظارًا لِهذَا الأَمرِ حتّى لَيُوشِكُ
الرَّجُلُ مِنَّا أَن يَسأَلَ في يَدِهِ

فقال (صَلَواتُ اللهِ عَلَيهِ):
"يا عَبدَ الحَميدِ، تَرى مَن حَبَسَ
نَفسَهُ على اللهِ، لا يَجعَلُ اللهُ لَهُ
مَخرَجًا؟

بَلى واللهِ، لَيَجعَلَنَّ اللهُ
لَهُ مَخرَجًا،رَحِمَ اللهُ عَبدًا
حَبَسَ نَفسَهُ عَلَينا، رَحِمَ اللهُ
عَبدًا أَحيا أَمرَنا."

مكيال المكارم ،ج ٢، ص ٢٠٥

توضيح للرواية:

يشكو الراوي للإمام الباقر
(صلوات الله عليه ) أنه وأصحابه
قد تركوا أسواقهم وأعمالهم
الدنيوية بانتظار قيام دولة الحق
حتى ضاقت بهم سبل العيش وبلغ
بهم الفقر حدا يوشك أحدهم أن
يمد يده للناس، يسألهم طلب المال
وهنا يرد الإمام برد عظيم:

ترى من حبس نفسه على الله
لا يجعل الله له مخرجا؟
أتعجب يا عبد الحميد أن من كرس
نفسه لله وارتبط بأمر آل محمد
يتركهُ الله بلا فرج؟

ثم يُقسم الإمام :
بلى والله، ليجعلن الله له مخرجا
رحم الله عبدًا حبس نفسه علينا
رحم الله عبدًا أحيا أمرنا

حبس نفسه علينا أي جاهد نفسه
وابتعد عن شهوات الدنيا وملذاتها
من أجل نصرة أهل البيت والتمهيد
لدولتهم وأحيا أمرنا أي نشر
علومهم، وعمل بسيرتهم وعلّم
الناس فقههم